Մարդիկ հավատում են, որ սուրբ հիմարը պարտադիր հոգեկան խանգարումներով կամ ֆիզիկական արատ ունեցող մարդն է: Պարզ ասած՝ սա սովորական հիմար է։ Եկեղեցին անխոնջ հերքում է այս սահմանումը, պնդելով, որ այդպիսի մարդիկ ինքնաբուխ կերպով իրենց տանջանքների են դատապարտում՝ փաթաթվելով վարագույրով, որը թաքցնում է նրանց մտքերի իսկական բարությունը: Աստվածաբանությունը կոչ է անում տարբերակել այնպիսի երկու հասկացություններ, ինչպիսիք են բնավորությամբ հիմարները և հիմարները «հանուն Քրիստոսի»: Եթե առաջին տեսակի դեպքում ամեն ինչ պարզ է թվում, ապա երկրորդի մասին պետք է ավելի մանրամասն խոսել։ Աստծո հանդեպ իրենց բուռն սիրո պատճառով նրանք դարձան ասկետներ, պաշտպանվեցին աշխարհիկ բարիքներից ու հարմարավետությունից՝ դատապարտելով իրենց հավերժական թափառումների ու միայնության: Միևնույն ժամանակ, նրանք կարող էին իրենց թույլ տալ անմեղսունակ, անպարկեշտ պահվածք հասարակության մեջ՝ փորձելով գայթակղել անցորդներին։ Շաբաթներ անցկացնելով աղոթքի, ամիսներ ծոմի մեջ՝ նրանք օժտված էին նախախնամության պարգևով, բայց չնայած դրան՝ նրանք փորձում էին խուսափել երկրային համբավից։
Երջանիկների համար իդեալական հագուստը մերկ, տանջված մարմնի ցուցադրումն է.անտեսում մարդու փչացող մարմնի նկատմամբ: Մերկ պատկերը երկու իմաստ ունի. Նախ, դա հրեշտակի մաքրությունն ու անմեղությունն է: Երկրորդ՝ կիրքը, անբարոյականությունը, սատանայի անձնավորումը, ով գոթական արվեստում միշտ մերկ էր հայտնվում։ Այս տարազը կրում է երկակի նշանակություն՝ ոմանց համար փրկություն, իսկ ոմանց համար՝ մահ։ Այնուամենայնիվ, նրանք ունեին հագուստի մեկ տարբերակիչ հատկանիշ՝ վերնաշապիկ կամ շոր:
Սուրբ հիմարի խոսած լեզուն լռությունն է։ Բայց համրության կողմնակիցները քիչ էին, քանի որ դա հակասում էր երանելիի անմիջական պարտականություններին՝ բացահայտել մարդկային արատները և ձայնային կանխատեսումներ: Նրանք ինչ-որ բան ընտրեցին լռության և հեռարձակման միջև։ Ասկետիկները մրթմրթացին և շշնջացին անորոշ, անհեթեթ անհեթեթություններ բղխելով:
Բառի մեկնաբանությունը
Հիմարությունը հին սլավոներենից թարգմանվում է որպես խելագար և հիմար, գալիս է հետևյալ բառերից՝ մերոդ և հիմար: Ուսումնասիրելով Օժեգովի, Էֆրեմովայի, Դալի բացատրական բառարանները՝ կարող ենք եզրակացնել, որ բառի իմաստային բեռը նման է։
Իմաստային հատկություններ
1. Կրոնի մեջ սուրբ հիմարը երկրային առավելություններից հրաժարված մարդն է, ով իր համար ընտրել է ճգնավորի ճանապարհը։ Իմաստուն հիմար, որը սրբության դեմքերից մեկն է։ (Սուրբ հիմարները պարեցին և լաց եղան. Վ. Ի. Կոստիլև «Իվան Սարսափելի»)
2. «Հիմար» բառի հին իմաստը.
3. Անհավանական նշանակում, որը նսեմացնում է մարդուն՝ էքսցենտրիկ, աննորմալ: (Ես նմանվու՞մ եմ երիտասարդ թափառաշրջիկ սուրբ հիմարի, որին այսօր մահապատժի են ենթարկում։ Մ. Ա. Բուլգակով «Վարպետը և Մարգարիտան»)
Գոյության իմաստը
Իրենց պահվածքով նրանք փորձեցինտրամաբանել մարդկանց հետ՝ ծաղրանկարով ցույց տալով նրանց արարքներն ու արարքները: Նրանք ծաղրում էին այնպիսի մարդկային արատներ, ինչպիսիք են նախանձը, կոպտությունը, հուզիչությունը: Դա արվում էր զանգվածների մեջ անարժան գոյության համար ամոթի զգացում առաջացնելու համար։ Ի տարբերություն արդար գոմեշների, սուրբ հիմարները չդիմեցին կծու սարկազմի և երգիծանքի։ Նրանք առաջնորդվում էին սիրով և կարեկցանքով մարդկանց հանդեպ, ովքեր կորցրել են իրենց կյանքի ուղին:
Պրոկոպիոս Ուստյուգացին
Սուրբ հիմարը, ով առաջինը համեմատեց իրեն Աստծո կամքի դեսպանի հետ՝ հաջորդ կիրակի առավոտյան կանչելով Ուստյուգի ողջ բնակչությանը աղոթելու, հակառակ դեպքում Տերը կպատժի նրանց քաղաքը։ Բոլորը ծիծաղում էին նրա վրա՝ համարելով նրան խելագար։ Մի քանի օր անց նա կրկին արցունքոտված բնակիչներին խնդրեց ապաշխարել և աղոթել, բայց կրկին նրան չլսեցին։
Շուտով նրա մարգարեությունը կատարվեց. սարսափելի փոթորիկ հարվածեց քաղաքին: Վախեցած մարդիկ վազեցին դեպի տաճար, և Աստվածամոր սրբապատկերի մոտ գտան երանելին աղոթողին։ Բնակիչները նույնպես սկսեցին ջերմեռանդ աղոթել, ինչը փրկեց իրենց քաղաքը կործանումից։ Շատերը փրկեցին նաև իրենց հոգիները՝ իրենց հայացքն ուղղելով դեպի Ամենակարողը: Ամեն գիշեր շոգին ու սառնամանիքին երանելի Պրոկոպիոսը ժամանակ էր անցկացնում եկեղեցու գավթում աղոթելով, իսկ առավոտյան քնում էր աղբի մեջ:
Անտիոքում կային սուրբ սուրբ հիմարներ, որոնցից մեկի ոտքին կապած սատկած շան տեսքով նույնականացման նշան էր: Նման տարօրինակությունների պատճառով մարդիկ անընդհատ ծաղրում էին նրանց, հաճախ ոտքերով հարվածում ու ծեծում։ Այստեղից էլ եզրակացությունը, որ սուրբ հիմարը նահատակ է, միայն ի տարբերությունայս բառի դասական ըմբռնումը, ցավ ու տառապանք ապրել ոչ մեկ անգամ, այլ ողջ կյանքում։
Օրհնյալ Անդրեաս Քրիստոս հանուն սուրբ հիմարի
Լևոն Մեծ Իմաստուն կայսրի օրոք Կոստանդնուպոլսում ապրում էր մի մարդ, ով գնել էր բազմաթիվ ստրուկներ, որոնց թվում էր սլավոնական արտաքինով մի տղա՝ Անդրեյ անունով: Սեփականատերը մյուսներից ավելի սիրահարվեց նրան, քանի որ երիտասարդը գեղեցիկ էր, խելացի ու բարի։ Մանկուց նրա ամենասիրած այցելության վայրը եկեղեցին էր, ընթերցանության մեջ նա նախընտրում էր Սուրբ Գիրքը։ Մի օր սատանան բռնեց նրան աղոթելիս և սկսեց դուռը թակել՝ շփոթեցնելու համար: Անդրեյը վախեցավ ու այծի կաշվով ծածկվելով անկողին թռավ։ Շուտով նա քնեց և երազ տեսավ, որում երկու զորք հայտնվեց նրա առջև։ Մեկում ռազմիկները հրեշտակների պես վառ զգեստներով էին, իսկ մյուսում նրանք դևերի ու սատանաների տեսք ունեին։ Սև բանակը սպիտակներին առաջարկեց կռվել իրենց հզոր հսկայի հետ, բայց նրանք չհամարձակվեցին միանալ մարտին: Եվ այդ ժամանակ մի գեղեցիկ դեմքով երիտասարդ իջավ երկնքից։
Նրա ձեռքերում երկրային գեղեցկության երեք պսակներ էին։ Անդրեյը ցանկանում էր դրանք գնել ցանկացած գումարով, որ տերը նրան կտա՝ տեսնելով այդպիսի գեղեցկություն։ Բայց Հրեշտակը մեկ այլ տարբերակ առաջարկեց՝ ասելով, որ այս ծաղկեպսակները չեն վաճառվում որևէ երկրային հարստության համար, բայց դրանք կարող են պատկանել Անդրեյին, եթե նա հաղթի սև հսկային։ Անդրեյը հաղթեց նրան, որպես պարգեւ ստացավ թագեր, իսկ հետո լսեց Ամենակարողի խոսքերը. Տերը կանչեց Էնդրյուին օրհնվելու հանուն նրա և խոստացավ շատ պարգևներ և պատիվներ: Սուրբ հիմարը լսեց սա և որոշեց կատարել Աստծո կամքը: Այդ ժամանակվանիցԱնդրեյը սկսեց մերկ քայլել փողոցով` բոլորին ցույց տալով իր մարմինը` նախօրեին դանակով կտրատած, խելագար ձևանալով, տանելով անհայտ զառանցանք: Նա երկար տարիներ համբերեց վիրավորանքներին ու թքմանը, համառորեն դիմացավ սովին ու ցրտին, շոգին ու ծարավին, իսկ ստացված ողորմությունը բաժանեց մյուս մուրացկաններին։ Իր խոնարհության և համբերատարության համար նա Տիրոջ կողմից պարգևատրվեց պայծառատեսության և կանխատեսման պարգևով, որի շնորհիվ նա փրկեց բազմաթիվ կորած հոգիներ և ի հայտ բերեց խաբեբաներին ու չարագործներին:
Բլախերնե եկեղեցում աղոթքներ կարդալով՝ Անդրեյ սուրբ հիմարը տեսավ Ամենասուրբ Աստվածածնին, որից օրհնություն ստացավ։ Անդրեյը մահացել է 936 թվականին։
Անվախ ասույթներ
Սուրբ հիմարները պայքարում էին ոչ միայն մարդկային մեղքերի դեմ, այլ նաև իրենց, օրինակ՝ հպարտությամբ։ Տարիների ընթացքում նրանց ձեռք բերած խոնարհությունը օգնեց նրանց գոյատևել մարդկային բոլոր հարձակումներից և ծեծից:
Բայց նրանց խոնարհությունն ու հնազանդությունը ամենևին չի նշանակում, որ նրանք կամային թույլ և փափուկ են: Երբեմն նրանք ամպագոռգոռ հայտարարություններ էին անում այն տրիբունաներից, որտեղ կանգնած էին մնացած մարդիկ և վախից իջեցնում էին աչքերը։
Օրինակ պատմության մեջ
Նիկոլայ Սալլոսի, որը հայտնի է Պսկովի սուրբ հիմար անունով, շատ հորդորներից հետո, Իվան Ահեղը դեռևս հրաժարվում էր Մեծ Պահքի ժամանակ միս ուտել՝ պատճառաբանելով, որ ինքը քրիստոնյա է: Երանելի Նիկոլասը գլուխը չկորցրեց և նկատեց, որ ցարը տարօրինակ դիրք ուներ՝ ոչ թե միս ուտել, այլ քրիստոնեական արյուն խմել։ Թագավորը խայտառակվեց նման հայտարարությունից և իր բանակի հետ միասին ստիպված եղավ հեռանալ քաղաքից։ Այսպիսով, սուրբ հիմարը Պսկովին փրկեց կործանումից։
Օրինակներգրականության մեջ
Վաղ տարիքից բոլորին հայտնի սուրբ հիմարի դասական կերպարը ռուսական ժողովրդական հեքիաթների հերոս Իվան Հիմարինն է։ Սկզբում նա բացարձակ հիմար էր թվում, բայց ժամանակի ընթացքում պարզ դարձավ, որ նրա անխոհեմությունը ցուցադրական էր։
Ն. Մ. Կարամզինը ստեղծեց սուրբ Բասիլ Երանելի անունով մի հերոս, որը, չվախենալով Իվան Ահեղի անարգանքից, դատապարտեց նրա բոլոր դաժան արարքները։ Նա նաև ունի Հովհաննես Երանելի կերպարը, ով նույնիսկ սաստիկ սառնամանիքի ժամանակ ոտաբոբիկ քայլում էր և ամեն անկյունում խոսում էր Բորիս Գոդունովի նողկալի գործերի մասին։
Պուշկինի օրհնյալ
Կարամզինի այս բոլոր հերոսները ոգեշնչեցին Ա. Ս. Պուշկինին ստեղծելու սուրբ հիմարի իր կերպարը, որը մականունով էր «Երկաթե գլխարկ»: Չնայած իրեն հանձնարարված երկրորդական դերին ու միայն մեկ տեսարանում մի երկու տող, նա ունի իր «ճշմարտության առաքելությունը», որով լցնում է ողջ ողբերգությունը։ Զարմանալի չէ, որ ասում են, որ բառը կարող է ոչ միայն վնասել, այլեւ սպանել։ Նա դիմում է Գոդունովին պաշտպանության համար այն բանից հետո, երբ նա վիրավորվել է տեղացի տղաներից և խլել մի կոպեկ՝ պահանջելով նույն պատիժը, որը մի անգամ ցարն առաջարկել է դիմել Փոքրիկ իշխանին։ Սուրբ հիմարը պահանջում էր մորթել նրանց։ Երեխայի ճակատագրի մասին լուրն ինքնին նոր չէ, ասվել է նախորդ տեսարաններում, բայց տարբերությունը ներկայացման մեջ է։ Եթե նախկինում այս թեման միայն շշուկով էին խոսում, ապա այժմ մեղադրանքը հնչում էր անձամբ ու հրապարակավ, ինչը շոկ էր Բորիսի համար։ Թագավորը նկարագրեց իր արածը որպես իր հեղինակության վրա փոքր բծախնդրություն, բայց երկաթե գլխարկը բացեց մարդկանց աչքերը այն փաստի վրա, որ դա հրեշավոր հանցագործություն էր, և որ չարժե աղոթել Հերովդես թագավորի համար:
Օրհնյալ ասկետները խուսափեցին երկրային փառքից, բայց իրենց տառապանքների և չգնահատված գործերի համար Տերը նրանց պարգևատրեց աղոթքի խոսքի զորությամբ հրաշքներ գործելու ունակությամբ::
