Հոգեբանության առարկան այն անհատն է կամ մարդկանց խումբը, ով ակտիվ դիրք է գրավում իրականության փոխակերպման մեջ, փոփոխություններ է հրահրում այլ մարդկանց, առարկաների և իր մեջ:
Ի՞նչ է հոգեբանությունը
«Հոգեբանություն» բառը գալիս է հունարեն «հոգի» բառից։ Այժմ այս գիտությունն ուսումնասիրում է հոգեկանի բնույթը, մեխանիզմներն ու դրսեւորումները։ Կարգապահության ուշադրության առարկա դառնալու պատմության ընթացքում հոգին է եղել, գիտակցությունը, հետո վարքագիծը, իսկ այժմ գիտությունն ուսումնասիրում է հոգեկանն իր բոլոր դրսևորումներով։
Ինչպես տեսնում եք, հոգեբանության առարկան մի քանի անգամ փոխարինվել է, բայց օբյեկտը միշտ եղել է մարդն իր ներհատուկ հոգեբանական դրսեւորումներով։
Ինչպես իրեն հարգող ցանկացած գիտություն, հոգեբանությունը, բացի առարկայից և առարկայից, ունի նաև առաջադրանքներ, սկզբունքներ և մեթոդներ:
Հոգեբանության խնդիրներ
Գիտության առաջադրանքները թեմային զուգահեռ մի փոքր փոխվում են. Այս փուլում ձևավորվել են՝
- մարդու հոգեկանի վրա գործունեության ազդեցության ուսումնասիրություն, նրա միջանձնային և միջխմբային հարաբերությունների վրա;
- մասնագիտական գործունեության հոգեբանական պայմանների հետազոտություն;
- ուսումանհատի, կոլեկտիվի և զանգվածների վրա ազդելու ուղիներ;
- աշխատանքային կարողությունների դինամիկայի օրինաչափությունների հաստատում;
- որոշել անհատական որակների առանձնահատկությունները, օրինաչափությունները և անհատականության ձևավորման ուղիները ժամանակակից հասարակության մեջ:
Օբյեկտ և առարկա
Սրանք երկու հակադիր հասկացություններ են: Հոգեբանության մեջ «սուբյեկտ» հասկացությունը գործողության կրողն է, ինչ-որ գործընթացի ակտիվ մասնակից, իսկ օբյեկտը նա է, ով ենթարկվում է ազդեցության։ Առաջինը ակտիվ դիրքն է, իսկ երկրորդը՝ պասիվ դիրքը։
Օրինակ, փայտամշակման գործունեության սուբյեկտը կլինի վարպետը, իսկ ծառն ինքը՝ առարկան. կրթության առարկան դաստիարակն է, իսկ առարկան՝ երեխան. կրթության առարկան ուսուցիչն է (դասավանդումը), իսկ առարկան՝ աշակերտը։ Բայց որոշ ուսուցիչներ կարծում են, որ ուսուցման գործընթացն այնքան բարդ է, որ անհնար է առանց աշակերտի ակտիվ դիրքորոշման: Այսինքն՝ ուսանողը և՛ առարկան է (օրինակ՝ դասախոսության ժամանակ, երբ լսում և գրում է նյութը), և՛ առարկան (ինքնուսումնասիրելիս, պրակտիկ կամ վերահսկման ժամանակ պատրաստվելիս) կրթությունը։
«մարդ-մարդ» ոլորտում առարկայի և սուբյեկտի դերերը նուրբ գիծ ունեն և կարող են ունենալ որոշակի փոխակերպումներ։
Թեմայի սահմանում
Հոգեբանության մեջ սա առանձին մարդ է, ով իր հոգեկանի դրսևորումներին վերաբերվում է որպես առարկաների, ընդունակ է ինքնաճանաչման և արտացոլման։ Սուբյեկտ կարող է լինել ոչ միայն մեկ մարդ, ով իրեն տեսնում է դրսից և ընկալում է իրեն որպես առարկա, այլ նաև մարդկանց մի խումբ և նույնիսկ մի ամբողջություն։հասարակություն։
Հոգեբանության առարկաները որպես գիտություն հոգեբաններն են, ովքեր իրականացնում են փորձեր, հարցումներ, թեստեր և այլն:
Հոգեբանության մի քանի ճյուղեր կան, և դրանցից յուրաքանչյուրում մարդու՝ որպես հոգեբանության առարկայի ընկալումը փոքր-ինչ կփոխվի։
Հոմանիշները հոգեբանության մեջ
Հոգեբանության մեջ «անձնականություն», «սուբյեկտ», «անհատ» և «անհատականություն» հասկացությունները շատ հաճախ փոխկապակցված են, շփոթված և անհիմն նույնականացվում են:
Առարկան կարող է լինել բնական, սոցիալական և մշակութային: Բնական սուբյեկտը անհատն է, մինչդեռ սոցիալական և մշակութային սուբյեկտը անհատն է։
Անհատական
Անձի հոգեբանության մեջ այս առարկան համարվում է առանձին օրգանիզմ։ Նորածին երեխան արդեն անհատականություն է, բայց դեռ մարդ չէ, պարզապես Homo սեռի ներկայացուցիչ է։
Սակայն այս վաղ փուլում այս կենսաբանական միավորը անքակտելի է և կարող է գործել համեմատաբար անկախ:
Հաճախ առօրյա խոսքում այս բառը նույնացվում է անհատականության հետ, ինչը երբեմն ծիծաղելի միջադեպեր է առաջացնում, քանի որ մարդուն անհատ անվանելով՝ դժվար թե նրան հաճոյախոսություններ անես։
Անհատականություն
Միայն արմատավորվելով միկրոհասարակության մեջ, իսկ հետո հասարակության մեջ՝ անհատը սկսում է զարգանալ որպես մարդ։ Եթե մտածում եք մաթեմատիկորեն, ապա սոցիալական առարկա դառնալու համար անհրաժեշտ է առնվազն երկու հոգի։
Մաուգլիին չի կարելի մարդ անվանել, քանի որ նա չի շփվել մարդկանց հետ։ Նա զարգացել է հասարակության մեջ, բայց տարբեր, ոչ թե մարդ:
Սակայն սոցիալական առարկաների զարգացման մի քանի մակարդակ կա՝ առաջինում ձևավորվում են մտավոր գործընթացներ, երկրորդում՝ ինտելեկտը, երրորդում՝ ընդհանուր մշակույթն ու դաստիարակությունը, հետո զարգանում են հաղորդակցման և սոցիալական հմտությունները և այլն։
Լավ դաստիարակված մարդուն հեշտ է տարբերել նրանից, ով ակնհայտորեն զուրկ է մշակույթից:
Անհատականություն
Անհատականությունը նշանակում է գծերի, սովորությունների, սովորությունների, ռեակցիաների, վերաբերմունքի և անհատականության այլ դրսևորումներ, որոնք տարբերում են նրան բոլոր մյուսներից:
Չնայած նրան, որ անհատականության մակարդակին չհասած անհատը (նույն Մաուգլին) կարող է արտահայտված անհատականություն ունենալ, այնուամենայնիվ ընդունված է այն անվանել անհատականության բարձրագույն դրսեւորում։
Ձեր անհատականությունը ամուր հիմքերի վրա զարգացնելու համար դուք պետք է հասնեք անհատականության, դառնաք հասարակության լիարժեք սուբյեկտ, հասկանաք, որ հաջողությամբ միացել եք հասարակությանը, որ նման եք բոլորին, և միայն դրանից հետո ընդգծեք. և զարգացրեք ձեր անհատականությունը։
Հոգեբանության ճյուղեր
Հոգեբանությունն այս օրերին անհավանական տարածված է դարձել: Համակարգչային տեխնոլոգիաների և արհեստական ինտելեկտի դարաշրջանում մարդկությունը սկսել է հետաքրքրվել մարդու հոգու համեմատությամբ ուսումնասիրելով:
Հոգեբանության բաժինները ձևավորվում են նրանով, թե ում հոգեկանի վրա է կենտրոնացված ուշադրությունը, ինչ պայմաններում է նա։ Շատ այլ չափանիշներ նույնպես ներգրավված են:
Եթե հոգեբանական կրթություն չունեցող երիտասարդ աղջիկն ասում է, որ հետաքրքրված է հոգեբանությամբ, ամենայն հավանականությամբ նկատի ունի հարաբերությունների կամ ընտանիքի հոգեբանությունը.հոգեբանություն.
Հետևյալ ոլորտները կարելի է անվանել ամենահայտնի և անհրաժեշտը՝ ընդհանուր, քանի որ առանց դրա՝ ոչ մի տեղ. սոցիալական; տարիքային կամ զարգացման հոգեբանություն; մանկավարժական; բժշկական; ռազմական; օրինական; սեռ; ընտանիք; պաթոլոգիա; դիֆերենցիալ և այլն:
Ընդհանուր հոգեբանություն
Այս ընդհանրացված արդյունաբերության առարկան մարդն է կամ մի քանի մարդիկ, ովքեր գիտելիքի և իրականության փոփոխության աղբյուրն են, նրանց տարբերակիչ հատկանիշը գործունեությունն է։
Սուբյեկտը փոփոխություններ է հրահրում ինչպես այլ մարդկանց, այնպես էլ իր մեջ՝ իրեն նայելով կարծես դրսից:
Հոգեբանության առարկան որպես գիտություն այլևս չի լինի յուրաքանչյուր մարդ, այլ գիտնականը, ով ուսումնասիրում է հոգեբանության առարկայի տարբեր ասպեկտներ:
Հոգեբանության առարկան որպես գիտություն մարդու հոգեկանն է, և կարող են լինել բազմաթիվ առարկաներ՝ զարգացման տարբեր պաթոլոգիաներ, հոգեկան գործընթացներ (ճանաչողական, հաղորդակցական, հուզական-կամային), հոգեկան վիճակներ, հատկություններ և այլն։
Աշխատանքի հոգեբանություն
Աշխատանքային գործունեության առարկան աշխատող անձն է. Հենց նա է հոգեբանության այս ճյուղի ուսումնասիրության առարկան։
Աշխատանքի հոգեբանությունը որպես գիտելիքի առանձին բնագավառ աչքի է ընկել անցյալ դարի կեսերին։ 20-րդ դարի սկզբին բանվորը դիտվում էր որպես հետազոտության օբյեկտ, այսինքն՝ իր գործունեության մեջ պասիվ դիրք գրավող մարդ։ Նա աշխատում է խիստ կանոնակարգված ցուցումներով՝ առանց ինքնուրույն որոշումներ կայացնելու, ինչպես նաև կրեատիվություն դրսևորելու հնարավորության և ռիսկի։ Մեջ20-րդ դարի երկրորդ կեսին աշխատող մարդն արդեն դիտվում է որպես սուբյեկտ, քանի որ նա ակտիվ, այլ ոչ թե պասիվ դիրք է գրավում:
Գիտության այս բաժինը կազմակերպվել է ոչ միայն վերլուծելու և վերահսկելու մարդուն իր աշխատանքի ընթացքում՝ որպես կյանքի հիմնական ոլորտներից մեկը, այլև մասնագիտական ուսուցման ընթացակարգի հետագա օպտիմալացման, արտադրողականության բարձրացման, ուսումնառության աշխատանքի մոտիվացիայի համար։ և այլ ծայրամասային առաջադրանքներ։
Սոցիալական հոգեբանություն
Սուբյեկտը այս դեպքում կլինի նույն մարդը, միայն նա կհամարվի որպես սոցիալական միավոր։
Որոշ հետազոտողներ հասարակությունը համարում են այս արդյունաբերության սուբյեկտ, իսկ անհատը՝ որպես դրա գործունեության առարկա։
Սոցիալական հոգեբանությունը ուսումնասիրում է հասարակության մեջ մարդկանց վարքի ձևերը նրանց փոխազդեցության ընթացքում:
Իր հերթին, հոգեբանության այս ճյուղն ունի ուսումնասիրության երեք հիմնական ուղղություն՝ խմբեր, հաղորդակցություն հասարակության մեջ և անհատականություն հասարակության մեջ:
Անորոշ ըմբռնում
Այնպիսի գիտության մեջ, ինչպիսին հոգեբանությունն է, մարդը գործունեության առարկա է, և նա նաև օբյեկտ է: Անցյալ դարի կեսերից գիտելիքի այս ճյուղի տեսակետները սուբյեկտի և օբյեկտի դիրքերի վերաբերյալ որոշակիորեն փոխվել են։
Աշխատող, ուսումնասիրող, շփվող անձը նախկինում իրավամբ համարվում էր հետազոտության օբյեկտ։ Դա ճիշտ է, քանի որ դա անողի ուշադրությունը կենտրոնացած է դրա վրա:
Բայց եթե խոսենք ակտիվության և պասիվության մասին, ապա աշխատողը, ուսանողը և այլ ակտիվ մարդը չի կարող օբյեկտ լինել։ Անելու գործընթացը հենց դա է թարգմանումպասիվից ակտիվ։
Հետևաբար, հիմա ամենաճիշտն է սա ասել. կոնկրետ ոլորտում հոգեբանական հետազոտության առարկան մարդն է կամ մարդկանց խումբը՝ որպես որևէ գործունեության սուբյեկտ:
«Սուբյեկտ» և «օբյեկտ» հասկացությունների նման երկիմաստությունը կարելի է նկատել «մարդ-մարդ» ոլորտում, որտեղ վերջինս գործընթացի կամ ակտիվ, կամ պասիվ մասնակից է։։
Եթե բժիշկը ցուցումներ է տալիս իր հիվանդին, և նա կատարում է դրանք, նա և՛ թերապևտիկ պրոցեսի օբյեկտն է (նա ունի մենթոր, ով իր համար առաջադրել է մի շարք կոնկրետ խնդիրներ), և՛ իր սուբյեկտը (քանի որ նա վերցնում է հաբը, խմում այն, իր համար կոմպրեսներ է պատրաստում և այլն):
Վիրաբույժի դեպքում հիվանդը կլինի միայն օբյեկտ վիրահատության գործընթացում, քանի որ նա պասիվ է և անզգայացման տակ։
Ենթակա օբյեկտի միջոցով
Դուք կարող եք «սուբյեկտ» տերմինը համարել այն ամենը, ինչ օբյեկտ չէ, և հակառակը։ Սուբյեկտը I-ն է: Այն ամենը, ինչի վրա մարդը կարող է մատնանշել, առարկա է: Այս դեպքում ես երբեք օբյեկտ չեմ լինի։ «Ես»-ը այս դեպքում վերաբերում է ընկալմանը։ «Ի՞նչ է ինքնընկալումն այդ դեպքում», - հարցնում եք դուք:
Ինքնաընկալումը այս կատեգորիաների հետ գործելու ընթացքում նույնացվում է «ընկալում» տերմինի հետ, որը չի կարող դառնալ օբյեկտ, քանի որ մենք հենց այդպիսին ենք։ Դուք կարող եք ընկալել առանձին առարկաներ, երևույթներ և նույնիսկ ձեր մարմինը. դրանք առարկաներ են, բայց երբ մենք մտածում ենք մեր ընկալման մասին, մտքերը դառնում են առարկա, ոչ թե ընկալում: Հետեւաբար, առարկան կարելի է անվանելմեր ընկալած բոլոր առարկաների ամբողջությունը։
Մարդը կարող է տարանջատել մի բանի ընկալումը մյուսի ընկալումից, բայց ամբողջական ընկալումը չի կարելի առանձնացնել որևէ բանից և համեմատել ոչնչի հետ: Քանի որ մենք կարող ենք առարկաներ համեմատել միմյանց հետ, համեմատել, տեսնել դրանցից մի քանիսը միաժամանակ, բայց նման մանիպուլյացիաների լիարժեք ընկալմամբ դա անհնար է։
Ընկալում և ինքնաընկալում
Ըմբռնումը մեզ շրջապատող աշխարհը զգայարանների օգնությամբ ճանաչելու գործընթաց է: Այն ձևավորում է մեր ճանաչողությունը։
Օբյեկտների և երևույթների պատկերները մեր մտքում ամրագրված են ընկալման շնորհիվ: Բայց այն, թե ինչպես ենք մենք տեսնում աշխարհը, սուբյեկտիվ է, ոչ իրական:
Յուրաքանչյուր մարդ յուրովի է ընկալում աշխարհը՝ ելնելով ձեռք բերված կյանքի փորձից, գիտելիքներից, խառնվածքի տեսակից և մի շարք այլ պատճառներից։
Եթե դուք կիթառ դնեք ուսուցողական խմբի շրջանակի կենտրոնում, ապա բոլորը այն կտեսնեն տարբեր տեսանկյուններից, հետևաբար այս նյութի նկարագրությունը տարբեր կլինի։
Սուբյեկտիվ և օբյեկտիվ կարծիք
Ինչպես «սուբյեկտ» հասկացությունը հակադրվում է «օբյեկտ» հասկացությանը, այնպես էլ «սուբյեկտիվությունը» հակադրվում է «օբյեկտիվությանը»:
Սուբյեկտը, թեև ակտիվ դիրք է գրավում, այնուամենայնիվ ունի մեկ էական «թերություն»՝ նա աշխարհը տեսնում է միայն մեկ կետից՝ իր ընկալման դիրքից։
Եկեք վերադառնանք կիթառի օրինակին: Պատկերացրեք, որ մարդիկ նստած են շրջանագծի մեջ, իսկ կենտրոնում երաժշտական գործիք է։ Նրա հետ կլինի, ում հետ այն շրջված էլիակատար վստահությամբ պնդել, որ թելեր չունի, վիզը չգիտի, թե ինչպես է ամրացված, և հաստության մասին խոսք անգամ չի կարող ասել։ Հակառակ նստողը հակառակորդին կատաղորեն կհամոզի, որ լարերը դեռ կան։ Կիթառը պրոֆիլում տեսնելը չի կասկածի, որ այն բավականին նեղ առարկա է և այլն:
Հազար սուբյեկտիվ կարծիք կարող է լինել, բայց միայն մեկ առարկա՝ կիթառ։ Եթե մասնակիցներից մեկը վեր կենա և շրջի շրջանակը, ապա այս դեպքում նա կկարողանա օբյեկտիվորեն նկարագրել առարկան։
Այս հավասարման հիման վրա կարելի է ասել, որ օբյեկտիվ կարծիքը սուբյեկտիվների մի ամբողջություն է։
Հաղորդակցության առարկաներ
Հոգեբանության մեջ հաղորդակցության առարկաները սովորաբար կոչվում են այն անհատը, ով ունի հաղորդակցման հմտություններ, գիտի ինչպես շփվել այլ մարդկանց հետ և ունի սոցիալական և մշակութային հմտություններ:
Հաղորդակցության առարկա կարելի է անվանել ոչ միայն մեծահասակները, այլև կրտսեր դպրոցականները և նախադպրոցական տարիքի երեխաները, ովքեր շփման ընթացքում փորձում են ստեղծել անձնական սոցիալական շփումներ։
