Տիեզերական ժողովները և դրանց նկարագրությունը

2024 Հեղինակ: Miguel Ramacey | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 06:21

Քրիստոնեական հավատքի ծնունդից ի վեր շատ դարեր մարդիկ փորձում էին ընդունել Տիրոջ հայտնությունն իր ողջ մաքրությամբ, իսկ կեղծ հետևորդները խեղաթյուրում էին այն մարդկային ենթադրություններով: Դրանց պախարակման, վաղ քրիստոնեական եկեղեցու կանոնական և դոգմատիկ խնդիրների քննարկման համար գումարվել են Տիեզերական ժողովներ։ Նրանք միավորեցին Քրիստոսի հավատքի հետևորդներին հունահռոմեական կայսրության բոլոր անկյուններից, հովիվներին և ուսուցիչներին բարբարոսական երկրներից: Եկեղեցու պատմության մեջ IV-ից 8-րդ դարերը սովորաբար անվանում են ճշմարիտ հավատքի ամրապնդման դարաշրջան, դրան իրենց ողջ ուժով նպաստել են Տիեզերական ժողովների տարիները։:

Պատմական շեղում

Կենդանի քրիստոնյաների համար առաջին Տիեզերական ժողովները շատ կարևոր են, և դրանց նշանակությունը բացահայտվում է առանձնահատուկ ձևով: Բոլոր ուղղափառներն ու կաթոլիկները պետք է իմանան և հասկանան, թե ինչին էին հավատում, ինչին էր գնում վաղ քրիստոնեական եկեղեցին: Պատմության մեջ կարելի է տեսնել ժամանակակից պաշտամունքների և աղանդների ստերը, որոնք պնդում են, որ նման են դոգմատիկ ուսմունքներին:

Քրիստոնեական եկեղեցու հենց սկզբից կար արդեն անսասան և համահունչ աստվածաբանություն՝ հիմնված հավատքի հիմնական վարդապետությունների վրա՝ դոգմաների տեսքով Քրիստոսի Աստվածության, Երրորդության, Սուրբ Հոգու մասին: Բացի այդ, կան որոշակի կանոններներեկեղեցական կենսակերպը, ժամերգությունների ժամանակն ու կարգը. Առաջին Տիեզերական ժողովները ստեղծվել են հատուկ հավատքի դոգմաներն իրենց իսկական ձևով պահելու համար:

Առաջին սուրբ ժողով

Առաջին տիեզերական ժողովը կայացել է 325 թ. Սուրբ ժողովին ներկա հայրերից ամենահայտնին էին Սպիրիդոն Տրիմիֆունցկին, արքեպիսկոպոս Նիկոլայ Միրացին, Նիսիբիսի եպիսկոպոսը, Աթանասիոս Մեծը և այլք։։

Խորհուրդը դատապարտեց և անատեմ դարձրեց Արիոսի ուսմունքները, ով ժխտում էր Քրիստոսի աստվածությունը: Հաստատվեց Աստծո Որդու Դեմքի անփոփոխ ճշմարտությունը, Հայր Աստծո հետ նրա հավասարությունը և հենց Աստվածային էությունը: Եկեղեցու պատմաբանները նշում են, որ ժողովում հավատքի հայեցակարգի սահմանումը հայտարարվել է երկար փորձություններից և ուսումնասիրություններից հետո, որպեսզի այնպիսի կարծիքներ չառաջանան, որոնք կհանգեցնեն բուն քրիստոնյաների մտքերի պառակտմանը: Աստծո Հոգին ներդաշնակության բերեց եպիսկոպոսներին: Նիկիայի ժողովի ավարտից հետո հերետիկոս Արիոսը ծանր և անսպասելի մահ է կրում, սակայն նրա կեղծ ուսմունքը դեռևս կենդանի է աղանդավոր քարոզիչների մեջ:

Տիեզերական ժողովների ընդունած բոլոր որոշումները հորինված չեն եղել դրա մասնակիցների կողմից, այլ հաստատվել են եկեղեցու հայրերի կողմից՝ Սուրբ Հոգու մասնակցությամբ և բացառապես Սուրբ Գրքի հիման վրա։ Որպեսզի բոլոր հավատացյալները մուտք ունենան քրիստոնեության բերած ճշմարիտ ուսմունքին, այն հստակ և հակիրճ ասված էր Հավատքի առաջին յոթ անդամների մեջ: Այս ձևը պահպանվել է մինչ օրս։

Երկրորդ սուրբ ժողով

2-րդ տիեզերական ժողովը տեղի է ունեցել 381 թՊոլիս։ Հիմնական պատճառը Մակեդոնիայի եպիսկոպոսի և նրա հետևորդների՝ Արիան Դուխոբորների կեղծ ուսմունքների զարգացումն էր: Հերետիկոսական հայտարարությունները Աստծո որդուն համարում էին ոչ թե համասուբստանցիոնալ Աստվածահորը: Սուրբ Հոգին հերետիկոսների կողմից նշանակվել է որպես Տիրոջ ծառայության ուժ, ինչպես հրեշտակները:

Երկրորդ ժողովում ճշմարիտ քրիստոնեական վարդապետությունը պաշտպանեցին Կյուրեղ Երուսաղեմացին, Գրիգոր Նյուսացին, Գեորգի Աստվածաբանը, ովքեր ներկա 150 եպիսկոպոսների թվում էին: Սուրբ հայրերը հավանություն են տվել Հայր, Որդու և Սուրբ Հոգու Աստծո միաբովանդակության և հավասարության դոգմանին: Բացի այդ, եկեղեցու երեցները հավանություն տվեցին Նիկիական դավանանքին, որը մինչ օրս եկեղեցու ուղեցույցն է։

Երրորդ սուրբ ժողով

Երրորդ Տիեզերական ժողովը գումարվեց Եփեսոսում 431 թվականին, որին մասնակցեցին մոտ երկու հարյուր եպիսկոպոսներ։ Հայրերը որոշեցին Քրիստոսի մեջ ճանաչել երկու բնությունների՝ մարդկային և աստվածային միությունը: Որոշվեց Քրիստոսին քարոզել որպես կատարյալ մարդ և կատարյալ Աստված, իսկ Մարիամ Աստվածածինը որպես Աստվածամայր։

Չորրորդ սուրբ ժողով

Չորրորդ Տիեզերական ժողովը, որը տեղի ունեցավ Քաղկեդոնում, գումարվեց հատուկ՝ վերացնելու բոլոր մոնոֆիզիտական վեճերը, որոնք սկսեցին տարածվել եկեղեցու շուրջը։ 650 եպիսկոպոսներից բաղկացած Սուրբ ժողովը որոշեց եկեղեցու միակ ճշմարիտ ուսմունքը և մերժեց գոյություն ունեցող բոլոր կեղծ ուսմունքները: Հայրերը որոշել են, որ Տեր Քրիստոսը ճշմարիտ, անփոփոխ Աստվածն է և ճշմարիտ մարդը: Ըստ իր աստվածության՝ նա հավերժորեն վերածնվում է հորից, ըստ մարդկության՝ աշխարհ է ծնվել Մարիամ Աստվածածնից՝ տղամարդու բոլոր նմանությամբ, բացի մեղքից։ Մարմնավորման մեջ մարդկային ևՔրիստոսի մարմնում միացած աստվածայինը՝ անփոփոխ, անբաժան և անբաժանելի։

Հարկ է նշել, որ մոնոֆիզիտների հերետիկոսությունը շատ չարիք բերեց եկեղեցուն։ Կեղծ վարդապետությունը մինչև վերջ արմատախիլ չեղավ միաբանության դատապարտմամբ, և երկար ժամանակ վեճեր ծավալվեցին Եվտիքեսի և Նեստորիոսի հերետիկոսների միջև։ Վիճաբանության հիմնական պատճառը եկեղեցու երեք հետևորդների՝ Ֆեդոր Մոպսուեցկու, Եդեսիայի ուռենու, Կյուրոսի Թեոդորետի գրվածքներն էին: Նշված եպիսկոպոսներին դատապարտել է Հուստինիանոս կայսրը, սակայն նրա հրամանագիրը չի ճանաչվել Ընդհանրական Եկեղեցու կողմից։ Հետևաբար, վիճաբանություն եղավ երեք գլուխների շուրջ։

Հինգերորդ Սուրբ ժողով

Վիճահարույց հարցը լուծելու համար Կոստանդնուպոլսում տեղի ունեցավ հինգերորդ ժողովը։ Եպիսկոպոսների գրությունները խստորեն դատապարտվեցին։ Հավատքի իսկական հետևորդներին տարբերելու համար առաջացավ ուղղափառ քրիստոնյաների և կաթոլիկ եկեղեցու հայեցակարգը: Հինգերորդ խորհուրդը չկարողացավ հասնել ցանկալի արդյունքների. Մոնոֆիզիտները, որոնք ձևավորվել են հասարակությունների մեջ, որոնք ամբողջությամբ անջատվել են կաթոլիկ եկեղեցուց և շարունակել են հերետիկոսություն սերմանել, վեճերի տեղիք են տալիս քրիստոնյաների ներսում:

Վեցերորդ Սուրբ ժողով

Տիեզերական ժողովների պատմությունն ասում է, որ ուղղափառ քրիստոնյաների պայքարը հերետիկոսների հետ երկար շարունակվել է։ Կոստանդնուպոլսում գումարվեց վեցերորդ ժողովը (Trulla), որի ժամանակ վերջապես պետք է հաստատվեր ճշմարտությունը։ Ժողովին, որին մասնակցում էին 170 եպիսկոպոսներ, մոնոթելիտների և մոնոֆիզիտների ուսմունքները դատապարտվեցին և մերժվեցին։ Հիսուս Քրիստոսում ճանաչվել են երկու բնություն՝ աստվածային և մարդկային, և, համապատասխանաբար, երկու կամք՝ աստվածային և մարդկային։ հետոԱյս տաճարից ընկավ միաստվածությունը, և մոտ հիսուն տարի քրիստոնեական եկեղեցին համեմատաբար հանգիստ ապրեց։ Ավելի ուշ նոր անհանգիստ հոսանքներ ի հայտ եկան սրբապատկերակրթական հերետիկոսության շուրջ։

Յոթերորդ սուրբ ժողովը

Վերջին 7-րդ տիեզերական ժողովը տեղի է ունեցել Նիկիայում 787 թվականին։ Դրան մասնակցել են 367 եպիսկոպոսներ։ Սուրբ երեցները մերժեցին և դատապարտեցին սրբապատկերների հերետիկոսությունը և հրամայեցին, որ սրբապատկերները չպետք է պաշտվեն, ինչը վայել է միայն Աստծուն, այլ ակնածանքին և ակնածանքին պաշտամունքին: Այն հավատացյալները, ովքեր պաշտում էին սրբապատկերները որպես Աստված, վտարվեցին եկեղեցուց: 7-րդ Տիեզերական ժողովի անցկացումից հետո պատկերապաշտությունը ավելի քան 25 տարի անհանգստացրել է եկեղեցուն։

Սուրբ հավաքույթների իմաստը

Յոթ Տիեզերական ժողովները մեծ նշանակություն ունեն քրիստոնեական հավատքի հիմնական դրույթների զարգացման համար, որոնց վրա հիմնված է ողջ ժամանակակից հավատքը:

• Առաջին - հաստատեց Քրիստոսի աստվածությունը, նրա հավասարությունը Հայր Աստծո հետ:
• Երկրորդ - դատապարտեց Մակեդոնիայի հերետիկոսությունը, որը մերժում է Սուրբ Հոգու աստվածային էությունը:
• Երրորդ - վերացրեց Նեստորիոսի հերետիկոսությունը, ով քարոզում էր Աստվածամարդու դեմքերի երկփեղկման մասին:
• Չորրորդը վերջին հարվածը հասցրեց մոնոֆիզիտիզմի կեղծ ուսմունքին:
• Հինգերորդ - ավարտեց հերետիկոսության պարտությունը և հաստատեց Հիսուսի մեջ երկու բնության՝ մարդկային և աստվածային խոստովանությունը:
• Վեցերորդ - դատապարտեց մոնոթելիտներին և որոշեց երկու կամք խոստովանել Քրիստոսում:
• Յոթերորդ - տապալեցեք պատկերապաշտական հերետիկոսությունը:

Տիեզերական ժողովների տարիները հնարավորություն տվեցին ներմուծել որոշակիություն ևլրիվություն դեպի ուղղափառ քրիստոնեական ուսմունք։

Ութերորդ տիեզերական ժողով

Համեմատաբար վերջերս Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Բարդուղիմեոսը հայտարարեց, որ պատրաստվում են Համաուղղափառ Ութերորդ Տիեզերական ժողովին։ Պատրիարքը ուղղափառ դավանանքի բոլոր առաջնորդներին կոչ է արել հավաքվել Ստամբուլում՝ որոշելու միջոցառման վերջնական ամսաթիվը։ Նշվեց, որ 8-րդ Տիեզերական ժողովը պետք է առիթ դառնա ուղղափառ աշխարհի միասնության ամրապնդման համար։ Սակայն դրա գումարումը պատճառ դարձավ, որ քրիստոնեական հավատքի ներկայացուցիչները պառակտվեն։

Ենթադրվում է, որ Համաուղղափառ Ութերորդ Տիեզերական ժողովը լինելու է բարեփոխիչ, ոչ թե պախարակիչ: Նախորդ յոթ խորհուրդները սահմանեցին և բացատրեցին հավատքի դրույթներն իրենց ողջ մաքրությամբ: Նոր Սուրբ ժողովի վերաբերյալ կարծիքները բաժանվեցին. Ուղղափառ եկեղեցու որոշ ներկայացուցիչներ կարծում են, որ պատրիարքը մոռացել է ոչ միայն գումարման կանոնների, այլեւ բազմաթիվ մարգարեությունների մասին։ Ասում են, որ սուրբ 8-րդ Տիեզերական ժողովը հերետիկոս կդառնա։

Տիեզերական ժողովների հայրեր

Ռուս ուղղափառ եկեղեցում մայիսի 31-ը սուրբ հայրերի հիշատակի օրն է, ովքեր անցկացրել են յոթ Տիեզերական ժողովներ։ Հենց ժողովներին մասնակցող եպիսկոպոսները դարձան հենց եկեղեցու միաբան մտքի խորհրդանիշը։ Մեկ անձի կարծիքը երբեք չի դարձել բարձրագույն հեղինակություն հավատքի դոգմատիկ, օրենսդրական և գաղտնի հարցերում։ Տիեզերական ժողովների հայրերը դեռևս հարգված են, նրանցից ոմանք ճանաչված են որպես սրբեր։

Ճշմարիտ հավատքի կանոններ

Սուրբ Հայրերթողել կանոնները կամ, այլ կերպ ասած, Տիեզերական ժողովների կանոնները, որոնք պետք է առաջնորդեն ամբողջ եկեղեցական հիերարխիան և հենց իրենք՝ հավատացյալները իրենց եկեղեցական և անձնական կյանքում։

Առաջին սուրբ ժողովի հիմնական կանոնները.

• Մարդիկ, ովքեր ամորձատել են իրենց, չեն ընդունվում հոգևորականություն։
• Նոր դարձի եկած հավատացյալներին չի կարելի սուրբ աստիճանի հասցնել:
• Քահանան չի կարող տանը ունենալ մի կին, ով իր մերձավոր ազգականը չէ:
• Եպիսկոպոսները պետք է ընտրվեն եպիսկոպոսներ և հաստատվեն մետրոպոլիտի կողմից:
• Եպիսկոպոսը չպետք է հաղորդություն ընդունի այլ եպիսկոպոսի կողմից վտարված անձանց: Կանոնը թելադրում է, որ եպիսկոպոսական ժողովներ գումարվեն տարին երկու անգամ։
• Հաստատվում է որոշ բարձրաստիճան անձանց գերագույն իշխանությունը մյուսների նկատմամբ. Արգելվում է եպիսկոպոս նշանակել առանց ընդհանուր ժողովի և մետրոպոլիտի թույլտվության։
• Երուսաղեմի եպիսկոպոսը աստիճանով նման է մետրոպոլիտին:
• Մի քաղաքում չեն կարող լինել երկու եպիսկոպոսներ.
• Չար մարդկանց չի կարելի թույլ տալ երկրպագել։
• Ընկածները ժայթքում են Սուրբ Կարգից:
• Որոշվում են հավատուրացների ապաշխարության մեթոդները.
• Յուրաքանչյուր մահացող մարդու պետք է տրվի սուրբ խորհուրդները:
• Եպիսկոպոսներն ու հոգևորականները չեն կարող կամայականորեն տեղափոխվել քաղաքից քաղաք:
• Կղերականները չեն կարող զբաղվել վաշխառությամբ.
• Պենտեկոստեին և կիրակի օրը արգելվում է ծնկի գալ։

Երկրորդ սուրբ ժողովի հիմնական կանոնները.

• Ամբողջ հերետիկոսությունը պետք է անաստված լինի:
• Եպիսկոպոսները չպետք է ընդլայնեն իրենց իշխանությունը ավելինձեր տարածքից դուրս։
• Հաստատվել են ապաշխարող հերետիկոսների ընդունման կանոնները։
• Եկեղեցու ղեկավարների դեմ ուղղված բոլոր մեղադրանքները պետք է հետաքննվեն:
• Եկեղեցին ընդունում է նրանց, ովքեր դավանում են մեկ Աստծուն:

Երրորդ սուրբ ժողովի հիմնական կանոնը. գլխավոր կանոնն արգելում է նոր դավանանք կազմել։

Չորրորդ սուրբ ժողովի հիմնական կանոնները.

• Բոլոր հավատացյալները պետք է ենթարկվեն այն ամենին, ինչ որոշվել է նախորդ ժողովներում:
• Եկեղեցու աստիճանի կանոնակարգումը փողի համար խստորեն պատժվում է:
• Եպիսկոպոսները, հոգևորականները և վանականները չպետք է զբաղվեն աշխարհիկ գործերով՝ հանուն շահի:
• Վանականները չպետք է անկարգ կյանք վարեն։
• Վանականներն ու հոգևորականները չպետք է անցնեն զինվորական ծառայության և կոչում չունենան։
• Կղերականները չպետք է դատի տան աշխարհիկ դատարաններում:
• Եպիսկոպոսները եկեղեցական գործերում չպետք է դիմեն քաղաքացիական իշխանություններին:
• Երգիչները և ասմունքողները չպետք է ամուսնանան ոչ քրիստոնյա կանանց հետ:
• Վանականներն ու կույսերը չպետք է ամուսնանան.
• Վանքերը չպետք է օգտագործվեն աշխարհականների կողմից:

Ընդհանուր առմամբ, յոթ Տիեզերական ժողովներ կազմեցին կանոնների մի ամբողջ շարք, որոնք այժմ հասանելի են բոլոր հավատացյալներին հատուկ հոգևոր գրականության մեջ:

Եզրակացության փոխարեն

Տիեզերական ժողովները կարողացան պահպանել քրիստոնեական հավատքի իրական մաքրությունն ամբողջությամբ: Բարձրագույն հոգևորականները մինչ օրս առաջնորդում են իրենց հոտը Աստծո Արքայության, արդարության և հավատքի կանոնների ու դոգմաների ըմբռնման ճանապարհով: