Ռուսաստանի մկրտության ժամանակ սլավոնական հեթանոս աստվածների հյուրընկալողը գլխավորում էր Ռոդը - համընդհանուր վերացումը, միակ բազմակողմ աստվածը, որը տարբերվում է տարբեր ժողովուրդների դիցաբանություններում գերիշխող այլ աստվածներից: Նա մարմնավորում էր սպիտակն ու սևը, կրակն ու ջուրը, կանացին ու արականը։ Միևնույն ժամանակ նա կարող էր հանդես գալ և որպես ջրի աստված, և որպես պատերազմի աստված։
Սլավոնները ամենահին էթնիկ խմբերից են, որոնք բնակվում են երկրագնդում մինչ օրս: Եվ այսքան երկար ժամանակ և՛ լույսի աստվածուհի Դանան, և՛ Ջուրը համարվում էին ջրերի հովանավորներ։
Սակայն հայտնի են նաև ավելի հին ջրային աստվածներ, որոնց պաշտամունքը, ըստ որոշ աղբյուրների, թվագրվում է մեկ միլիոն տարի առաջ։
Մողեսը ջրի սլավոնական աստվածն է: Նրա անունը, վերածվելով Յաշայի, Ֆյաշչուրայի, ինքնին խոսում է մռայլ հնության մասին, որը ձևափոխվել է նախնիների: Ինքը՝ ջրի աստվածը, ձեռք բերելով նոր հատկանիշներ, վերջապես հայտնվեց կոկորդիլոսի տեսքով։ Նրան մեծ քանակությամբ երկրպագելու հետքեր են հայտնաբերվում սլավոնական ցեղերի ողջ տարածքում։ Օրինակ, Սպաս-Կրոկոդիլինո գյուղը, որը գտնվում է Կլինից ոչ հեռու, Բոլշայա և Մալայա Պանգոլիններ գյուղերը, որոնք գտնվում են Լենինգրադի մարզում։ Ամենից հաճախ Մողեսի անունը նշվում է տարբեր գետերի անուններում,գետակներ և լճեր (Յաշչերա գետ և Յաշչինո լիճ): Նրան նվիրված տաճարներն ամենից հաճախ հանդիպում են հյուսիսային շրջաններում, և դրանք, որպես կանոն, գտնվում են ջրամբարների ափերին։ Հայտնաբերված զոհասեղաններից մեկը գտնվում է Ռոս գետի գրանիտե փոքրիկ կղզու վրա՝ կոկորդիլոսի ձևով: Ենթադրվում է, որ ծովային վիշապի պաշտամունքի հիմնական վայրը գտնվել է Իլմեն լճի ափին։
Ձկնորսներն ու ծովագնացները ջանասիրաբար պաշտում էին նրան, երգեր էին հորինում («… չէ՞ որ նա տիրում է ծովի խորքում, Մողես-Վիշապի հնագույն պահապան…»), զոհաբերություններ էին անում, քանի որ աստվածը. ջուրը սլավոնների մեջ, մյուսների հետ միասին, պահանջում էր նրանց: Երկար ժամանակ զոհը մի աղջիկ էր, որին ջուրը գցելով՝ կին էին տալիս Մողեսին։ Այս սովորույթը ակադեմիկոս Ռիբակովին թույլ է տվել նույնացնել սլավոնական ջրհեղեղը հույն հադեսի՝ անդրաշխարհի տիրակալի հետ։ Հնագիտությունը վկայում է, որ հին սլավոնների աշխարհը բաժանված էր 3 մասի, որոնցից մեկը ստորջրյա-ստորգետնյա աշխարհն էր։ Նրա օրինական սեփականատերը, որը պատասխանատու էր ջրային ուղիների և հարստության համար, ոտնաթաթային հիվանդությունն էր, և նրա հիմնական գործառույթը լուսատուի գիշերային կլանումն էր և ամեն առավոտ նրա արձակումը դեպի երկինք: Հինների համար սա խոսում էր ծովային հրեշի մեծության մասին, որի պաշտամունքն արտացոլվում է տաճարների բացարձակ կլոր ձևի մեջ, որը խոսում էր Մողեսին վերագրվող կատարելության մասին։
Սակայն ընծաները ժամանակի ընթացքում փոխվեցին՝ դառնալով ավելի մարդասեր։ Նրանք սկսեցին ջուրը նետել երիտասարդ աղջկա պատկերող տիկնիկներ, ինչ-որ տեղ ընկույզներ լցվեցին որպես զոհ մատուցված կուռքի բերանը (ըստ որոշ տեղեկությունների, ընկույզի Փրկիչը նվիրված է.այս աստվածությունը), ինչ-որ տեղ նրանք զոհաբերեցին ձի, զարդարեցին, օծեցին և մեղրով քսեցին: Նրան տարան լճի կենտրոն՝ երգելու համար, և ջրի աստված Մողեսն ընդունեց այս անուշահոտ նվերը։
Այս աստվածության հանրաճանաչության մասին են վկայում բազմաթիվ գտածոներ՝ այդ ժամանակներից եկած զանազան մետաղական թիկնոցների ամրացումների տեսքով (այսպես կոչված՝ բրոշյուրներ), ջուր խմելու և պահելու տարբեր անոթներ՝ կրող ծովի խորհրդանիշները։ Վիշապը, որն, իր հերթին, ծառայում էր որպես թալիսման: Հայտնի Սադկոյի քնարը պատրաստվել է մողեսի տեսքով։
Միևնույն ժամանակ ջրի սլավոնական աստվածը Կաշչեի, Կորչունի և Չեռնոբոգի հետ միասին պատկանում էր դժոխային աստվածներին: Այսինքն, մութ ուժերի համար համարվում էր ծովային սողուն: Մի խոսքով, ջրի աստված Ֆյոդորը կյանքի պես բազմազան էր՝ հավասար համամասնությամբ միավորելով լույսն ու խավարը։
