Ինչպե՞ս առաջացավ պետությունը. Ո՞րն է դրա էությունը: Ի՞նչ է իրավունքը: Այս և շատ այլ հարցերի պատասխանների համար տասնյակ տարբեր տեսություններ են ծնվել։ Վարդապետությունների լայն շրջանակը կապված է այս խնդրի վերաբերյալ գիտնականների բազմաթիվ տեսակետների, ինչպես նաև բուն երևույթի բազմակողմանիության հետ: Պետության ծագումը բացատրող հիմնական տեսությունները ներառում են աստվածաբանական, հայրապետական, օրգանական, տնտեսական, պայմանագրային, հոգեբանական և այլն։
Ինչ վերաբերում է իրավունք հասկացությանը, ապա դրա ծագման վարկածները անքակտելիորեն կապված են պետության կազմավորման հայեցակարգի հետ։ Կա աստվածաբանական ուսմունք, բնական իրավունքի տեսություն, բնական իրավունքի ուսմունք, նորմատիվ տեսություն և, իհարկե, հոգեբանական: Գիտնական և փիլիսոփա Լև Իոսիֆովիչ Պետրաժիցկին մշակել է վերջին ուսմունքը. Պետության և իրավունքի հոգեբանական տեսությունը կայանում է նրանում, որ պետությունը ձևավորվել է հասարակության բաժանման ժամանակ՝ ըստ երկու անհատական բնութագրերի՝ ենթակայության և վերահսկողության դրսևորումների։:
Տեսության էությունը
Անհատը համայնքում գոյության հոգեբանական կարիք ունի, նա ունի կոլեկտիվ փոխազդեցության զգացում:Այս կարծիքի կողմնակիցները մարդկությունն ու պետությունը համարում են մարդկանց և նրանց ստեղծած տարբեր միությունների անձնական փոխհարաբերությունների արդյունք։ Հասարակությունը և մետրոպոլիսը որոշակի կազմակերպությունում անհատի բնական կարիքների իրացման արդյունք են։
Օրենքի հոգեբանական տեսություն. Ներկայացուցիչներ
20-րդ դարի սկզբին ռուս գիտնական Լ. Ի. Պետրաժիցկին մշակեց պետության ծագման ուսմունքը։ Տպագիր ձևով նկարագրված է «Իրավունքի տեսությունը և պետությունը բարոյականության տեսության հետ կապված» աշխատության մեջ։ Ուսմունքի հետևորդներն են Ա. Ռոսսը, Մ. Ռայսները, Գ. Գուրվիչը։ Իրավունքի հոգեբանական տեսության հեղինակը ծնվել է 1867 թվականին լեհական ազնվական ընտանիքում։ Լ. Ի. Պետրաժիցկին ավարտել է Կիևի համալսարանը, այնուհետև սովորել Գերմանիայի հռոմեական սեմինարիայում: Ուսուցումից հետո նա վերադարձավ Ռուսաստան, որտեղ սկսեց ուսումնասիրել իրավունքի ընդհանուր տեսությունը։ 20-րդ դարի սկզբին գիտնականը հրատարակեց երկու տպագիր աշխատություն, որտեղ նա սինթեզեց հոգեբանությունը ուժի տեսության հետ։
Օրենքի հոգեբանական տեսությունը ձևավորվել է մի քանի ժամանակաշրջաններում.
1. 1897-ից 1900 թթ. Դոկտրինի հեղինակը գրել է իր առաջին գիտական աշխատանքը. Աշխատանքն ուղեկցվել է մի քանի հայտերով։ Լ. Ի. Պետրաժիցկին իր տեսության հիմնական դրույթներն արտացոլել է 1900 թվականի «Էսսեներ իրավունքի փիլիսոփայության մասին» գրքում։
2. 1900-ից 1905 թթ. Գիտնականը սկսեց մանրամասնորեն մշակել իր ապագա ուսուցման մեթոդաբանությունը։ Քրտնաջան աշխատանքն արտացոլվել է «Իրավագիտության և բարոյականության ուսումնասիրության ներածություն. Զգացմունքային հոգեբանություն»
3. 1905-ից 1909 թթ. Լ. Ի. Պետրաժիցկին ձեռնամուխ եղավ նախկինում մշակված մեթոդաբանության հիման վրա իրավական գիտելիքների միասնական համակարգի ստեղծմանը: Նրա աշխատանքը շրջանակված է «Օրենքի և պետության տեսությունը բարոյականության տեսության հետ կապված» երկհատոր ձեռագրում։ Վերջին գրքի տպագրությունը համաշխարհային գրականության մեջ իսկական իրադարձություն է դարձել։
E. N. Trubetskoy-ի և M. A. Reisner-ի տեսակետները
Փիլիսոփա և իրավաբան Է. Ն. Տրուբեցկոյը նշում է, որ համերաշխությունը անհատի հիմնական հատկանիշն է։ Մարդիկ միմյանցից տարբերվում են իրենց հոգեբանական հատկանիշներով և ֆիզիկական ուժով։ Որոշ մարդկանց գիտակցության հիմքում ընկած է վերնախավից կախվածության ըմբռնումը, հարաբերությունների և գործողությունների որոշակի տարբերակների օրինականությունը, ինչը նրանց հոգիներին բերում է կայունության և խաղաղության զգացում: Անհատների երկրորդ մասն առանձնանում է ուրիշներին իրենց կամքին ենթարկելու ցանկությամբ։ Նման մարդիկ դառնում են հասարակության առաջնորդներ։
Պետության առաջացման խնդրի լուծման սոցիալ-հոգեբանական մոտեցումը հայտնաբերել է Մ. Ա. Ռայսները։ Նրա կարծիքով՝ կայսրության ձեւավորման գլխավոր կետը հասարակության մեջ կյանքը կազմակերպող գաղափարախոսությունն է։ Փիլիսոփան կարծում էր, որ պետական համոզմունքների հիմնական աղբյուրը մարդկանց զանգվածային հոգեվիճակն է։ Երկրի ձևավորման ուսումնասիրությունը սահմանափակվում է քաղաքական գաղափարախոսությունը կազմող մտավոր փորձառությունների իմացությամբ և մարդկանց վարքագծի վերլուծությամբ։ Պետությունը, ինչպես կարծում էր գիտնականը, ներառում էր բնակչությունը, տարածքը և իշխանությունը։ Այն մարմնավորում էր ողջ քաղաքական գաղափարախոսությունը, մասնավորապես՝ ռասայի, ահաբեկչության, տնտեսական անհրաժեշտության և կրոնի ազդեցությունը գլխավորում:իրավունքի գաղափարախոսությամբ։ Պետությունը բնակչության կողմից այն համոզմունքների, նորմերի և սկզբունքների իրագործման արդյունք է, որոնց մեջ է նրանց կախվածությունը տարբեր տեսակի իշխանություններից։
Իրավունքի տեսության հիմնական դրույթներ
Լ. Պետրաժիցկիի իրավունքի հոգեբանական տեսությունը պարունակում է հետևյալ կետերը.
- Ուսուցումը ներառում է դրական օրենք և ինտուիտիվ: Առաջինը պաշտոնապես գործում է այն նահանգում, երբ երկրորդը ընկած է մարդկանց հոգեկանի հիմքում և կազմված է խմբերի և ասոցիացիաների փորձից:
- Դրական օրենքը պետության, օրենսդիրի սահմանած գործող կարգավորումներն են։
- Մարդու բոլոր հայտնի հոգեբանական վիճակներից գլխավորը հույզերն են, որոնք հուշում են գործողությունների: Այլ մարդկանց հետ հարաբերություններ կառուցելիս անհատը հենվում է ինտուիտիվ օրենքի վրա: Այս տեսակը տեսության հեղինակների կողմից համարվում է ճշմարիտ, քանի որ այն խրախուսում է անկախ և կամային գործողությունները։
Երկու տեսակների միջև տարաձայնությունը սոցիալական ցնցումների պատճառ է դառնում: Այս դեպքում օրենքը հասարակության հոգեկան կյանքի երևույթներից մեկի դերն է կատարում, որը մարդկանց պարտադիր, պահանջկոտ փորձն է։
Օրենքի հոգեբանական տեսություն. Քննադատություն
Ցանկացած տեսություն ունի և՛ կողմնակիցներ, և՛ հակառակորդներ։ Այս վարդապետությունը քննադատության է ենթարկվել մի քանի պատճառներով։ Այսպիսով, խոսելով պետականության ձևավորման գործընթացում հոգեբանական դրսևորումների դերի մասին, մանրամասն բացատրություն չտրվեց պետության ձևավորման մեջ հոգեկանի տեղի մասին։ Բոլոր որակները համարվում էին նույնը և կոչվում էին զգացմունքներ կամազդակներ. Իրավունքի հոգեբանական տեսությունը հաշվի չի առնում այն գիտելիքը, որ անհատի հոգեկանը բաժանված է երեք ոլորտների՝ մտավոր, հուզական, կամային։ Վերջինիս հիման վրա հաստատվում են հարաբերություններ, կառուցվում է սոցիալական բուրգ, որն ընկած է պետության ձևավորման հիմքում։ Հզոր կամք ունեցող մարդիկ դառնում են հասարակության առաջնորդներ։
Օրենքի առաջացման հոգեբանական տեսությունը ներառում է անհատների համերաշխության ցանկությունը։ Բայց իրականում այս կարծիքն անհիմն է։ Տրված են բավականաչափ դեպքեր՝ հարազատների նկատմամբ մարդկանց հոգատարության բացակայությունը։ Տեսության հեղինակները պետության ձևավորման մեջ հիմնական նշանակությունը տալիս են հոգեբանական գործոններին՝ անբավարար հաշվի առնելով այլ հանգամանքներ։
Վարդապետության առաքինությունները
Օրենքի հոգեբանական տեսությունը սերտորեն կապված է օրինական վարքագծի ձևավորման անհատական մեխանիզմի հետ։ Մի շարք իրավական դրույթներ փորձի իրական վարքի որակի վերածելիս անհատի հոգեբանական ազդակները կդառնան վերջին օղակը, որն անմիջականորեն շփվում է կոնկրետ վարքագծի հետ: Օրենքը կարող է կարգավորել վարքագիծը միայն հոգեկան-հոգեբանական ոլորտի միջոցով։ Այսպիսով, իրավունքի ծագման հոգեբանական տեսությունը հաշվի է առնում մարդկանց անհատական առանձնահատկությունները, իրավական գիտակցության դերը սոցիալական հարաբերությունների կարգավորման գործում։
Փիլիսոփայական և մեթոդական հիմունքներ
Օրենքի էությունը լուսաբանելու տեսության հեղինակը հետևել է դրական փիլիսոփայության ուսմունքներին։ Վերցնելով այս միտումի հիմունքները՝ Լ. Ի. Պետրաժիցկին ավելացրեց իր բնօրինակ մտքերը։ Գիտնականն աջակցել էՊետությունից իրավունքի անկախության ազատական գաղափարը, սակայն, չէր հերքում մշակութային ժառանգության կարևորությունը։ Նա ձգտում էր ստեղծել իշխանության տեսություն, որը կարող էր դառնալ ռուսական հասարակության իրավական գիտակցության և մասնագիտական իրավագիտակցության մեթոդաբանական հիմքը։
Զգացմունքների ազդեցություն
Լ. Ի. Պետրաժիցկին իր ուսուցման մեջ մեծ դեր է հատկացնում երևույթին որպես նորմատիվ փորձառության տեսակ։ Իրավունքի հոգեբանական տեսությունը տարբերում է զգացմունքների երկու տեսակ՝ էսթետիկ և էթիկական։ Առաջինները հաճախ դիտվում են որպես արձագանք մարդու գործողություններին, տեղի ունեցող տարբեր երևույթներին կամ առարկաների հատկություններին: Գիտնականը կարծում էր, որ հասարակության կողմից հաստատված պարկեշտության կանոնները բխում են այս հույզերով տարբեր գաղափարների տատանումներից։
Էթիկական զգացմունքները, ինչպիսիք են պարտքի զգացումը, պարտականությունները, ղեկավարում են անհատի վարքը: Նրանք բնութագրվում են այնպիսի հատկություններով, ինչպիսիք են ավտորիտարիզմը, խղճի դրսևորումը, ազատ ընտրության խոչընդոտը և ճնշումը «ճիշտ» վարքագծի նկատմամբ։ L. I. Petrazhitsky- ն առանձնացնում է երկու տեսակի պարտականություններ `բարոյական, իրավական: Առաջիններն ազատ են մյուսների նկատմամբ։ Իրավական - պարտականությունների տեսակ, որոնք համարվում են այլոց վերագրված:
Էթիկա
Բացի անհատի կատարած պարտականություններից, փիլիսոփան հաշվի է առել նաև էթիկական նորմերը։ Նա նաև դրանք բաժանեց մի քանի տեսակների. Առաջինը կոչվում է «բարոյական չափանիշներ»։ Դրանք միակողմանիորեն պարտադիր են, հաստատում են ուրիշներից անկախ պարտականություններ, նախատեսում են մարդունհայտնի վարքագիծ. Նման նորմերի օրինակներ են քրիստոնեական էթիկայի կանոնները, որոնք նկարագրում են պարտականությունները հարևանների նկատմամբ՝ առանց նրանց կողմից կատարվող պահանջների: Երկրորդ տեսակը ներառում է պարտադիր, պահանջկոտ նորմեր, որոնք դերեր են սահմանում հասարակության որոշ անդամների համար՝ պահանջելով դրանք կատարել մյուսներից: Այն, ինչ ոմանց պարտականությունն է, ոմանց պարտքն է՝ որպես իրենց վերապահված։
Եզրակացություն
Պետության կազմակերպչական կառուցվածքը հայտնվել է հասարակության զարգացման որոշակի փուլում. Այս համակարգի առաջացման պատճառները տարբեր գործոններ են՝ թե՛ կենսաբանական, թե՛ տնտեսական, թե՛ կրոնական, թե՛ հոգեբանական, ազգային։ Պետության ձևավորումը բացատրող բազմաթիվ տեսություններ կան, որոնցից յուրաքանչյուրը բացահայտում է գործընթացի հնարավոր կողմերից մեկը։ Բայց դրանք բոլորը չեն կարող հավակնել ամբողջական հուսալիության։ Պետք է հաշվի առնել, որ մարդկանց հոգեբանական և մտավոր որակները ձևավորվում են քաղաքական, ռազմական, տնտեսական, սոցիալական, հոգևոր և կրոնական գործոնների ազդեցությամբ։
