Մարդասիրական անհատականության տեսություն. յուրաքանչյուր մարդու մեջ կա դրական սկիզբ

2024 Հեղինակ: Miguel Ramacey | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 06:21

Մինչև 20-րդ դարի կեսերը տիրում էր հստակ համոզմունք, որ մարդն իր էությամբ չար, չար արարած է, և միայն արտաքին գործոններն են (օրինակ՝ դաստիարակությունը) զսպում նրա կենդանական բնազդները։։

Սակայն փիլիսոփաներն ու հոգեբանները ստիպված եղան վերանայել այս գաղափարները երկու պատերազմներից հետո, որոնց ընթացքում մարդն իրեն ամենևին էլ դրսևորեց ոչ որպես բնազդներից բզկտված էակ: Հերոսության, հանուն գաղափարի, երկրի, անձի հերոսության, զոհաբերության բազմաթիվ դեպքեր հանգեցրին նրան, որ ծնվեց անձի հումանիստական տեսությունը։ Դրա ստեղծողը Աբրահամ Մասլոուն է, ով առաջ է քաշել ի սկզբանե բարի, բնածին հոգևոր կարիքներով հոգևոր մարդու պոստուլատը։ Արտաքին բացասական գործոններն են, որոնք նպաստում են այս կարիքների զսպմանը:

Ինքնաիրականացում

Անհատականության հումանիստական տեսության կողմից օգտագործվող հիմնական տերմինը ինքնաիրականացման հայեցակարգն է:

Բացահայտումը հոգևոր ևիրենց բարոյական ներուժի անհատական զարգացումը, մարդը թարմացվում է: Սա նշանակում է, որ նա ճանաչում է իր բնածին կարիքները՝ ազատվելով արտաքին բացասական գործոնների ճնշումից և ձգտում է բավարարել դրանք։ Բարելավման այս գործընթացը, սեփական «ես»-ին մոտենալը կոչվում է ինքնաակտիվացում։ Անհատականության զարգացման հումանիստական տեսությունը կարծում է, որ մարդն իր բնածին կարիքների պատճառով միշտ ձգտում է ինքնաիրացման, և այդ գործընթացը վերջ չունի (քանի որ միշտ ինչ-որ բան կա ձգտելու): Հետևաբար մարդն անընդհատ ձգտում է առաջանցիկ զարգացման և չի կարող երկար մնալ հանգստի վիճակում։

Էրիխ Ֆրոմի տեսությունը

Շատերը շփոթվում են, երբ լսում են, որ մարդը համարվում է ի սկզբանե դրական էակ: Ինչու՞ այդքան դաժանություն, զայրույթ, հանցագործություններ: Անհատականության հումանիստական տեսությունը կարծում է, որ նույնիսկ ամենադաժան մարդկանց մեջ կան ինքնազարգացման նախադրյալներ, պարզապես նրանց համար այդ կարիքները արգելափակվել են բացասական սոցիալական պայմանների պատճառով: Յուրաքանչյուր մարդ կարող է սկսել գիտակցել այս կարիքները իր կյանքի ուղու ցանկացած փուլում:

Այս առումով չի կարելի չնշել հայտնի հոգեվերլուծաբան Էրիխ Ֆրոմի անունը, ով մարդու մեջ տեսնում էր գործունեության և սիրո ցանկություն։ Է. Ֆրոմի անհատականության հումանիստական տեսությունը առաջ է քաշում մի շարք ավելի բարձր էկզիստենցիալ կարիքներ, որոնք անհատն ունի՝

• պետք է հոգ տանել մեկի մասին (մյուսների հետ կապը);
• պետք է ստեղծել (կառուցողական);
• պարտավորությունանվտանգություն, կայունություն (աջակցության կարիք);
• պետք է տեղյակ լինել սեփական յուրահատկության մասին;
• պահանջվում է բացատրական հղում;
• կյանքի իմաստի կարիք (դա պետք է լինի ինչ-որ առարկա):

Ֆրոմը կարծում էր, որ արտաքին գործոնների ճնշումը խեղդում է այդ կարիքները, ինչի արդյունքում մարդը չի գործում այնպես, ինչպես ուզում է։ Այս հակասությունն առաջացնում է ուժեղ անձնական կոնֆլիկտ։ Ֆրոմի առաջ քաշած անձի հումանիստական տեսությունը ցույց է տալիս, թե ինչպես են մարդու մեջ պայքարում երկու հակադիր նկրտումներ՝ պահպանել իր ինքնությունը և չմնալ հասարակությունից, մարդկանցից դուրս։ Այստեղ ռացիոնալացումը օգնության է հասնում անհատին, երբ նա ինքնուրույն ընտրություն է կատարում՝ ենթարկվել հասարակության նորմերին այժմ կամ հաշվի առնել նրա կարիքները։