Լիպեցկի մետրոպոլիսը երկար և դրամատիկ պատմություն ունի: Հայտնի է, որ այժմ իրեն պատկանող տարածքում բնակչությունն ընդունել է քրիստոնեությունը դեռևս նախամոնղոլական ժամանակաշրջանում, սակայն 14-րդ դարի վերջին քոչվորների հաճախակի արշավանքների պատճառով նրանք ստիպված են եղել լքել այն։ Գրեթե երկու դար Վերին Դոնի շրջանը մնաց «վայրի դաշտ», և միայն 16-րդ դարի վերջում բնակիչները վերադարձան այստեղ։ Այս ընթացքում ակտիվորեն սկսում են կառուցվել ուղղափառ եկեղեցիներ և վանքեր։
Լիպեցկի թեմի պատմություն
Մինչև 20-րդ դարի սկիզբը Լիպեցկի շրջանը մտնում էր Ռյազանի և մասամբ Վորոնեժի թեմի մեջ։ Ամբողջ նախահեղափոխական շրջանում կրոնական կյանքն այստեղ զարգացել է իր ամբողջության մեջ։ Սրանում համոզվելու համար բավական է անդրադառնալ XIX դարի իննսունականների վիճակագրությանը։.
Դրանք ցույց են տալիս, որ տարածքը, որտեղ գտնվում է ներկայիս Լիպեցկի մետրոպոլիսը, ներառում է ավելի քան հինգ հարյուր գործող եկեղեցիներ և մոտ մեկ տասնյակ վանքեր, որոնք տարեկան գրավում են հարյուր հազարավոր ուխտավորների ամբողջ Ռուսաստանից: Բացի այդ, այս շրջանները աշխարհին ցույց տվեցին Աստծո սրբերի անթիվ բազմություն, և 20-րդ դարում, երբ սկսվեցին եկեղեցու հալածանքները, ևՆոր նահատակներ.
Հետհեղափոխական և նախապատերազմյան տարիներ
Եկեղեցու պատմության բնական ընթացքը ընդհատվեց 1917 թվականի բոլշևիկյան հեղաշրջմամբ, որը մահապատժի դատապարտեց բազմաթիվ ուղղափառ սրբավայրեր, հոգևորականներ և սովորական հավատացյալներ: Սակայն կրոնական կյանքը այս տարածաշրջանում չմեռավ, այլ միայն թեւակոխեց իր նոր փուլը։ Մինչ Լիպեցկի մետրոպոլիայի ստեղծումը, այսինքն՝ մետրոպոլիտին ենթակա տարածքային միավորը, դրա փոխարեն ձևավորվել էր մի փոքր ավելի փոքր կառույց՝ թեմը։
Նա ենթակա էր Ուարա եպիսկոպոսին (Շմարին), որը ղեկավարում էր այն մինչև 1935-ին ձերբակալվեց, այնուհետև գնդակահարվեց։ Երկու տարի անց նրա ճակատագիրը կիսեց նորանշանակ եպիսկոպոս Ալեքսանդրը (Տորոպով), ինչպես իր նախորդը, ով ստացավ նահատակության պսակը։ Այդ ժամանակվանից Լիպեցկը, կորցնելով թեմական կենտրոնի իր նշանակությունը, դարձավ Վորոնեժի տաճարի մաս։։
Պատերազմի տարիներին թեմի մասնակի վերածնունդ
Եկեղեցու հալածանքների սարսափելի շրջանից հետո, որը նշանավորեց երեսունականները, պատերազմի սկզբում Լիպեցկի շրջանի տարածքում ոչ մի գործող եկեղեցի չէր մնացել, և հոգևորականների ներկայացուցիչները կամ գնդակահարվեցին։ կամ աքսորվել ճամբարներ։ Միայն երբ ճակատներում ստեղծված ծանր իրավիճակը ստիպեց իշխանություններին ուղիներ փնտրել ազգային միասնության ամրապնդման համար, նրանք որոշեցին որոշ եկեղեցիներ վերադարձնել հավատացյալներին։
Նրանցից առաջինը Ստուդենկի գյուղի Քրիստոս-Ծննդյան եկեղեցին էր, որն իր դռները բացեց 1943 թվականին։ Հետպատերազմյան տարիներին դրան միացել է Տիրոջ Պայծառակերպության եկեղեցինհենց Լիպեցկ քաղաքը, սակայն Խրուշչովի կողմից եկեղեցու հալածանքների ժամանակ շատ եկեղեցիներ, որոնք ավելի վաղ բացվել էին, նորից փակվեցին։
Մետրոպոլիսի հիմնում Լիպեցկում
Ինչպես ամբողջ երկրում, տեղական իշխանությունների վերաբերմունքը եկեղեցու նկատմամբ փոխվեց միայն պերեստրոյկայի գալուստով, որը հասարակության մեջ առաջացրեց ժողովրդավարացման գործընթաց։ Այս տարիների ընթացքում բազմաթիվ եկեղեցիներ վերաբացվեցին, նախկինում վերցվեցին եկեղեցուց և օգտագործվեցին կենցաղային կարիքների համար։ Միաժամանակ սկսվեց նորերի ծավալուն շինարարությունը։
Մինչև 2003 թվականը քաղաքում և տարածաշրջանում կրոնական կյանքը հասավ այնքան լայնածավալ մասշտաբների, որ Սուրբ Սինոդի որոշմամբ վերստեղծվեց անկախ թեմը, որի հիման վրա տասը տարի ստեղծվեց Լիպեցկի մետրոպոլիան։ ավելի ուշ: Այն գլխավորում էր արքեպիսկոպոս Նիկոնը, որը շուտով բարձրացվեց Մետրոպոլիտենի աստիճանի։
Այսօր Լիպեցկի մետրոպոլիսը ամենամեծերից մեկն է երկրում: Նրա տարածքում գործում են ավելի քան երկու հարյուր ծխական համայնքներ, ինչպես նաև կառուցվում են մի քանի տասնյակ նոր եկեղեցիներ մարզի քաղաքներում և գյուղերում։ Հզոր ազդակ ստացավ նաև վանական ծառայությունը, որը սկիզբ է առել 16-րդ դարում։ Այսօր Լիպեցկի մետրոպոլիայի տարածքում կան չորս արական և վեց կանացի վանքեր։
Եկեղեցական կյանքը Վոլոգդայի շրջանում
Վերջին տարիներին ամբողջ Ռուսաստանում ծավալվել է վարչական լայն փոփոխությունների գործընթացը, որն ուղղված է հովվական ծառայության և ծխականների խնամքի բարելավմանը: 2014 թվականին Սուրբ Սինոդը հոկտեմբերի 23-ի իր հրամանագրով կյանքի կոչեց մի նոր մեծ եկեղեցական կառույց, որը դարձավ. Վոլոգդա Մետրոպոլիս. Վոլոգդայի և Կիրիլլովսկու միտրոպոլիտ Իգնատիուսին (Դեպուտատով) վստահվել է ղեկավարել այն։
Նոր վարչական կազմավորումը ներառում էր երեք թեմեր՝ Վոլոգդայի և Կիրիլլովի, Վելիկի Ուստյուգի և Տոտեմի, ինչպես նաև Չերեպովեցն ու Բելոզերսկը։ Վոլոգդայի մետրոպոլիսը ամենամեծերից մեկն է իր տարածքում, քանի որ իր սահմաններում ընդգրկում է Վոլոգդայի մարզի ողջ տարածքը, որը կազմում է գրեթե հարյուր հիսուն հազար քառակուսի կիլոմետր::
Մետրոպոլիսի ստեղծում Վոլգայի ափին
Նիժնի Նովգորոդի մետրոպոլիան, որը հիմնադրվել է 2012 թվականին, նույնպես դարձավ վարչական և եկեղեցական վերափոխումների գործընթացի մաս: Վոլգայի ափին ուղղափառության պատմությունը սկսվում է հին ժամանակներից, սակայն թեմն այստեղ ստեղծվել է միայն 1672 թվականին։ Ռուսաստանի ամենակարևոր նավարկելի գետի հետ կապված այս հատվածների բնակչությունը դարերի ընթացքում անշեղորեն աճել է և 1912 թվականին հասել է ավելի քան մեկուկես միլիոն մարդու։
Նախահեղափոխական տարիներին կար մոտ հազար հարյուր եկեղեցի և քսանութ վանք։ Ավելի քան երեք հարյուր տարվա պատմության ընթացքում թեմը ղեկավարել է քառասունութ եպիսկոպոս։ Խորհրդային տարիներին վերապրելով նույն փորձությունները, որոնք պատահել են ողջ Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն, թեմը վերածնվել է պերեստրոյկայի տարիներին: Իր գոյության ընթացքում այն զգալի փորձ է կուտակել ծխականների հոգևոր խնամքի գործում, որն այժմ իրականացվում է նոր վարչական միավորի շրջանակներում, որը հայտնի է որպես Նիժնի Նովգորոդի մետրոպոլիա։։
Կենտրոնացված կառավարման ամրապնդումեկեղեցի
Ամենամեծ թեմերը մետրոպոլիաների վերածելու գործընթացը շարունակվում է, և դրա դրական արդյունքները կասկած չեն թողնում ընտրված ուղու ճիշտության մեջ։ Դրա օրինակն է Սանկտ Պետերբուրգի Մետրոպոլիսը, որը դարձել է ժամանակակից ռուս ուղղափառության հիմնական սյուներից մեկը Սանկտ Պետերբուրգի և Լադոգայի մետրոպոլիտ Բարսանուֆիուսի վերահսկողության ներքո։։
Սա միանգամայն բնական գործընթաց է։ Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու յուրաքանչյուր նորաստեղծ մետրոպոլիա, ներառյալ մի քանի թեմեր, ամփոփում է իրենց փորձը և կենտրոնացված ղեկավարության շնորհիվ թույլ է տալիս ստանալ առավելագույն իրագործում:
