Ռուսաստանի Դաշնությունը բազմազգ երկիր է։ Պետությունը բնակեցված է տարբեր ժողովուրդներով, որոնք ունեն իրենց համոզմունքները, մշակույթը և ավանդույթները։ Վոլգայի դաշնային օկրուգում կա Ռուսաստանի Դաշնության սուբյեկտ՝ Բաշկորտոստանի Հանրապետությունը։ Մտնում է Ուրալի տնտեսական շրջանի կազմի մեջ։ Ռուսաստանի Դաշնության այս սուբյեկտը սահմանակից է Օրենբուրգի, Չելյաբինսկի և Սվերդլովսկի մարզերին, Պերմի երկրամասին, Ռուսաստանի Դաշնության կազմում գտնվող հանրապետություններին՝ Ուդմուրտիային և Թաթարստանին: Բաշկորտոստանի մայրաքաղաքը Ուֆա քաղաքն է։ Հանրապետությունը ազգային հիմունքներով առաջին ինքնավարությունն է։ Այն հիմնադրվել է դեռևս 1917 թվականին։ Բնակչության քանակով (ավելի քան չորս միլիոն մարդ) այն նույնպես առաջին տեղն է զբաղեցնում ինքնավարությունների շարքում։ Հանրապետությունը հիմնականում բնակեցված է բաշկիրներով։ Այս ժողովրդի մշակույթը, կրոնը, ավանդույթները կլինեն մեր հոդվածի թեման: Պետք է ասել, որ բաշկիրներն ապրում են ոչ միայն Բաշկորտոստանի Հանրապետությունում։ Այս ժողովրդի ներկայացուցիչներ կարելի է գտնել Ռուսաստանի Դաշնության այլ շրջաններում, ինչպես նաև Ուկրաինայում և Հունգարիայում։
Ինչպիսի՞ մարդիկ են բաշկիրները
Սա համանուն պատմական շրջանի ինքնավար բնակչությունն է։ Եթե հանրապետության բնակչությունը կազմում է ավելի քան չորս միլիոն մարդ, ապա էթնիկ բաշկիրներում ապրում է ընդամենը 1,172,287 մարդ (ըստ 2010 թվականի վերջին մարդահամարի): Ամբողջ Ռուսաստանի Դաշնությունում այս ազգության մեկուկես միլիոն ներկայացուցիչներ կան։ Եվս մոտ հարյուր հազար մարդ գնաց արտերկիր։ Բաշկիրերենը վաղուց անջատվել է արևմտյան թյուրքական ենթախմբի ալթայական ընտանիքից։ Բայց մինչև քսաներորդ դարի սկիզբը նրանց գրությունը հիմնված էր արաբական գրերի վրա։ Խորհրդային Միությունում «վերևից եկող հրամանագրով» այն թարգմանվել է լատիներեն, իսկ Ստալինի կառավարման տարիներին՝ կիրիլիցա։ Բայց ոչ միայն լեզուն է համախմբում ժողովրդին. Կրոնը նաև կապող գործոն է, որը թույլ է տալիս պահպանել ձեր ինքնությունը: Բաշկիր հավատացյալների մեծամասնությունը սուննի մահմեդականներ են։ Ստորև մենք ավելի մանրամասն կանդրադառնանք նրանց կրոնին:
Ժողովրդի պատմություն
Գիտնականների կարծիքով՝ հին բաշկիրներին նկարագրել են Հերոդոտոսը և Կլավդիոս Պտղոմեոսը։ «Պատմության հայրը» նրանց անվանեց Արգիպպեներ և մատնանշեց, որ այս մարդիկ հագնվում են սկյութերեն, բայց խոսում են հատուկ բարբառով։ Չինական տարեգրությունները բաշկիրներին դասում են հոների ցեղերի շարքում։ Սուի գրքում (յոթերորդ դար) հիշատակվում են Բեյդին և Բո-խան ժողովուրդները։ Նրանք կարող են նույնականացվել որպես բաշկիրներ և վոլգա բուլղարներ: Միջնադարյան արաբ ճանապարհորդները ավելի շատ պարզություն են բերում: Մոտավորապես 840 թվականին Սալլամ աթ-Թարջումանը այցելեց տարածաշրջան, նկարագրեց դրա սահմաններն ու բնակիչների կյանքը։ Նա բաշկիրներին բնութագրում է որպես անկախ ժողովուրդ, որն ապրում է Ուրալյան լեռնաշղթայի երկու լանջերին՝ Վոլգա, Կամա, Տոբոլ և Յայիկ գետերի միջև։ Սրանք էինկիսաքոչվոր հովիվներ, բայց շատ ռազմատենչ։ Արաբ ճանապարհորդը նշում է նաև հին բաշկիրների կիրառած անիմիզմը։ Նրանց կրոնը ենթադրում էր տասներկու աստված՝ ամառ և ձմեռ, քամի և անձրեւ, ջուր և հող, ցերեկ ու գիշեր, ձիեր և մարդիկ, մահ: Դրանցից գլխավորը Երկնային Հոգին էր: Բաշկիրների հավատալիքները ներառում էին նաև տոտեմիզմի (որոշ ցեղեր հարգում էին կռունկներին, ձկներին և օձերին) և շամանիզմի տարրեր։
Մեծ ելք դեպի Դանուբ
Իներորդ դարում ոչ միայն հին մագյարները լքեցին Ուրալի ստորոտները՝ փնտրելով լավագույն արոտավայրերը: Նրանց միացան բաշկիրական որոշ ցեղեր՝ Քեսե, Ենեյ, Յուրմաթի և մի քանի այլ ցեղեր: Այս քոչվոր համադաշնությունը սկզբում հաստատվեց Դնեպրի և Դոնի միջև ընկած տարածքում՝ ձևավորելով Լևեդիա երկիրը։ Իսկ տասներորդ դարի սկզբին Արփադի գլխավորությամբ նա սկսեց ավելի դեպի արևմուտք շարժվել։ Անցնելով Կարպատները՝ քոչվոր ցեղերը գրավեցին Պանոնիան և հիմնեցին Հունգարիան։ Բայց չպետք է կարծել, որ բաշկիրներն արագ ձուլվեցին հին մագյարների հետ։ Ցեղերը բաժանվեցին ու սկսեցին ապրել Դանուբի երկու ափերին։ Բաշկիրների համոզմունքները, որոնց հաջողվեց իսլամացնել Ուրալում, աստիճանաբար սկսեցին փոխարինել միաստվածությամբ։ Տասներկուերորդ դարի արաբական տարեգրությունները նշում են, որ Խունկարի քրիստոնյաները ապրում են Դանուբի հյուսիսային ափին։ Իսկ Հունգարիայի թագավորության հարավում ապրում են մահմեդական բաշգիրդները։ Նրանց գլխավոր քաղաքը Կերատն էր։ Անշուշտ, իսլամը Եվրոպայի սրտում չէր կարող երկար տեւել։ Արդեն տասներեքերորդ դարում բաշկիրների մեծ մասն ընդունեց քրիստոնեությունը: Իսկ տասնչորսերորդում Հունգարիայում մուսուլմաններ ընդհանրապես չկային։
թենգրականություն
Սակայն վերադառնում է վաղ ժամանակներ՝ մինչ Ուրալից քոչվոր ցեղերի մի մասի արտագաղթը։ Եկեք ավելի մանրամասն քննարկենք այն համոզմունքները, որոնք այն ժամանակ դավանում էին բաշկիրները: Այս կրոնը կոչվում էր Թենգրի - ամեն ինչի Հոր և երկնքի աստծո անունով: Տիեզերքում, ըստ հին բաշկիրների, կան երեք գոտիներ՝ երկիրը, նրա վրա և դրա տակ։ Եվ նրանցից յուրաքանչյուրի մեջ կար մի պարզ ու անտեսանելի հատված։ Երկինքը բաժանված էր մի քանի շերտերի. Թենգրի խանը ամենաբարձրն էր ապրում։ Բաշկիրները, ովքեր չգիտեին պետականություն, այնուամենայնիվ ունեին իշխանության ուղղահայաց հստակ պատկերացում։ Մնացած բոլոր աստվածները պատասխանատու էին տարրերի կամ բնական երևույթների համար (սեզոնների փոփոխություն, ամպրոպ, անձրև, քամի և այլն) և անվերապահորեն ենթարկվում էին Թենգրի Խանին։ Հին բաշկիրները չէին հավատում հոգու հարությանը: Բայց նրանք հավատում էին, որ կգա օրը, և նրանք կկենդանանան մարմնով և կշարունակեն ապրել երկրի վրա հաստատված աշխարհիկ ձևով:
Միացեք իսլամի հետ
10-րդ դարում մահմեդական միսիոներները սկսեցին ներթափանցել բաշկիրներով և վոլգա բուլղարներով բնակեցված տարածքներ: Ի տարբերություն Ռուսաստանի մկրտության, որը հանդիպեց հեթանոս ժողովրդի կատաղի դիմադրությանը, Թենգրի քոչվորներն առանց ավելորդությունների իսլամ ընդունեցին: Բաշկիրների կրոնի գաղափարը իդեալականորեն կապված էր մեկ Աստծո մասին պատկերացումների հետ, որոնք տալիս է Աստվածաշունչը: Նրանք սկսեցին Թենգրիին կապել Ալլահի հետ: Այնուամենայնիվ, տարերքի և բնական երևույթների համար պատասխանատու «ստորին աստվածները» երկար ժամանակ մեծ հարգանք էին վայելում։ Եվ նույնիսկ հիմա հին հավատալիքների հետքը կարելի է գտնել առածների, ծեսերի և ծեսերի մեջ: Կարող էասել, որ տենգրիանիզմը բեկվել է ժողովրդի զանգվածային գիտակցության մեջ՝ ստեղծելով մի տեսակ մշակութային երեւույթ։
Դարձիր իսլամ
Առաջին մահմեդական թաղումները Բաշկորտոստան հանրապետության տարածքում թվագրվում են ութերորդ դարով: Բայց, դատելով գերեզմանոցում հայտնաբերված առարկաներից, կարելի է դատել, որ հանգուցյալները, ամենայն հավանականությամբ, եկվորներ են եղել։ Տեղի բնակչության իսլամ ընդունելու վաղ փուլում (10-րդ դար) այնպիսի եղբայրությունների միսիոներները, ինչպիսիք են Նաքշբանդիան և Յասավիան, մեծ դեր են խաղացել: Նրանք ժամանել են Միջին Ասիայի քաղաքներից, հիմնականում Բուխարայից։ Սա կանխորոշեց, թե հիմա ինչ կրոն են դավանում բաշկիրները: Ի վերջո, Բուխարայի թագավորությունը հավատարիմ էր սուննի իսլամին, որտեղ սուֆիական գաղափարները և Ղուրանի հանաֆիական մեկնաբանությունները սերտորեն միահյուսված էին: Բայց արեւմտյան հարեւանների համար իսլամի այս բոլոր նրբությունները անհասկանալի էին։ Ֆրանցիսկները Ջոն Հունգարացին և Վիլհելմը, ովքեր վեց տարի շարունակ ապրում էին Բաշկիրիայում, 1320 թվականին ուղարկեցին հետևյալ զեկույցը իրենց կարգի գեներալին. Եվ դա թույլ է տալիս ասել, որ տասնչորսերորդ դարի առաջին կեսին շրջանի բնակչության մեծ մասն ընդունել է իսլամ։
Միացում Ռուսաստանին
1552 թվականին, Կազանի խանության անկումից հետո, Բաշկիրիան դարձավ Մոսկվայի թագավորության մի մասը։ Սակայն տեղի երեցները բանակցում էին որոշակի ինքնավարության իրավունքի շուրջ: Այսպիսով, բաշկիրները կարող էին շարունակել տեր լինել իրենց հողերին, դավանել իրենց կրոնը և ապրել նույն կերպ: Մարտերին մասնակցել է տեղի հեծելազորըՌուսական բանակը ընդդեմ Լիվոնյան կարգի. Թաթարների և բաշկիրների միջև կրոնն ուներ մի փոքր տարբեր իմաստներ: Վերջինս շատ ավելի վաղ է ընդունել իսլամը։ Իսկ կրոնը դարձել է ժողովրդի ինքնաճանաչման գործոն։ Բաշկիրիայի միանալով Ռուսաստանին, դոգմատիկ մահմեդական պաշտամունքները սկսեցին ներթափանցել տարածաշրջան: Պետությունը, ցանկանալով վերահսկողության տակ պահել երկրի բոլոր հավատացյալներին, 1782 թվականին Ուֆայում հիմնեց մուֆտիություն։ Նման հոգևոր գերակայությունը հանգեցրեց նրան, որ XIX դարում տարածաշրջանի հավատացյալները պառակտվեցին: Ի հայտ եկան ավանդապաշտական թեւը (կադիմիզմ), ռեֆորմիստական թեւը (ջադիդիզմ) և իշանիզմը (սուֆիզմը, որը կորցրեց իր սուրբ հիմքը):
Ո՞րն է այժմ բաշկիրների կրոնը:
Սկսած տասնյոթերորդ դարից տարածաշրջանում անընդհատ ապստամբություններ էին տեղի ունենում հյուսիսարևմտյան հզոր հարևանի դեմ։ Դրանք հատկապես հաճախակի դարձան տասնութերորդ դարում։ Այս ապստամբությունները դաժանորեն ճնշվեցին։ Բայց բաշկիրներին, որոնց կրոնը ժողովրդի ինքնորոշման համախմբող տարր էր, կարողացան պահպանել հավատքի իրենց իրավունքները: Նրանք շարունակում են դավանել սուննի իսլամը սուֆիզմի տարրերով: Միևնույն ժամանակ, Բաշկորտոստանը հանդիսանում է Ռուսաստանի Դաշնության բոլոր մահմեդականների հոգևոր կենտրոնը: Հանրապետությունում գործում են ավելի քան երեք հարյուր մզկիթ, իսլամական ինստիտուտ և մի քանի մեդրեսա։ Ռուսաստանի Դաշնության մուսուլմանների կենտրոնական հոգևոր վարչությունը գտնվում է Ուֆայում։
Բաշկիրների կրոնը մշակութային ուսումնասիրություններում
Ժողովուրդը պահպանել է վաղ նախաիսլամական հավատալիքները: Ուսումնասիրելով բաշկիրների ծեսերը՝ կարելի է տեսնել, որ նրանց մեջ դրսևորվում է զարմանալի սինկրետիզմ։ Այո, Թենգրիվերածվեց մարդկանց գիտակցության մեկ Աստծո՝ Ալլահի մեջ: Այլ կուռքեր կապվել են մահմեդական ոգիների հետ՝ չար դևեր կամ ջիններ, որոնք բարեհաճ են տրամադրված մարդկանց նկատմամբ: Դրանց մեջ առանձնահատուկ տեղ են զբաղեցնում yort eiyakhe-ն (սլավոնական brownie-ի անալոգը), hyu eyyakhe (ջուր) և shurale (goblin): Ամուլետները ծառայում են որպես կրոնական սինկրետիզմի հիանալի օրինակ, որտեղ կենդանիների ատամների և ճանկերի հետ մեկտեղ կեչու կեղևի վրա գրված Ղուրանի խոսքերն օգնում են չար աչքին: Կարգատույ տոնը նախնիների պաշտամունքի հետքեր է կրում, երբ դաշտում ծիսական շիլա էր մնացել։ Ծննդաբերության, հուղարկավորության և ոգեկոչման ժամանակ կիրառվող բազմաթիվ ծեսեր նույնպես վկայում են ժողովրդի հեթանոսական անցյալի մասին։
Այլ կրոններ Բաշկորտոստանում
Հաշվի առնելով, որ էթնիկ բաշկիրները կազմում են հանրապետության ընդհանուր բնակչության միայն մեկ քառորդը, հարկ է նշել նաև այլ կրոնները: Սա առաջին հերթին ուղղափառությունն է, որն այստեղ ներթափանցեց ռուս առաջին վերաբնակիչների հետ (16-րդ դարի վերջ): Հետագայում այստեղ են հաստատվել նաեւ հին հավատացյալները։ 19-րդ դարում տարածաշրջան եկան գերմանացի և հրեա արհեստավորներ։ Հայտնվեցին լյութերական եկեղեցիներ և սինագոգներ։ Երբ Լեհաստանը և Լիտվան մտան Ռուսական կայսրության կազմի մեջ, տարածաշրջանում սկսեցին հաստատվել զինվորականներ և աքսորված կաթոլիկներ։ 20-րդ դարի սկզբին Խարկովի մարզից բապտիստների գաղութը տեղափոխվեց Ուֆա։ Հանրապետության բնակչության բազմազգ լինելը պատճառ հանդիսացավ համոզմունքների բազմազանության, ինչի նկատմամբ բնիկ բաշկիրները շատ հանդուրժող են։ Այս ժողովրդի կրոնը, իր բնորոշ սինկրետիզմով, դեռևս շարունակում է մնալ էթնիկ խմբի ինքնորոշման տարր::
