Յուրաքանչյուր ոք, ով երբևէ եղել է ուղղափառ եկեղեցում, տեսել է կրկնակի դռներ Գահի դիմաց, որոնք տանում են դեպի զոհասեղան և խորհրդանշում են Դրախտի դարպասները: Սա թագավորական դարպասն է։ Դրանք մի տեսակ ժառանգություն են, որը պահպանվել է վաղ քրիստոնեական ժամանակներից, երբ զոհասեղանը տաճարի մնացած մասից բաժանված էր երկու սյուներով կամ ցածր պատնեշով։ Եկեղեցական հերձումից հետո պատնեշը պահպանվել է միայն որոշ կաթոլիկ եկեղեցիներում, իսկ ուղղափառ եկեղեցիներում, փոխվելով, վերածվել է պատկերապատման։
Սրբապատկերներ դրախտի դարպասների վրա
Տաճարում թագավորական դռները զարդարված են սրբապատկերներով, որոնց ընտրությունը կարգավորվում է հաստատված ավանդույթով։ Սովորաբար դրանք չորս ավետարանիչների պատկերներն են և Ավետման տեսարանը: Այս համադրության խորհրդանշական իմաստը միանգամայն ակնհայտ է. Միքայել հրեշտակապետն իր Ավետարանով հայտարարում է, որ դրախտի դռները կրկին բաց են, և Սուրբ Ավետարանը ցույց է տալիս դեպի այն տանող ճանապարհը։ Այնուամենայնիվ, սա պարզապես ավանդույթ է, այլ ոչ թե օրենք, որը պահանջում է խստագույն պահպանում:
Երբեմն Սուրբ դռները զարդարված են այլ կերպ, և եթե դրանք ցածր դռներ են, ապա դրանք հաճախ ընդհանրապես սրբապատկերներ չունեն: Նաև ուղղափառ եկեղեցիներում ձևավորված ավանդույթի շնորհիվ, ձախԹագավորական դռների վրա նրանք դնում են Ամենասուրբ Աստվածածնի պատկերակը, իսկ հակառակ կողմում՝ Փրկիչը, որին հաջորդում է սրբի պատկերակը կամ տոնը, որի պատվին օծվել է եկեղեցին։:
Զարդեր՝ տեղադրված կողային միջանցքների թագավորական դռներին և դրանց վերևում
Եթե տաճարը բավականաչափ մեծ է, և բացի գլխավոր զոհասեղանից, ունի ևս երկու միջանցք, ապա հաճախ դրանցից մեկի դարպասները զարդարված են միայն Ավետման պատկերով, իսկ մյուսը՝ չորսով։ ավետարանիչներ. Բայց դա միշտ չէ, որ թույլ է տալիս այն չափերը, որ ունեն եկեղեցու պատկերապատի որոշ թագավորական դռներ։ Ավետարանիչներն այս դեպքում կարող են պատկերվել որպես խորհրդանիշներ։ Եկեղեցուն մերձավոր մարդիկ գիտեն, որ Մատթեոս Ավետարանչի խորհրդանիշը հրեշտակն է, Ղուկասը՝ հորթ, Մարկոսը՝ առյուծ, իսկ Հովհաննեսը՝ արծիվ։
Եկեղեցական ավանդույթը սահմանում է նաև թագավորական դռների վերևում գտնվող պատկերները: Շատ դեպքերում սա Վերջին ընթրիքի տեսարանն է, բայց հաճախ տեղի է ունենում նաև Առաքյալների հաղորդությունը Հիսուս Քրիստոսի հետ, որը կոչվում է Հաղորդություն, ինչպես նաև Հին Կտակարանի կամ Նոր Կտակարանի Երրորդություն, որը զարդարում է թագավորական դռները: Դիզայնի այս տարբերակների լուսանկարները կարելի է տեսնել այս հոդվածում:
Թագավորական դռների արտադրության և ձևավորման առանձնահատկությունները
Բոլոր ժամանակներում իրենց ստեղծագործության մեջ ներգրավված ճարտարապետները բացել են ստեղծագործական լայն հնարավորություններ։ Արտաքինից, դիզայնից և ձևավորումից բացի, աշխատանքի արդյունքը մեծապես կախված էր նրանից, թե ինչից են պատրաստված Թագավորական դռները։ Տաճարներ այցելելիս կարելի է տեսնել, որ դրանց պատրաստման համար օգտագործվել են բազմաթիվ նյութեր՝ փայտ, երկաթ, ճենապակ, մարմար և նույնիսկ սովորական։քար. Երբեմն դրանցից մեկին տրվող նախապատվությունը որոշվում էր հեղինակի գեղարվեստական մտադրությամբ, երբեմն էլ՝ այս կամ այն նյութի առկայությամբ։
Թագավորական դռները դրախտի մուտքն են: Սովորաբար դրանք պատկերապատման ամենազարդարված մասն են։ Դրանց ձևավորման համար կարող են օգտագործվել փորագրության և ոսկեզօծման տարբեր տեսակներ, որոնց հաճախակի հողամասեր են դառնում խաղողի և դրախտային կենդանիների պատկերները։ Կան նաև Թագավորական դռներ՝ պատրաստված Երուսաղեմի Երկնային քաղաքի տեսքով։ Այս դեպքում բոլոր սրբապատկերները տեղադրվում են սրբավայր-տաճարներում՝ պսակված խաչերով գմբեթներով։ Դիզայնի շատ տարբերակներ կան, բայց բոլոր դեպքերում դարպասները գտնվում են խստորեն պատկերապատման մեջտեղում, իսկ դրանց հետևում գահն է, և նույնիսկ ավելի հեռու՝ լեռնային վայրը։
Անվան ծագումը
Նրանք իրենց անունը ստացել են նրանից, որ, ըստ դոգմայի, Սուրբ Հաղորդության ժամանակ հենց նրանց միջոցով է Փառքի թագավոր Հիսուս Քրիստոսը անտեսանելիորեն դուրս է գալիս աշխարհիկ մարդկանց մոտ: Սակայն այս անունը գոյություն ունի միայն ռուսական ուղղափառության մեջ, մինչդեռ հունական եկեղեցիներում նրանց անվանում են «Սուրբ»։ Բացի այդ, «Թագավորի դռներ» անվանումը խորը պատմական արմատներ ունի։
4-րդ դարում, երբ քրիստոնեությունը դարձավ պետական կրոն և դուրս եկավ ընդհատակից, կայսրերի հրամանով հռոմեական քաղաքներում ծառայությունները մասնավոր տներից տեղափոխվեցին բազիլիկներ, որոնք ամենամեծ հասարակական շենքերն էին։ Նրանք սովորաբար գտնվում էին դատարաններ և առևտրային բորսաներ։
Քանի որ միայն կայսրը և համայնքի ղեկավարը՝ եպիսկոպոսը, արտոնություն ունեին մտնելու գլխավոր մուտքով,այս դարպասները կոչվում էին «արքայական»։ Միայն այս անձինք, լինելով աղոթքի ամենապատվավոր մասնակիցները, իրավունք ունեին հանդիսավոր կերպով մտնել իրենց միջով սենյակ։ Մնացած բոլորի համար կողքի դռներ կային։ Ժամանակի ընթացքում, երբ ուղղափառ եկեղեցիներում զոհասեղաններ ստեղծվեցին, այս անվանումը փոխադրվեց դեպի դրանք տանող երկփեղկ դռան վրա։
Զոհասեղանի ձևավորումն իր ժամանակակից տեսքով
Ինչպես վկայում են հետազոտության արդյունքները, տաճարների զոհասեղանի մասի ձևավորումն այն տեսքով, որով այն այժմ գոյություն ունի, շատ երկար գործընթաց է եղել։ Հայտնի է, որ սկզբում այն գլխավոր սենյակից բաժանվել է միայն ցածր միջնապատերով, իսկ ավելի ուշ՝ «կատապետասմա» կոչվող վարագույրներով։ Այս անունը նրանց համար պահպանվել է մինչ օրս։
Ծառայության որոշ պահերին, օրինակ, Նվերների օծման ժամանակ, շղարշները փակվում էին, թեև հաճախ դրանք բաց էին թողնում առանց դրանց: Ընդհանրապես, առաջին հազարամյակի փաստաթղթերում դրանց հիշատակումը բավականին հազվադեպ է, և միայն շատ ավելի ուշ դրանք դարձան Արքայական դռների անբաժանելի մասը, սկսեցին զարդարվել Աստվածածնի և տարբեր սրբերի պատկերներով:
Քողի օգտագործման հետ կապված մի զվարճալի դրվագ կարելի է գտնել 4-րդ դարում ապրած Բասիլի Մեծի կյանքում։ Այնտեղ ասվում է, որ սուրբին ստիպել են ներկայացնել այս հատկանիշը, որը նա նախկինում չէր օգտագործել, միայն այն պատճառով, որ նրա սարկավագը անընդհատ նայում էր տաճարում ներկա կանանց, ինչը ակնհայտորեն խախտում էր ծառայության հանդիսավորությունը։։
Թագավորական դռների խորհրդանշական նշանակությունը
Բայց թագավորականԵկեղեցու դարպասները, որոնց լուսանկարները ներկայացված են հոդվածում, ներքին դասավորության ընդհանուր տարր չեն։ Քանի որ նրանց հետևում գտնվող զոհասեղանը խորհրդանշում է դրախտը, նրանց իմաստային ծանրաբեռնվածությունը կայանում է նրանում, որ նրանք ներկայացնում են մուտքը դեպի այն: Ուղղափառ պաշտամունքում այս իմաստն ամբողջությամբ արտացոլված է։
Օրինակ, Երեկոյան և Գիշերային արթուն, այն պահին, երբ բացվում են Թագավորական դռները, տաճարում լույս է վառվում, որը խորհրդանշում է նրա լցվածությունը երկնային լույսով։ Այս պահին բոլոր ներկաները խոնարհվում են մինչև գոտկատեղը: Նրանք նույնն են անում այլ ծառայությունների համար: Բացի այդ, ուղղափառ ավանդույթի համաձայն, Արքայական դռների մոտով անցնելիս ընդունված է խաչի նշան անել և խոնարհվել: Ամբողջ Զատիկի շաբաթվա ընթացքում՝ Պայծառ շաբաթվա ընթացքում, տաճարի թագավորական դռները (լուսանկարը հոդվածի վերջում) չեն փակվում, քանի որ Հիսուս Քրիստոսը խաչի վրա իր տառապանքով, մահով և հետագա հարությամբ բացեց դրախտի դռները։ մեզ։
Այս թեմայի վերաբերյալ որոշ եկեղեցական կանոններ
Սահմանված կանոնների համաձայն՝ եկեղեցում սրբապատկերի արքունի դռներից թույլատրվում է մուտք գործել միայն հոգևորականներին, այն էլ միայն սուրբ ժամերգությունների ժամանակ։ Սովորական ժամանակ նրանցից պահանջվում է օգտագործել այսպես կոչված սարկավագական դռները, որոնք գտնվում են սրբապատկերի հյուսիսային և հարավային մասերում:
Երբ եպիսկոպոսի ծառայություն է կատարվում, միայն ենթասարկավագները կամ սեքսթոնները բացում և փակում են Թագավորական դռները, բայց նրանց արգելվում է կանգնել Գահի առջև և, մտնելով զոհասեղան, նրանք տեղ են զբաղեցնում երկու կողմից։ դրանից։ եպիսկոպոսըՆաև բացառիկ իրավունք ունի զոհասեղան մուտք գործելու առանց հագուստի:
Թագավորական դռների պատարագի նպատակը
Պատարագի ժամանակ Թագավորական դռները շատ կարևոր դեր են խաղում։ Բավական է նշել Փոքր Մուտքը, երբ Սարկավագի դարպասից ներս են բերվում Գահից վերցված Ավետարանը, իսկ Թագավորական դարպասի միջով հետ են տանում զոհասեղան։ Այս գործողությունը խորը դոգմատիկ նշանակություն ունի։ Այն մի կողմից խորհրդանշում է Մարմնավորումը, որի արդյունքում աշխարհը գտավ Փրկչին, իսկ մյուս կողմից՝ Հիսուս Քրիստոսի հանրային ծառայության սկիզբը։։
Հաջորդ անգամ, երբ նրանց միջով անցնում է հոգևորականների երթը Մեծ մուտքի ժամանակ, որն ուղեկցվում է Քերովբեական օրհներգի կատարմամբ։ Տաճարում ներկա աշխարհականներին տրվում է մի բաժակ գինի` Քրիստոսի ապագա արյունը: Բացի այդ, քահանայի ձեռքում գտնվում է դիսկոս (աման), որի վրա Գառն է՝ հացը, որը մարմնավորվելու է Քրիստոսի մարմնում։
Այս ծեսի ամենատարածված մեկնաբանությունն այն է, որ թափորը խորհրդանշում է Քրիստոսի կրելը, ով իջեցվել է խաչից և մահացել, ինչպես նաև նրա դիրքը գերեզմանում: Մեծ Մուտքի շարունակությունը Հաղորդության աղոթքների ընթերցումն է, որից հետո Ընծաները կդառնան Քրիստոսի Արյունն ու Մարմինը։ Աշխարհականների հաղորդության համար նրանց դուրս են բերում նաև Թագավորական դռներով։ Հաղորդության իմաստը հենց նրանում է, որ Փրկիչը հարություն է առնում Սուրբ Ընծաների մեջ, և նրանք, ովքեր ճաշակում են դրանց, դառնում են Հավիտենական կյանքի ժառանգորդներ::
Պահպանված սրբավայրեր
Քիչ չեն դեպքերը, երբ Թագավորական դռները որպես սրբավայրանցել է մի տաճարից մյուսը: Հատկապես հաճախ դա տեղի էր ունենում պերեստրոյկայի տարիներին, երբ դրանք հանվում էին կոմունիստների կողմից ավերված եկեղեցիներից և գաղտնի պահպանվում հավատացյալների կողմից, տեղադրվում էին նոր, վերջերս վերակառուցված կամ երկար տարիներ անց վերականգնված եկեղեցիների պատկերապատներում։ ամայություն.
