Իսրայելի ժողովուրդը միշտ նախանձ, ատելություն և հիացմունք է առաջացրել եվրոպացիների մոտ։ Անգամ կորցնելով իրենց պետությունը և ստիպված լինելով թափառել գրեթե երկու հազար տարի՝ նրա ներկայացուցիչները չձուլվեցին այլ էթնիկ խմբերի մեջ, այլ պահպանեցին իրենց ազգային ինքնությունը և մշակույթը՝ հիմնված խորը կրոնական ավանդույթի վրա: Ո՞րն է հրեաների հավատքը: Ի վերջո, նրա շնորհիվ նրանք վերապրեցին բազմաթիվ տերություններ, կայսրություններ և ամբողջ ազգեր: Նրանք անցել են ամեն ինչի միջով՝ իշխանության և ստրկության, խաղաղության և տարաձայնությունների, սոցիալական բարեկեցության և ցեղասպանության ժամանակաշրջաններ: Հրեաների կրոնը հուդայականությունն է, և դրա շնորհիվ է, որ նրանք դեռևս կարևոր դեր են խաղում պատմական բեմում։
Յահվեի առաջին հայտնությունը
Հրեաների կրոնական ավանդույթը միաստվածական է, այսինքն՝ ճանաչում է միայն մեկ աստված։ Նրա անունը Յահվե է, որը բառացի նշանակում է «նա, ով եղել է, կա և կլինի»:
Այսօր հրեաները հավատում են, որ Յահվեն է աշխարհի ստեղծողն ու արարիչը, և նրանք բոլոր մյուս աստվածներին կեղծ են համարում: Նրանց վարդապետության համաձայն՝ առաջին մարդկանց անկումից հետո մարդկանց որդիները մոռացան ճշմարիտ Աստծուն և սկսեցին ծառայել կուռքերին: Մարդկանց իր մասին հիշեցնելու համար Յահվեն կանչեցԱբրահամ անունով մի մարգարե, որին նա կանխագուշակեց դառնալու բազմաթիվ ազգերի հայր: Աբրահամը, որը սերում էր հեթանոսական ընտանիքից, ստանալով Տիրոջ հայտնությունը, հրաժարվեց իր նախկին պաշտամունքներից և թափառեց՝ առաջնորդվելով ի վերևից:
Թորա - Սուրբ - Հրեաների Սուրբ Գիրքը պատմում է, թե ինչպես Աստված փորձեց Աբրահամի հավատքը: Երբ նրա համար որդի ծնվեց իր սիրելի կնոջից, Տերը հրամայեց նրան զոհաբերել, ինչին Աբրահամը պատասխանեց անառարկելի հնազանդությամբ: Երբ նա արդեն դանակը բարձրացրել էր իր երեխայի վրա, Աստված կանգնեցրեց նրան՝ նման խոնարհությունը համարելով խորը հավատք և նվիրվածություն: Հետևաբար, այսօր, երբ հրեաներին հարցնում են հրեաների հավատքի մասին, նրանք պատասխանում են. «Աբրահամի հավատքը»:
Ըստ Թորայի՝ Աստված կատարեց իր խոստումը և Աբրահամից Իսահակի միջոցով ստեղծվեց բազմաթիվ հրեա ժողովուրդ, որը նաև հայտնի է որպես Իսրայել:
Հուդայականության ծնունդ
Աբրահամի առաջին սերունդների կողմից Յահվեի երկրպագությունը իրականում հուդայականություն և նույնիսկ միաստվածություն չէր՝ բառի խիստ իմաստով: Իրականում հրեաների աստվածաշնչյան կրոնի աստվածները բազմաթիվ են։ Հրեաներին այլ հեթանոսներից տարբերում էր նրանց չցանկանալը երկրպագել որևէ այլ աստվածների (սակայն, ի տարբերություն միաստվածության, նրանք ճանաչում էին նրանց գոյությունը), ինչպես նաև կրոնական պատկերների արգելքը: Շատ ավելի ուշ, քան Աբրահամի ժամանակները, երբ նրա ժառանգներն արդեն բազմացել էին մի ամբողջ ազգի մասշտաբներով, և հուդայականությունը որպես այդպիսին ձևավորվեց: Սա համառոտ նկարագրված է Թորայում:
Ճակատագրի կամքով հրեաների ժողովուրդը ընկավ եգիպտական փարավոնների ստրկության մեջ, որոնցից շատերը նրա հետ բավականին վատ էին վարվում։ Ձեր ազատելու համարընտրված, Աստված կանչեց նոր մարգարե՝ Մովսեսին, որը լինելով հրեա՝ դաստիարակվել էր թագավորական արքունիքում: Մի շարք հրաշքներ կատարելուց հետո, որոնք հայտնի են որպես Եգիպտոսի պատուհասներ, Մովսեսը հրեաներին տարավ անապատ՝ նրանց բերելու խոստացված երկիր: Սինա լեռան վրա այս թափառման ընթացքում Մովսեսը ստացավ պաշտամունքի կազմակերպման և գործելակերպի վերաբերյալ առաջին պատվիրանները և այլ հրահանգներ: Ահա թե ինչպես է առաջացել հրեաների պաշտոնականացված հավատը՝ հուդայականությունը։
Առաջին տաճար
Երբ Մովսեսը Սինայում էր, ի թիվս այլ հայտնությունների, Ամենակարողից ստացավ Ուխտի խորանի կառուցման առաջնորդությունը՝ շարժական տաճար, որը նախատեսված էր զոհեր մատուցելու և այլ կրոնական ծեսեր կատարելու համար: Երբ ավարտվեցին անապատում թափառելու տարիները, հրեաները մտան ավետյաց երկիր և հաստատեցին իրենց պետականությունը դրա տարածքներում, Դավիթ թագավորը ձեռնամուխ եղավ խորանը փոխարինելու լիարժեք քարե տաճարով: Աստված, սակայն, չհավանեց Դավթի ոգևորությունը և նոր սրբավայր կառուցելու առաքելությունը վստահեց նրա որդուն՝ Սողոմոնին։ Սողոմոնը, դառնալով թագավոր, սկսեց կատարել աստվածային պատվիրանը և Երուսաղեմի բլուրներից մեկի վրա կառուցեց մի տպավորիչ տաճար։ Ավանդույթի համաձայն՝ այս տաճարը կանգուն է մնացել 410 տարի, մինչև որ բաբելոնացիները ավերել են այն 586 թվականին։
Երկրորդ տաճար
Տաճարը հրեաների համար ազգային խորհրդանիշ էր, միասնության, ամրության դրոշ և աստվածային պաշտպանության ֆիզիկական երաշխավոր: Երբ տաճարը ավերվեց, իսկ հրեաները 70 տարի գերության մեջ ընկան, Իսրայելի հավատը սասանվեց։ Շատերը նորից սկսեցին երկրպագել հեթանոսական կուռքերին, և ժողովրդին սպառնում էր լուծարվել այլ ցեղերի մեջ: ԲայցԵղել են նաև հայրական ավանդույթների եռանդուն ջատագովներ, ովքեր հանդես են եկել հին կրոնական ավանդույթների և հասարակական կարգի պահպանման օգտին։ Երբ 516 թվականին հրեաները կարողացան վերադառնալ իրենց հայրենի հողերը և վերականգնել տաճարը, էնտուզիաստների այս խումբը գլխավորեց Իսրայելի պետականության վերածնման գործընթացը։ Տաճարը վերականգնվեց, նորից սկսեցին մատուցվել աստվածային ծառայություններ և զոհաբերություններ, և այդ ճանապարհին հրեաների կրոնն ինքնին նոր դեմք ձեռք բերեց. Սուրբ Գրությունները ծածկագրվեցին, շատ սովորույթներ պարզվեցին, և պաշտոնական վարդապետությունը ձևավորվեց: Ժամանակի ընթացքում հրեաների մեջ առաջացան մի քանի դավանանքներ, որոնք տարբերվում էին վարդապետական և էթիկական հայացքներով։ Այնուամենայնիվ, նրանց հոգևոր և քաղաքական միասնությունն ապահովվում էր ընդհանուր տաճարով և պաշտամունքով։ Երկրորդ տաճարի դարաշրջանը տևեց մինչև մ.թ. 70 թվականը։ e.
Հուդայականությունը մ.թ. 70-ից հետո e
70 թ. ե., հրեական պատերազմի ժամանակ կռիվների ժամանակ հրամանատար Տիտոսը սկսեց պաշարել, և այնուհետև ավերեց Երուսաղեմը: Տուժած շենքերի թվում է եղել հրեական տաճարը, որն ամբողջությամբ ավերվել է։ Այդ ժամանակից ի վեր հրեաները ստիպված են եղել, ելնելով պատմական պայմաններից, փոփոխել հուդայականությունը: Կարճ ասած, այս փոփոխություններն ազդեցին նաև դոգմայի վրա, բայց հիմնականում վերաբերում էին ենթակայությանը. հրեաները դադարում էին ենթարկվել քահանայական իշխանությանը։ Տաճարի ավերումից հետո քահանաներ ընդհանրապես չմնացին, իսկ հոգևոր առաջնորդների դերը ստանձնեցին ռաբբիները, օրենքի ուսուցիչները՝ հրեաների շրջանում սոցիալական բարձր դիրք ունեցող աշխարհականները։ Այդ ժամանակվանից մինչ օրս հուդայականությունը ներկայացվում է միայն այդպիսի միռաբինական ձև. Առաջին պլան մղվեց սինագոգների՝ հրեական մշակույթի և հոգևորության տեղական կենտրոնների դերը։ Աստվածային ծառայություններ են մատուցվում սինագոգներում, սուրբ գրություններ են ընթերցվում, քարոզներ են մատուցվում և կարևոր ծեսեր են կատարվում: Նրանց ներքո կազմակերպվում են Յեշիվաներ՝ հուդայականության, հրեական լեզվի և մշակույթի ուսումնասիրման մասնագիտացված դպրոցներ։
Կարևոր է նկատի ունենալ, որ տաճարի հետ մեկտեղ մ.թ. 70 թ. ե. Հրեաները նույնպես կորցրին իրենց պետականությունը։ Նրանց արգելվել է ապրել Երուսաղեմում, ինչի արդյունքում նրանք ցրվել են Հռոմեական կայսրության այլ քաղաքներում։ Այդ ժամանակից ի վեր հրեական սփյուռքները ներկա են եղել բոլոր մայրցամաքների գրեթե բոլոր երկրներում: Զարմանալիորեն, պարզվեց, որ նրանք բավականին դիմացկուն են ուծացմանը և կարողացել են իրենց ինքնությունը կրել դարերի ընթացքում, անկախ ամեն ինչից: Եվ այնուամենայնիվ, պետք է հիշել, որ ժամանակի ընթացքում հուդայականությունը փոխվել, զարգացել և զարգացել է, հետևաբար, պատասխանելով «Ո՞րն է հրեաների կրոնը» հարցին, անհրաժեշտ է ճշգրտումներ կատարել պատմական ժամանակաշրջանի համար, քանի որ հուդայականությունը. 1-ին դարը մ.թ.ա. ե. և 15-րդ դարի հուդայականությունը։ ե., օրինակ, դրանք նույն բանը չեն։
Հուդայականության հավատք
Ինչպես արդեն նշվեց, հուդայականության դավանանքը, առնվազն ժամանակակից, դասվում է որպես միաստվածություն. և՛ կրոնագետները, և՛ հրեաներն իրենք են պնդում դա: Հրեաների խոստովանության հավատքը կայանում է նրանում, որ Յահվեը ճանաչվի որպես միակ աստված և ամեն ինչի արարիչ: Միևնույն ժամանակ, հրեաներն իրենց տեսնում են որպես հատուկ ընտրված ժողովուրդ՝ Աբրահամի զավակներ, ովքեր հատուկ առաքելություն ունեն։
Ժամանակի ինչ-որ պահի, ամենայն հավանականությամբ, Բաբելոնի գերության դարաշրջանում և երկրորդ.տաճար, հուդայականությունը ընդունեց մահացածների հարության և Վերջին դատաստանի հայեցակարգը: Դրան զուգահեռ ի հայտ եկան գաղափարներ հրեշտակների և դևերի մասին՝ բարու և չարի անձնավորված ուժերը: Այս երկու վարդապետություններն էլ ծագում են զրադաշտականությունից, և, ամենայն հավանականությամբ, հենց Բաբելոնի հետ շփումների միջոցով հրեաներն այս ուսմունքներն ինտեգրեցին իրենց պաշտամունքին:
Հուդայականության կրոնական արժեքներ
Խոսելով հրեական հոգևորության մասին՝ կարելի է պնդել, որ հուդայականությունը կրոն է, որը համառոտ բնութագրվում է որպես ավանդույթների պաշտամունք: Իրոք, ավանդույթները, նույնիսկ ամենափոքրը, մեծ նշանակություն ունեն հուդայականության մեջ, և դրանց խախտման համար խիստ պատիժ է սպասվում։
Այս ավանդույթներից ամենակարեւորը թլպատման սովորույթն է, առանց որի հրեան չի կարող համարվել իր ժողովրդի լիիրավ ներկայացուցիչը։ Թլփատությունը կատարվում է որպես ուխտի նշան ընտրյալ ժողովրդի և Եհովայի միջև։
Հրեական ապրելակերպի մեկ այլ կարևոր հատկանիշ է շաբաթ օրը խստորեն պահպանելը: Շաբաթն օժտված է ծայրահեղ սրբությամբ՝ արգելված է ցանկացած աշխատանք, նույնիսկ ամենապարզը, օրինակ՝ ճաշ պատրաստելը։ Նաև շաբաթ օրը չի կարելի պարզապես զվարճանալ, այս օրը նախատեսված է միայն խաղաղության և հոգևոր վարժությունների համար։
Հուդայականության հոսանքները
Ոմանք կարծում են, որ հուդայականությունը համաշխարհային կրոն է: Բայց իրականում դա այդպես չէ։ Նախ, որովհետև հուդայականությունը մեծ մասամբ ազգային պաշտամունք է, որի ճանապարհը բավականին դժվար է ոչ հրեաների համար, և երկրորդ՝ նրա հետևորդների թիվը չափազանց փոքր է դրա մասին խոսելու համար որպես համաշխարհային կրոն: Այնուամենայնիվ, հուդայականությունը համաշխարհային ազդեցություն ունեցող կրոն է: Դուրս եկավ հուդայականությունիցերկու համաշխարհային կրոններ՝ քրիստոնեություն և իսլամ: Եվ աշխարհով մեկ սփռված բազմաթիվ հրեական համայնքներ միշտ այս կամ այն ազդեցությունն են ունեցել տեղի բնակչության մշակույթի և կյանքի վրա։:
Սակայն կարևոր է, որ ինքը հուդայականությունն այսօր տարասեռ է իր ներսում, և հետևաբար, պատասխանելով այն հարցին, թե ինչ կրոն ունեն հրեաները, անհրաժեշտ է նաև հստակեցնել դրա ընթացքը յուրաքանչյուր կոնկրետ դեպքում: Նման մի քանի ներհրեական խմբեր կան։ Հիմնականները ներկայացնում են ուղղափառ թեւը, Հասիդական շարժումը և բարեփոխված հրեաները։ Կա նաև առաջադեմ հուդայականություն և մեսիական հրեաների փոքր խումբ: Սակայն հրեական համայնքը վերջինիս բացառում է հրեական համայնքից։
Հուդայականություն և Իսլամ
Խոսելով իսլամի և հուդայականության հարաբերության մասին, նախ անհրաժեշտ է նշել, որ մուսուլմանները նույնպես իրենց համարում են Աբրահամի զավակներ, թեև ոչ Իսահակից: Երկրորդ՝ հրեաները համարվում են գրքի մարդիկ և աստվածային հայտնության կրողներ, թեկուզ հնացած, բայց մուսուլմանների տեսակետից։ Մտածելով այն մասին, թե ինչպիսի հավատք ունեն հրեաները, իսլամի հետևորդները գիտակցում են այն փաստը, որ նրանք պաշտում են նույն աստծուն: Երրորդ, հրեաների և մուսուլմանների պատմական հարաբերությունները միշտ եղել են ոչ միանշանակ և պահանջում են առանձին վերլուծություն։ Կարևորն այն է, որ տեսության ոլորտում նրանց միջև շատ ընդհանրություններ կան։
Հուդաիզմ և քրիստոնեություն
Հրեաները միշտ էլ դժվար հարաբերություններ են ունեցել քրիստոնյաների հետ: Երկու կողմերն էլ չէին սիրում միմյանց, ինչը հաճախ հանգեցնում էր կոնֆլիկտների ու նույնիսկ արյունահեղության։ Այսօր, սակայն, այս երկու աբրահամական կրոնների հարաբերությունները աստիճանաբար բարելավվում են, թեև բոլորըդեռ հեռու է իդեալականից: Հրեաները լավ պատմական հիշողություն ունեն և քրիստոնյաներին հիշում են որպես ճնշողների ու հալածողների հազար ու կես տարի։ Քրիստոնյաներն իրենց հերթին մեղադրում են հրեաներին Քրիստոսի խաչելության փաստի համար և նրանց բոլոր պատմական դժվարությունները կապում այս մեղքի հետ։
Եզրակացություն
Մի փոքրիկ հոդվածում անհնար է համակողմանիորեն դիտարկել այն թեման, թե ինչպիսի հավատք ունեն հրեաները տեսականորեն, գործնականում և այլ պաշտամունքի հետևորդների հետ հարաբերություններում: Հետևաբար, ես կցանկանայի հավատալ, որ այս կարճ ակնարկը կխրախուսի հուդայականության ավանդույթների հետագա, ավելի խորը ուսումնասիրությունը:
