Հյուսիսային Կովկասում ապրող ժողովուրդներից մեկը կոչվում է օսեր։ Այն ունի հարուստ և յուրահատուկ ավանդույթներ։ Երկար տարիներ գիտնականներին հետաքրքրում է այն հարցը, թե «օսերը մուսուլմաններ են, թե քրիստոնյա»: Դրան պատասխանելու համար անհրաժեշտ է ծանոթանալ այս էթնիկ խմբի կրոնականության զարգացման պատմությանը։
Օսերը հնությունում
Օսերը հին ժամանակներից տարբեր անուններ են ունեցել։ Օրինակ՝ նրանք իրենց անվանում էին «երկաթե ադամ», իսկ երկիրը, որտեղ ապրում էին՝ «Իրիստոն»։ Վրացիները նրանց անվանել են «ովսի», իսկ երկիրը՝ համապատասխանաբար՝ «ովսեթի»։
Մեր դարաշրջանի առաջին հազարամյակից մարդիկ ապրել են Հյուսիսային Կովկասում՝ Ալանների թագավորությունում։ Ժամանակի ընթացքում օսերի վրա ուժեղ ճնշում էին մոնղոլները և Թամերլանի զորքերը, որից հետո նրանց ապրելակերպը խիստ փոխվեց։ Անցնելով Վրաստանի ազդեցության տակ՝ նրանք սկսեցին փոխել իրենց կյանքը և դրա հետ մեկտեղ՝ իրենց դավանանքային պատկանելությունը։ Մարդկանց համար բավականին դժվարացավ ապրել նոր պայմաններում, և նրանք ստիպված էին հաստատվել դաժան լեռներում։
Մարդիկ, ովքեր դրսից հետևում էին օսերի կյանքին, կարեկցում էին նրանց, քանի որ նրանց երկիրը փակ էր և անմատչելի.դեպի արտաքին աշխարհ՝ սառույցով ու ձյունով պատված լեռների, ինչպես նաև ժայռերի և արագահոս գետերի առկայության պատճառով։ Շրջակա միջավայրի պատճառով Օսիայի բերրիությունը ցածր է. բացի հացահատիկներից, ինչպիսիք են վարսակը, ցորենը և գարին, այնտեղ գրեթե ոչինչ չի ծնվի:
Օսները, որոնց կրոնը հնագույն ժամանակներից համարվում էր քրիստոնյա, այսօր համարվում են այդպիսին միայն Մեծ Պահքի պահպանման, սրբապատկերների հարգանքի, քահանաների և եկեղեցիների հանդեպ հավատքի պատճառով: Նրանք քրիստոնեության հետ այլ կապ չունեն։ Նախկինում օսերը հարգում էին տարերքի շատ աստվածների և զուգահեռներ էին փնտրում քրիստոնեական պանթեոնի և իսլամի սրբերի միջև: Շատ հաճախ նրանք զոհաբերություններ էին անում քրիստոնյա սրբերին, ինչպիսիք են Նիկոլայ Հաճելիին, Գեորգի Հաղթանակին, Հրեշտակապետ Միքայելին և ուրիշներին:
Քրիստոնեության առաջացումը Օսիայում
Ինչպե՞ս օսերը դարձան քրիստոնյա: Այս կրոնը նրանց մոտ եկել է Վրաստանից 11-13-րդ դարերում, սա պաշտոնական տվյալներով, սակայն քչերը գիտեն, որ ժողովուրդն այս հավատքին շատ ավելի վաղ է ծանոթացել։ Եվ նա աստիճանաբար մտավ նրանց կյանք։
Նույնիսկ 4-րդ դարում հարավօսականները քրիստոնեություն ընդունեցին արևմտյան Վրաստանից։ Բայց Լազիկի՝ պարսիկների մոտ գնալուց հետո հավատի թուլացման պատճառով կրոնական ուսմունքն ավելի չտարածվեց։ Կրկին քրիստոնեությունն իրեն հռչակեց Օսիայի և Կաբարդայի դեմ Հուստիանոսի արշավանքի ժամանակ։ Դա տեղի է ունեցել արդեն VI դարում։ Հուստինիանոսի միսիոներական գործունեության ընթացքում սկսեցին կառուցվել եկեղեցիներ, Հունաստանից եկան եպիսկոպոսներ։ Հենց այս ժամանակաշրջանում օսերն ընտելացել էին քրիստոնեական պաշտամունքի և ծեսերի տարրերին։ Բայց արդեն 7-րդ դարում սկսվեցին նվաճող արաբների արշավանքները, որոնք կրկինկասեցրեց քրիստոնեության զարգացումը։
Շատ դարեր Օսիայում կրոնական կյանքը մնաց անկայուն: Կային նաև քրիստոնյա օսեր և իսլամական դավանանքի դավանողներ։ Երկու ճյուղերն էլ հարազատ դարձան նրանց համար։
Օսերի հավատքի ուսումնասիրություն
Երկար տարիներ այս ժողովուրդը (օսերը) հավատարիմ է եղել և՛ քրիստոնեությանը, և՛ իսլամին: Չնայած խոստովանությունների տարբերություններին, ծեսերն անցկացվում էին միասին։ Բացի այդ, դրանք փոխկապակցված էին հին հավատալիքների հետ։ Այսօր Հյուսիսային Օսիան ունի 16 դավանանքներից բաղկացած համայնքներ։ Հետազոտողները մշտապես հետևում են երկրի բնակիչներին և նրանց կրոնին, նրանց ուշադրությունը հրավիրվում է մարդկանց վրա հավատքի ազդեցության ձևի և աստիճանի վրա։
Օսերի համոզմունքները սկսեցին համակարգված ուսումնասիրել Օսիայի Ռուսաստանին միացնելուց հետո։ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ներկայացուցիչներն էին, ովքեր սկսեցին հետևել, թե ինչպես են ապրում օսերը, որոնց հավատքը անկայուն էր, և ինչ ավանդույթներ են նրանք նախընտրում: Եվ առաջին ուսումնասիրությունները սկսվեցին այս լեռնային երկրում միսիոներական աշխատանքի ժամանակ:
Օսական հավատքի առանձնահատկությունները
Կրոնի ավանդական համակարգի շնորհիվ երկար դարեր ձևավորվեց ժողովրդի կարծիքը, որն արմատապես տարբերվում էր միաստվածական համոզմունքներից։ Նրանց հավատքը բաց է և ընդունակ է ընդունելու բոլորովին նոր գաղափարներ և հեռանկարներ այլ հավատքներից: Օսական կրոնի առանձնահատկությունն այս ժողովրդի հանդուրժողական վերաբերմունքն է թե՛ քրիստոնեության, թե՛ իսլամի նկատմամբ։ Սրանք օսերն են։ Մահմեդականներ, թե քրիստոնյաներ շրջապատում, դա նրանց համար նշանակություն չունի: Չնայած հարազատների և ընկերների հավատքին, այս մարդիկ վերաբերվում են նրանցհավասարապես, քանի որ տարբեր ժամանակներում և՛ քրիստոնեությունը, և՛ իսլամը ներկա են եղել ժողովրդի կյանքում:
Քրիստոնեության դրսեւորումը Օսիայում
Ալանիայի տարածքում իսլամի առաջացման ակունքները, ինչպես քրիստոնեության գալուստը, հնարավոր չէ ուսումնասիրել: Գիտնականների միջև կան որոշ տարբերություններ. Օսերի պատմությունն ասում է, որ Ալլահի որդիների հավատքը սկսել է տարածվել այս հողերում 7-րդ դարում, մինչդեռ այլ աղբյուրներ պնդում են, որ իսլամը օսերի մեջ «յուրային» է դարձել միայն 18-րդ դարում։ Ինչ էլ որ լիներ, բայց հաստատապես հայտնի է միայն, որ շրջադարձը տեղի է ունեցել հենց Օսիայի միացումից հետո Ռուսաստանին։ Կրոնական ձևերը կտրուկ վերափոխվեցին և հարմարեցվեցին նոր կանոններին: Ուղղափառ եկեղեցին սկսեց վերականգնել քրիստոնեությունը օսերի շրջանում, թեև միսիոներների համար հեշտ չէր հասնել ցանկալի արդյունքի։
Օսերը մկրտությանը վերաբերվում էին որպես ռուս ժողովրդին միանալու համար անհրաժեշտ ակտ և բացարձակապես չէին հետաքրքրվում քրիստոնեական դոգմաներով և, բնականաբար, չէին հավատարիմ մնալ ծեսերին: Մի քանի տասնամյակ պահանջվեց, որպեսզի օսերը ճանաչեն Քրիստոսի հավատքը և միանան եկեղեցական կյանքին։ Դրան շատ օգնեց քրիստոնեական դպրոցների ստեղծումը, որտեղ տեղի ունեցավ հանրակրթություն։
Քրիստոնեությունն ու իսլամը սկսեցին զարգանալ զուգահեռաբար Օսիայի՝ Ռուսաստանին միացնելուց հետո։ Իսլամը տարածվել է երկրի որոշ մասերում, ավելի մեծ չափով դա վերաբերում է արևմտյան և արևելյան շրջաններին: Այնտեղ մարդիկ այն ընդունեցին որպես միակ կրոն։
Ռուսաստանի ազդեցությունը օսերի կրոնի վրա
Արդեն Առաջին քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ Ուղղափառ Ռուս եկեղեցինհայտարարեց հակահեղափոխության հենակետ։ Հետագայում տեղի ունեցան բռնաճնշումներ՝ ուղղված հոգեւորականների դեմ։ Նրանք ձգվեցին մի քանի տասնամյակ, սկսեցին քանդվել եկեղեցիներն ու տաճարները։ Վլադիկավկազի թեմն արդեն ավերվել էր խորհրդային իշխանության առաջին 20 տարիներին։ Օսերը՝ քրիստոնյաները, թե մուսուլմանները, մեկ հավատք չունեին։ Իսկ արդեն 1932-37 թվականներին տեղի ունեցավ ռեպրեսիաների երկրորդ ալիքը, հետո տուժեցին և՛ քրիստոնեությունը, և՛ մահմեդական հավատքը։ Հենց այս տարիներին Օսիայում նկատվում էր եկեղեցիների զանգվածային ավերածություններ և փակումներ։ Օրինակ՝ Վլադիկավկազում 30 տաճարներից պահպանվել են միայն երկուսը, որոնք գործում են մինչ օրս։
1930-ական թվականներին ավերվեցին մզկիթները, որոնք գտնվում էին Հյուսիսային Օսիայի տարածքում։ Տարբեր ազգերի լավագույն հոգեւորականները հալածվել են։
Խորհրդային տարիներին կրոնական կազմակերպությունների համար շատ դժվար էր գոյություն ունենալ, սակայն ուղղափառ հավատքը մնաց ավանդական և բազմաթիվ բնիկ օսերի համար: Միայն 90-ականներին Օսիայում սկսեց վերածնվել իսլամը, համայնքները սկսեցին գրանցվել, մզկիթները վերականգնվեցին։ Մինչ օրս զգացվում են անցյալի հարձակումների և ասպատակությունների հետևանքները։ Հոգևորականները չունեն մասնագիտական հատուկ պատրաստվածություն, գործնականում չկա պաշտամունքի համար անհրաժեշտ գրականություն։ Սա ազդում է մահմեդական համայնքների աշխատանքի վրա: Փորձեր եղան հրավիրել երիտասարդներին, ովքեր կրթություն էին ստացել Եգիպտոսում և Սաուդյան Արաբիայում, բայց դրանք հանգեցրին վատ հետևանքների, քանի որ նրանց հետ Կովկասում սկսեցին անծանոթ և խորթ երևալ սալաֆիի ուսմունքներին::
Ժամանակակից Օսեթիա
Ժամանակակից աշխարհում կրոնի վերափոխման պատճառով սկսեցին ի հայտ գալ նրա նոր ձևերը, որոնք շատ հեռու են ավանդույթներից։ Փոփոխությունների է ենթարկվում նաև օսական մշակույթը։ Ազգային օսական կրոնի վերականգնման քողի տակ փորձեր են արվում ստեղծել նոր շարժումներ, որոնք կարող են այլընտրանք դառնալ իսլամին ու քրիստոնեությանը։ Նրանք սահմանվում են որպես ոչ հեթանոսական: Նման երեք համայնք արդեն գրանցվել է Օսիայի Հանրապետությունում։ Փորձում են ստեղծել Հանրապետական կազմակերպություն.
Այսօր Օսիան դարձել է փոքր պետություն՝ գրեթե 4000 քառակուսի մետր տարածքով։ կմ և փոքր բնակչություն։ Վրաստանի հետ օգոստոսյան պատերազմից հետո օսերը սկսեցին ապահով ապրել։ Վրացիները լքեցին նրանց, բայց միեւնույն ժամանակ ժողովուրդը դարձավ շատ խոցելի։ Հարավային Օսիայի և Վրաստանի սահմանները գտնվում են ռուսական իշխանությունների խիստ վերահսկողության տակ։ Ռուսաստանը հատուկ սահմանապահ զորքեր է ստեղծել Հարավային Օսիայի համար։ Վրաստանի հետ պատերազմից հետո երկիրը շատ դանդաղ է վերականգնվում, և նրա մայրաքաղաք Ցխինվալը վերջերս սկսել է իսկապես վերակառուցվել։
Օսիայի հոգեգալստյանները և համայնքները
Կրոնի հետ կապված իրավիճակը բավականին յուրօրինակ է. Միայն Ցխինվալիի սինագոգն է փրկվել խորհրդային ժամանակաշրջանի աթեիզմից և գործում է մինչ օրս, սակայն այն վերածվել է հրեական մշակութային կենտրոնի։ Մեր օրերում հրեաները սկսեցին զանգվածաբար լքել Օսիան և վերադառնալ Իսրայել, ուստի սինագոգը սկսեց աշխատել օս հիսունականների համար։ Սակայն այժմ շենքի միայն այն հատվածն է, որը գտնվում էր հետնամասում, ակտիվ է, քանի որ հրեաները պատարագ էին մատուցում ճակատում։ Օսեթիայում ևս վեց համայնք կաՊենտեկոստալներ.
Օս մտավորականության շատ ներկայացուցիչներ ընդունեցին նրանց հավատքը, և հարմարության համար ժամերգությունները կատարվում են ինչպես ռուսերեն, այնպես էլ տեղական լեզուներով: Թեև հիսունականներն այսօր պաշտոնապես գրանցված չեն, նրանք բացարձակապես ազատ են զարգանալու և իրենց բիզնեսով զբաղվելու համար: Այս միտումը ամուր դիրք է գրավել ավետարանական հավատքով քրիստոնյաների միասնական եկեղեցու սոցիալական կառուցվածքում։
Օսերն այսօր
Օսերի զգալի մասը մինչ օրս հավատարիմ է ավանդական հավատալիքներին: Հանրապետության տարբեր գյուղեր ունեն իրենց սրբավայրերն ու մատուռները։ Այսօր Օսիան վերականգնվում և վերականգնվում է։ Հասարակական-քաղաքական անմխիթար վիճակի պատճառով բազմաթիվ քաղաքացիներ լքել են երկիրը, իսկ մնացածներն ապրում են չնչին աշխատավարձով։ Մարդկանց համար շատ դժվար է կառուցել կամ գնել անհրաժեշտ սնունդ, քանի որ ռուսական մաքսային ծառայությունները շարունակում են աշխատել նույն սխեմայով, ինչ մինչ Վրաստանի հետ պատերազմը։ Օսական մշակույթը բավականաչափ արագ չի զարգանում, մինչ այժմ նրանք լավ կրթություն ստանալու և կյանքում ինչ-որ բանի հասնելու հնարավորություն չունեն։ Եվ դա այն դեպքում, երբ Օսիան հարուստ է գունավոր մետաղներով, ունեն հրաշալի փայտանյութ, վերածնվում է տեքստիլ արդյունաբերությունը։ Պետությունը կարող է սկսել զարգանալ և դառնալ ամենաժամանակակիցներից մեկը, բայց դրա համար մեծ ջանքեր և նոր կառավարություն կպահանջվեն։
Օսական կրոնն այսօր
Ժողովրդի պատմությունը բավականին բարդ է, նույնն է նաև կրոնի դեպքում։ Ովքե՞ր են օսերը՝ մուսուլմանները, թե քրիստոնյաները: ասա շատդժվար. Հյուսիսային Օսիան փակ է մնացել հետազոտությունների համար, և դրա մասին շատ բան հայտնի չէ։ Փորձագետները հաշվարկել են, որ հյուսիսում բնակչության մոտավորապես 20%-ը Ալլահի հավատարիմ զավակներն են: Հիմնականում այս կրոնը սկսեց վերելք ապրել ԽՍՀՄ փլուզումից հետո, Հյուսիսային Օսիայի շատ երիտասարդներ սկսեցին դավանել իսլամ, հիմնականում վահաբիզմի տեսքով։ Ոմանք կարծում են, որ հոգևորականները ցանկանում են վերահսկել մուսուլմանների կրոնական գործունեությունը, և որ նրանք իրենք խիստ վերահսկվում են FSB-ի կողմից, թեև կուլիսներում։
Կրոն և ազգություն
Հարավային Օսիան ապաստան է դարձել տարբեր ժողովուրդների՝ օսերի ու վրացիների, ռուսների ու հայերի, ինչպես նաև հրեաների համար։ Բնիկները 90-ականների հակամարտության պատճառով մեծ թվով լքեցին երկիրը և սկսեցին ապրել Ռուսաստանում։ Հիմնականում դա Հյուսիսային Օսիան-Ալանիան է։ Վրացիներն էլ իրենց հերթին զանգվածաբար մեկնել են հայրենիք։ Ուղղափառ հավատքը, չնայած բոլոր արատավորություններին, սկսեց գերակշռել օսերի մեջ։
Մշակույթի և կրոնի փոխհարաբերությունները
Օսերի մշակույթը անընդհատ զարգանում է, բայց ժողովուրդը փորձում է հավատարիմ մնալ հին ավանդույթներին և դա սովորեցնել նոր աճող սերունդներին: Օսիայի բնակիչների համար բացարձակապես կարևոր չէ, թե ինչ կրոն ունեն իրենց հարազատներն ու հարևանները։ Գլխավորը միմյանց նկատմամբ լավ վերաբերմունքն ու փոխըմբռնումն է, իսկ Աստված մեկն է բոլորի համար։ Այսպիսով, կարևոր չէ, թե ովքեր են օսերը՝ մուսուլմանները, թե քրիստոնյաները։ Հոգևոր և մտավոր զարգացման համար հանրապետությունում բաց են թանգարաններն ու թատրոնները, գրադարաններն ու ուսումնական հաստատությունները։ Պետությունը մշտապես աշխատում է տնտեսության և այլ ոլորտների բարձրացման ուղղությամբ։
