Ժամանակակից քրիստոնեական ավանդույթում կան շատ տերմիններ, որոնք բոլորովին անծանոթ են շատերին: Այս հասկացություններից մեկը գահակալությունն է՝ կարևոր արարողություն ինչպես կաթոլիկ, այնպես էլ ուղղափառ եկեղեցիների համար, որը մենք կքննարկենք այս հոդվածում։
Բառի ծագումը
Սա հունարեն բառ է՝ բաղկացած երկու մասից, որոնք թարգմանության մեջ նշանակում են «վրա» և «գահ, գահ» նախադրյալները։ Այսպիսով, «գահակալություն» բառն ունի ռուսերեն նմանակը, որը բնօրինակ տարբերակի ճշգրիտ պատճենն է՝ «համտես»:
Ինչ է սա?
Գահակալությունը հանրային ծառայություն է, որի ընթացքում նորաստեղծ եպիսկոպոսը բարձրացվում է իր աթոռին (կամ գահին): Պատարագը ավանդաբար կատարվում է պատարագի ժամանակ, սրբազանը հագած է աստիճանին համապատասխան հագուստ։
Բառի մեկ այլ նշանակությունը որոշակի միապետի գահ բարձրանալու հանդիսավոր արարողությունն է, որը մինչ այժմ օգտագործվում է անգլիական թագավորական տանը։
Ուղղափառ ճաշ
Ուղղափառ ավանդույթում գահակալությունը աստվածային ծառայություն է, որը կարող է համապատասխան աստիճանի բարձրացնել ոչ միայն պատրիարքին, այլև առաջիկա տեղական կամ ինքնավարությանը:եկեղեցիները։ Ամենից հաճախ պրիմատները գտնվում են արքեպիսկոպոսի կամ մետրոպոլիտի (հազվադեպ բացառություններով) կոչումներում:
Այս արարողությունը տեղի է ունեցել առաջին ռուս մետրոպոլիտների ժամանակներից և ժառանգված է Բյուզանդիայից։ Մետրոպոլիտ Իլարիոնը իր «Խոստովանություն» գրքում գրում է իր մասին որպես «սեղան»:
Ժամանակակից տոնակատարությունը Ռուս ուղղափառ եկեղեցում տեղի է ունենում այն բանից հետո, երբ պատրիարքը իր կարգավիճակի պատճառով զգեստ է հագցնում, նրա վրա դրվում է պարաման (ինչը ցույց է տալիս, որ պատրիարքը պատկանում է փոքր սխեմային): Այնուհետև պատրիարքը երեք անգամ անընդմեջ նստեցնում է գահին՝ այսպես կոչված «ավելի բարձր տեղում»: Միևնույն ժամանակ կարդացվում են համապատասխան աղոթքները, որոնց ի պատասխան տաճարում գտնվողները կրկնում են աղոթքի վերջին բառը՝ «աքսիոս»։ Պատարագի ավարտին պատրիարքին բերում են իր եկեղեցական իշխանության նոր հատկանիշները (օմոֆորիոն, պանագիա և այլն), այնուհետև գավազանն ու սպիտակ աքաղաղը՝ հայրապետական աստիճանի գլխավոր նշանը։։
Հասելը միշտ կարևոր և շատ գեղեցիկ իրադարձություն է։ Պատրիարք Կիրիլի գահակալությունը, օրինակ, տեղի է ունեցել 2009 թվականի փետրվարի 9-ին երկրի կենտրոնական եկեղեցում՝ Քրիստոս Փրկիչ տաճարում։։
Բյուզանդական ավանդույթում, որը ժառանգել է ուղղափառ եկեղեցին, մատուցումը յոթերորդ, բայց ոչ վերջին փուլն էր գահի պատրիարք դառնալու գործընթացում: Ծեսը չկորցրեց նույնիսկ Բյուզանդիայի անկումից հետո՝ 15-րդ դարի կեսերին։
Պապական գահակալություն
Կաթոլիկ եկեղեցում բանկետները վերապահված են բացառապես պապերի համար: Մեկ այլ կերպ, այս գործընթացը կոչվում է «պապական գահակալության զանգված»: Այն տեղի է ունենում նաև պատարագի ժամանակ.որը կատարվում է լատինական մոդելով, սակայն բյուզանդական ծեսի որոշ տարրերով։ Ժամանակին պապերին արգելված էր «պաշտոն» ստանձնել առանց հանդիսավոր գահակալության, ինչը, սակայն, այժմ պարտադիր չի համարվում եկեղեցական իշխանության նման բարձր ներկայացուցչի համար։ Արևմտյան և արևելյան քրիստոնեական եկեղեցիների պառակտումից հետո պապերից մեկն այս արարողությունը ճանաչեց որպես կամընտիր, և այժմ կաթոլիկության մեջ տոնակատարությունը իրավական ուժ չունի։
Նույնիսկ քսաներորդ դարի երկրորդ կեսին. Պապերից մեկը՝ Պողոս VI-ը, հրաժարվեց օգտագործել տիարան արարողության ժամանակ, իսկ հաջորդ պապը որոշեց հնարավորինս պարզեցնել գահակալության արարողությունը։ Սա հետաքրքիր հետևանքներ է ունենում։ 1996 թվականից ի վեր յուրաքանչյուր Պապ իրավունք ունի ինքնուրույն որոշել, թե ծեսի որ ձևն է օգտագործելու։
Ի տարբերություն ուղղափառ տարբերակի՝ կաթոլիկ գահակալությունը պատարագ է, որը տեղի է ունենում տաճարի պատերից դուրս, առավել հաճախ՝ նրա դիմացի հրապարակում։ Արարողության ընթացքում Պապը, քան պատրիարքը, ստանում է իշխանության մի քանի այլ ատրիբուտներ՝ բացի տիարայից, սա պալիում է և ձկնորսի մատանին։