«Աարոնի գավազան» արտահայտությունը հաճախ հանդիպում է կրոնական գրականության մեջ։ Բայց դրա մեկնաբանությունը ոչ բոլորին է պարզ։ Ավելի հայտնի է Մովսեսի գավազանի մասին աստվածաշնչյան պատմությունը, որով նա հրաշքներ է գործել, օրինակ՝ Եգիպտոսից հրեաների փախուստի ժամանակ բաժանել է Կարմիր ծովի ջրերը, ժայռից ջուր քանդակել։ Բայց ի՞նչ է նշանակում «Ահարոնի ձողը, որը սառեց»։ Այս արտահայտությունը կքննարկվի։
Գլխավոր սրբավայրեր
Հանդիպման խորանում, որն օգտագործվում էր հրեաների կողմից որպես ճամբարի տաճար, նախքան Երուսաղեմի տաճարի կառուցումը դրանից հետո, հավաքվեցին մեծագույն սուրբ բաները: Դրանք ներառում են՝
- Սեղաններ Տասը Պատվիրաններով, որոնք Սինա լեռան վրա Տերն ասաց հրեա ժողովրդին Մովսեսի միջոցով:
- Մանանայով անոթը, որն ընկավ երկնքից և կերակրեց Իսրայելի ժողովրդին անապատում թափառելու քառասուն տարիների ընթացքում։
- Մովսեսի ավագ եղբոր՝ Ահարոնի բողբոջող գավազանը։
Խորանը մարդկանց մեջ Աստծո ներկայության խորհրդանիշն էր, ով այս սրբավայրերը հրեաներին շնորհելով՝ դրանով արտահայտեց իրողորմություն և սեր: Իսկ եթե դրանցից առաջին երկուսը քիչ թե շատ հայտնի են, ապա երրորդը պետք է ավելի մանրամասն ասել։.
Վեճ Իսրայելի ցեղերի միջև
Երբ հրեա ժողովուրդը Մովսեսի գլխավորությամբ թափառեց անապատով, նրանց ցեղերից մի քանիսը բողոքեցին: Դժգոհությունը պայմանավորված էր նրանով, որ նրանք դեմ էին Ղեւիի ցեղին Աստծո ծառայության ընտրությանը։ Մյուսները նույնպես հավակնել են այս արտոնությանը: Վեճը ինքնուրույն լուծել չհաջողվեց. Եվ հետո որոշվեց դիմել «Աստծո դատաստանին»:
Ցեղերի ղեկավարներից յուրաքանչյուրն ուներ գավազաններ, որոնք իրենց ավագության խորհրդանիշն էին։ Նրանց մեկ գիշերում թողել են Թաբերնաքլում։ Նրանց թվում էր Մովսեսի ավագ եղբոր և նրա ուղեկցի Ահարոնի գավազանը։ Հաջորդ առավոտ զարմանալի պատկեր հայտնվեց. Ահարոնի գավազանը նուշի պես բողբոջեց։ Սա ապացույց էր, որ ղևտացիները քահանայություն նշանակվելիս Աստծո ընտրյալներն էին։ Ի հիշատակ այս հրաշալի իրադարձության՝ գավազանը որպես սուրբ մասունք դրվեց խորանում։
Ինչպես դա տեղի ունեցավ, նկարագրված է Հնգամատյանի գրքերից մեկում՝ Թվերում:
Գիրք Թվեր, գլուխ 17
Այս գլխի բովանդակությունը հանգում է.
- Տէրն ասաց Մովսեսին, որ ցեղերի ղեկավարներից յուրաքանչյուրից գավազան վերցնի և նրանց վրա գրի յուրաքանչյուրի անունը։
- Այնուհետև Տերը հրամայեց նաև Ղևիի գավազանի վրա գրել Ահարոնի անունը՝ որպես ցեղի գլուխ։
- Հաջորդում անհրաժեշտ էր գավազանները դնել Հանդիպման խորանում՝ դնելով դրանք հայտնության տապանակի դիմաց,որտեղ Աստված ինքը կհայտնվի։
- «Նրա գավազանը, ում ես կընտրեմ, կծաղկի, և դրանով կհանդարտվի Իսրայելի որդիների տրտունջը», - ասաց Ամենաբարձրյալը Մովսեսին::
- Մովսեսը փոխանցեց Աստծո հրահանգների իմաստը Իսրայելի որդիներին, և նրանք հնազանդվեցին նրանց՝ տրամադրելով յուրաքանչյուր առաջնորդի ձողերը՝ ըստ տասներկու ցեղերի թվի, և Ահարոնի գավազանը նրանց մեջ տասներեքերորդն էր:
- Հաջորդ օրը, երբ Մովսեսը Ահարոնի հետ մտավ խորան, տեսավ, որ Ղևիի տնից գավազանը բողբոջել է, բողբոջել, գույն է տվել և նուշի պտուղ տվել։։
- Աստված հրամայեց Մովսեսին գավազանը դնել հայտնության տապանակի առջև՝ պատվիրանների տախտակներով: Նա պետք է նշան լինի անհնազանդների համար և դադարեցնի նրանց տրտնջալը Ամենակարողի դեմ:
Ինչպես լեգենդն է ասում, գավազանը պահվել է Սրբոց Սրբարանում և այդպես էլ չչորացել՝ շարունակելով մնալ ծաղիկների մեջ: Առանց բեղմնավորման պտուղ տալու աստվածաշնչյան պատմությունն էր պատճառը, որ միջնադարում նուշն ընկալվում էր որպես օրիորդական մաքրության խորհրդանիշ։
Հոգևորականների մեկնաբանությունը
Եկեղեցու համոզմունքների համաձայն՝ Ահարոնի ծաղկող գավազանը ոչ միայն Աստծո կողմից Ղևիի ընտրյալ ցեղի ապացույցն էր, այլև հանդես եկավ որպես մի շարք իրադարձությունների նախատիպ: Դրանք ներառում են հետևյալը՝
- Հիսուս Քրիստոսի ծագումն առանց սերմի Մարիամ կույսի մարմնից, որը «բեզբեզկոյ» է, այսինքն՝ խոսքը անարատ հղիության մասին է։ Այսպիսով, Աստվածածնին նվիրված կանոններից մեկում ասվում է, որ «Աարոնի գավազանը, վեգետատիվը» եղել է Հեսսեի ծառի արմատի նախատիպը: Վերջինս Հիսուս Քրիստոսի ծագումնաբանության այլաբանությունն է։
- Քրիստոսի մարմնի անապականությունը. Սուրբ Եփրեմ Ասորին Թվերի իր մեկնաբանության մեջ ասում է, որ Էմմանուելը (Հիսուսի անուններից մեկը), դառնալով ապականված բնության որդի, միայնակ մնաց անապական, իր մեջ բացահայտելով անմահության խորհուրդը, իսկ Ահարոնի. գավազանը դարձավ «ապագա հարության նմանությունը»։
- Աստծո շնորհի դրսեւորումը Քրիստոսի Եկեղեցում. Ազնիվ կյանք տվող խաչի կանոնն ասում է, որ Ահարոնի գավազանը Եկեղեցու խորհուրդների մի տեսակ է, որը հավատացյալներին ավելի է մոտեցնում Աստծո շնորհին, որը նա նախկինում չուներ։
Եզրափակելով, հարկ է նշել, որ գավազանը կոչվում է ոչ միայն «ծաղկած», այլեւ «բուսած» հետեւյալ պատճառով. «Բուսականացում» մասնիկը գալիս է «սառեցնել» բայից, որը, ի լրումն ժամանակակից մեկնաբանության՝ «սառեցնել», ունի նաև այլ՝ հնացած։ Նախկինում այն նաև նշանակում էր «պատռել» և «աճել»:
