Հնուց ի վեր բոլոր ազգերն ունեն հատուկ թաղման ծես և հատուկ վայրեր նրանց համար: Մարդիկ գալիս են իրենց նախնիների շիրիմներին՝ հարգանքի տուրք մատուցելով նրանց։ Շատ մշակույթներում հայտնի մարդու մահից հետո նրա թաղման վրա հող են թափել, որպեսզի հետնորդները գան այս վայր և խոնարհվեն նրա առաջ, հիշեն այստեղ թաղված մարդու ձեռքբերումները: Հնդկաստանում այս ֆունկցիան կատարում է բուդդայական ստուպան։ Հրավիրում ենք Ձեզ ավելի լավ ճանաչել նրան։ Այս հոդվածը կարդալուց հետո դուք կիմանաք, որ բուդդայական ստուպան, սուրբ բլուրը և բլուրը փոխկապակցված հասկացություններ են: Կխոսենք նաև բուդդիզմի ամենահայտնի հուշարձանների մասին, որոնք կապված են այս ուսմունքի հիմնադրի հետ։
Առաջին ստուպա
Հնդկաստանում առաջին ստուպաները առաջացել են նախաբուդդայական ժամանակներում: Սկզբում դրանք հուշարձաններ էին, որոնք դրված էին հին Հնդկաստանում տիրակալների գերեզմանների վրա։ «Ստուպա» բառը սանսկրիտ ծագում ունի։ Թարգմանության մեջ դա նշանակում է «պսակ», «մազի հանգույց», «քարերի և հողի կույտ» կամ «գլխի վերին մասը»։ Աճյունների դիակիզման ավանդույթը հանգեցրեց նրան, որ այդ ժամանակ Հնդկաստանում այդ բառի սովորական իմաստով թաղումներ չեն եղել։ Պահանջվում էր պահպանել միայն չայրված մնացորդները կամ մոխիրը։ Հենց ճիշտստուպաների մեջ և դրեց այն, ինչ մնացել էր դիակիզումից հետո։
Մահամուռներ
Որոշ ժամանակ անց ստուպաները վերածվեցին մասունքների, որոնցում պահվում էին հոգևոր ականավոր անձնավորությունների աճյունները։ Դրանք սկսեցին կանգնեցվել Բուդդայի ժամանակ նաև նրա պատվին։ Օրինակ, Lotus Stupa-ն ստեղծվել է նրա հոր՝ Սուդհոդանան թագավորի կողմից, Նեպալում (Լումբինիում, որտեղ ծնվել է Բուդդան) իր կենդանության օրոք։ Այն ուներ գլանաձեւ տեսք՝ լոտոսների յոթ կամ չորս շերտերով։
Մի քանի այլ ստուպա, որոնք ստեղծվել են Բուդդայի կենդանության օրոք, նույնպես նշված են տեքստերում: Խոսքը չորս մասունքային ստուպաների մասին է։ Առևտրականներ Տապուսան և Բհալիկան դրանցից երկուսը կառուցեցին ուսուցչի եղունգների մազերի և կտրվածքների վրա: Նույն բուդդայական ստուպան ստեղծել է Անատապինդական: Հայտնի է մեկ ուրիշը, որը նա նույնպես կառուցել է Շարիպուտրայի մնացորդների վրա։
Stupa որպես նվերների առարկա
Բուդդան ցանկացավ, որ իր մահից հետո ստուպա կառուցեն իր աճյունների վրա: Նա այս հուշարձանին նոր իմաստ տվեց. Այսուհետ ստուպան դիտվում էր որպես սեփական Բուդդայի բնությանը մատուցվող ընծաների առարկա, որը Բուդդայի մտքի խորհրդանիշն է: Համարվում է, որ առաջարկներ անելով՝ մարդիկ դրական որակներ են կուտակում։ Աստիճանաբար նրանք իրենց մեջ ավելի ու ավելի են բացահայտում Բուդդայի բնույթը և ի վերջո հասնում են լուսավորության, վերջնական երջանկության:
Ստուպաների բազմազանություն մեր օրերում
Ներկայումս ոչ բոլոր ստուպաներն են մասունքներ, քանի որ դրանցից ոչ բոլորն են պարունակում մարմնի մնացորդներ: Ստուպայի մեջ հաճախ միայն մասնիկ է տեղադրվումմնացորդներ, որոնք հազիվ թե կարելի է թաղում անվանել։ Այն կարող է պարունակել նաև սուրբ տեքստեր կամ առարկաներ, լուսավոր ուսուցչի հագուստ: Բացի այդ, ստուպայում կարող են ընդհանրապես մասունքներ չլինել։ Այս դեպքում այն ծառայում է միայն որպես հիշարժան վայրի նշանակում՝ ստեղծված ի հիշատակ բուդդիզմը նշանավորող կարևոր իրադարձությունների։ Հեշտ չէ հակիրճ խոսել ստուպաների մասին։ Դրանց տեսակները շատ են։ Կարևոր իրադարձության պատվին կառուցված ստուպաները կոչվում են հուշահամալիր։ Նրանք կարող են կանգնեցվել նաև երդումից հետո: Այս հոդվածում մենք կանդրադառնանք ամենակարևոր ստուպաներին, որոնք ստեղծվել են Բուդդայի պատվին: Նրանք մասունքներ են։
8 մասունքային ստուպաս
Բուդդայի մահից հետո, ենթադրվում է, որ նրա դիակիզումից հետո մնացած մասունքները բաժանվել են 8 մասի: Դրանք տեղադրվեցին 8 ստուպաներում, որոնք գտնվում էին Հնդկաստանի տարբեր մասերում, այն վայրերում, որոնք կապված էին բուդդայականություն քարոզող մեծ ուսուցչի կյանքի հետ: Համառոտ բնութագրենք դրանցից յուրաքանչյուրը։
Մագադհայի թագավոր Աջատաշատրուն կանգնեցրեց նրանցից մեկը Ռաջիրում, Շաքյասը Կապիլավաստուում, Լիչչհավին Վայշալիում, Կոլիան Ռամագրամում, Բուլին Ալակապում, Մալլասը Պավեում: Մալլաների մեկ այլ ճյուղ կառուցեց ստուպա Կուշինագարայում, և Վետթապիդայից մի բրահմին այն կանգնեցրեց իր հայրենի քաղաքում: Սրանք հենց այն 8 ստուպաներն են, որոնց տակ գտնվում են Բուդդայի մնացորդները։ Դրանք կոչվում են մեծ մասունքային ստուպաներ։
4 Բուդդայի կողմից նշանակված ուխտագնացության վայրեր
Այնպիսի հասկացություններ, ինչպիսիք են «ուխտագնացության 8 վայրերը» և «8 սուտրիկան ստուպաները» կամ «Տատագատայի 8 ստուպաները» նույնպես տարածված են: Նրանք կապված են կյանքի հետ։Տատագատա, այսինքն՝ Բուդդա Շակյամոնի։ Ինքը՝ Բուդդան, իր կյանքի հետ կապված 4 ուխտագնացության վայր է նշանակել։ Դրանցից առաջինում նա ծնվեց, երկրորդում նա հասավ լուսավորության, երրորդում տվեց իր առաջին ուսմունքը, չորրորդում մտավ պարինիրվանա։ Այս վայրերը ավանդաբար նույնացվում են համապատասխանաբար Լումբինիի (Կապիլավաստու), Բոդհգայայի, Սառնաթի և Կուշինագարաի հետ:
Չորս կարևոր ստուպա
Լոտոս ստուպան ստեղծվել է Լումբինիում, որը կառուցել է թագավոր Սուդհոդանան (Բուդդայի հայրը) իր կենդանության օրոք։ Դրա հիմնական մասը լոտոսի տեսքով է։ Այն խորհրդանշում է Բուդդայի ծնունդը։
Բոդհգայում կանգնեցվել է Լուսավորության ստուպա, հակառակ դեպքում՝ հաղթանակ ցանկացած խոչընդոտի նկատմամբ։ Դրա ստեղծողը Դհարմայի թագավոր Բիմբիսարան է: Այս ստուպան կանգնեցվել է Տատագատայի լուսավորությունից հետո: Այն ութից ամենակարեւորն է, որը խորհրդանշում է բուդդայական ճանապարհի նպատակը՝ ամբողջական լուսավորություն, սեփական մտքի ճանաչում։ Այս հուշարձանը նաև բոլոր շղարշներն ու խոչընդոտները հաղթահարելու խորհրդանիշն է։
Իմաստության ստուպան (կամ 16 դարպաս) կառուցվել է Սառնաթում: Այս պահին Տատագատան տվեց իր առաջին ուսմունքները, որոնք հայտնի են որպես Չորս ազնիվ ճշմարտություններ:
Ուսուցչի մեկնման վայրում՝ Քուշինագարում, կանգնեցվել է պարինիրվանա ստուպա։ Նրա ձևի հիմնական մասը զանգակ է, ինչը նշանակում է Բուդդայի կատարյալ իմաստությունը: Այս ձևը խորհրդանշում է գնալ դեպի պարինիրվանա։
Չորս ստուպա՝ կապված հրաշքների հետ
Վերոնշյալ 4 ուխտատեղիներին հետագայում ավելացվեցին ևս 4-ը՝ կապված Բուդդայի կատարած հրաշքների հետ։ Դրանք են Վայշալին, Սանկասյան (Շինկասի), Շրավաստին և Ռաջիրը։ Վերջին խաղաղված Բուդդայումկատաղած փիղ. Կենդանին նրան ուղարկել է նրա զարմիկ Դևադատան։
Միասնության բուդդայական ստուպան կամ հաշտեցումը կառուցվել է Սանգայի հաշտեցումը տոնելու համար: Այստեղ Բուդդայի հեռանալուց հետո տեղի ունեցավ Բուդդայական Առաջին խորհուրդը։ Դրա վրա ամրագրված էին Վինայայի և Սուտրաների տեքստերը։
Հրաշքների ստուպան կառուցվել է Շրավաստիում՝ ի պատիվ Ջետավանա պուրակում վեց ուսուցիչների նկատմամբ Բուդդայի տարած հաղթանակի, որը նրան նվիրել է վաճառական Անատապինդական: Այս ուսուցիչները սխալ կարծիքի էին։ Բուդդան կրկնակի հրաշք ցույց տվեց. Նա բարձրացավ օդ, որտեղ նա իր միջից միաժամանակ բոցեր և ջրի շիթեր արձակեց, իսկ հետո, նստելով լոտոսի վրա, նա բացահայտեց բազմաթիվ Բուդդաներ երկնքում նրանց առջև: Այս հուշարձանը կանգնեցրել է ոմն Լիսաբին։
Տուշիտայի դրախտից իջնող ստուպան կառուցվել է Սինկասիում: Բուդդա Շակյամունին կրկնեց նախորդ Բուդդաների ցուցադրած պրակտիկան: Դրան համապատասխան նա բարձրացավ Տուշիտա երկինք։ Այստեղ Բուդդան Աբհիդհարման քարոզեց իր մահացած մորը, ինչպես նաև 33 աստվածություններին իրենց շքախմբի հետ միասին: Դրանից հետո նա իջավ երկիր Ինդրայի և Բրահմայի աստվածների կողմից ստեղծված հիասքանչ սանդուղքով։ Այս մերձեցման խորհրդանիշը հուշարձանի վրա ներկայացված բազմաթիվ աստիճաններն են։
Կատարյալ հաղթանակի ստուպան առաջացել է Վայշալիում։ Այստեղ, Բուդդայի ժամանակ, ժանտախտը ավերել է քաղաքը։ Նրան հաջողվել է կանգնեցնել նրան։ Սրանով Բուդդան առաջացրեց տեղացիների սերն ու հարգանքը։ Երբ նա կրկին այցելեց Վայշալի, կապիկները լճակ փորեցին Բուդդայի համար և նաև մեղր առաջարկեցին ուսուցչին: Այս վայրը նախկինում մանգոյի պուրակ է եղել, որը կուրտիզանուհի Ամրապալին նվիրել է Բուդդային։ Այստեղ նա հայտարարեց իր աշակերտներին, որ շուտով գնալու է։Սակայն նրանք խնդրել են չհեռանալ իրենցից։ Բուդդան երեք ամսով երկարացրեց իր կյանքի տևողությունը՝ դրանով իսկ հաղթելով մահին և ժամանակին։
Ստուպաների տարբեր ցուցակներ և վայրեր
Հարկ է նշել, որ վերը նկարագրված ուխտագնացության վայրերը, ինչպես նաև դրանցում առաջացած ստուպաները միայն մասամբ են հատվում մասունքային ստուպաների հետ, որոնք հիշատակվում են Մահապարինիրվանա սուտրաում։ Տիբեթյան աղբյուրներում կան տարբեր ցուցակներ, որոնք կապված են Բուդդայի կյանքի հետ: Բացի այդ, նրանց գտնվելու վայրը նույնպես տարբերվում է: Ամենայն հավանականությամբ, այս ցուցակները կազմվել են բանավոր ավանդույթի հիման վրա։ Դրանք կապված են հիշարժան վայրեր ուխտագնացության գոյություն ունեցող սովորույթի հետ։ Տարբեր ժամանակներում այս վայրերում ստեղծվել են բազմաթիվ ստուպաներ։ Օրինակ՝ Սառնաթում դրանցից մի քանիսի ավերակները պահպանվել են մինչ օրս։ Գիտնականները չեն կարող որոշել, թե երկուսից որն է՝ Դհամեխը կամ Դհարմարաջիկան, կանգնեցվել է այն վայրում, որտեղ ժամանակին Բուդդան տվել է առաջին ուսմունքները:
Ութ սուտրիկ ստուպա
Կարծիք կա, որ «Տատագատայի 8 ստուպա» հասկացությունը որոշակի կոնկրետ հուշարձանների գոյության արտացոլանք չէ, այլ միայն թույլ է տալիս կապել Բուդդայի կյանքի ճանապարհի ամենակարևոր իրադարձությունները այդ վայրերի հետ։ որտեղ կային բուդդայականության բազմաթիվ հուշարձաններ։ Տիբեթյան ավանդույթի համաձայն, դա հանգեցրեց ութ սուտրիկ ստուպաների խմբին, որոնք միմյանցից տարբերվում են ճարտարապետական մանրամասներով:
Stupas Հնդկաստանում և դրանից դուրս
Բոլոր վերը նշված ուխտատեղիները, ինչպես նաև մեծ մասունքային ստուպաները գտնվում են հյուսիսումՀնդկաստան. Այստեղ էր, որ Բուդդան ապրեց և տարածեց իր ուսմունքները: Այն բանից հետո, երբ 3-րդ դ. մ.թ.ա ե. Աշոկա կայսրն այցելել է այս վայրերը, ուխտագնացություններն այստեղ սոցիալական մեծ նշանակություն են ձեռք բերել։ Աշոկան հետագայում կառուցեց բազմաթիվ ստուպաներ ողջ Հնդկաստանում: Մինչ օրս պահպանվածներից ամենահինները Բհարհուտում և Սանչիում են (Հնդկաստան), ինչպես նաև Նեպալում և Պատանում: Բացի այդ, դրանք կառուցվել են Գանդարայում (ժամանակակից Աֆղանստանի և Պակիստանի տարածք):
Սթուպան Սանչիում, որի լուսանկարը ներկայացված է վերևում, գտնվում է Բհոպալից մի քանի կիլոմետր հեռավորության վրա։ Այն համարվում է Հնդկաստանի ճարտարապետական կառույցներից ամենահինը, որը պահպանվել է մեր ժամանակներում և կապված է բուդդիզմի հետ։ Սանչիի ստուպան ունի կիսագնդաձև ձև: Նա ներքին տարածք չունի: Այս ստուպան նստած է 31 մ տրամագծով կլոր սյունի վրա: Բացի այդ, կա պատշգամբ, որտեղ նախկինում արարողություններ էին անցկացվում:
Բորոբուդուր ստուպան նույնպես հետաքրքիր է։ Բորոբուդուրը բուդդայականության ամենահին տաճարն է, որը կառուցվել է մոտ 7-9-րդ դարերում։ (լուսանկարը ներկայացված է վերևում): Այն գտնվում է մոտ. Ճավա, Յոգյակարտայից (Ինդոնեզիա) 50 կմ հեռավորության վրա։ Բորոբուդուրն այս երկրի ամենաշատ այցելվող տեսարժան վայրն է: Այս տաճարը, ի տարբերություն հարթ մակերեսի վրա կառուցված մյուսների, կառուցվել է բլրի վրա։ Վարկածներից մեկի համաձայն՝ նա եղել է լճի կենտրոնում։ Կա մի տեսություն, ըստ որի Բորոբուդուրը, արտացոլված իր հայելային մակերեսին, խորհրդանշում էր լոտոսի ծաղիկը։ Բուդդիզմին առնչվող արվեստի գրեթե բոլոր գործերում տեսանելի են լոտոսի ծաղիկները։ Բուդդա հաճախնստում է մի գահի վրա, որը նման է ծաղկած ծաղկի: Բորոբուդուրի ստուպաների, ինչպես նաև շատ այլ տաճարների վրա տեսանելի են այս բույսի թերթիկները։
Ինչպես տեսնում եք, ստուպաները կառուցվել են ոչ միայն Հնդկաստանում։ Զարմանալի չէ, քանի որ բուդդիզմի մշակույթը ամենուր է: Մեր երկրում, ի դեպ, դրանք նույնպես կարելի է գտնել։ Դրանցից մեկը Longsal stupa-ն է։ Այն կառուցվել է բոլորովին վերջերս՝ 2012 թվականի հոկտեմբերին։ Այս բուդդայական ստուպան գտնվում է Իժևսկի կենտրոնում՝ Կարլուցկայա հրապարակից ոչ հեռու։
