Նախակոլումբիական Ամերիկայի քաղաքակրթությունների շարքում սովորաբար առանձնանում են մայաների, ացտեկների, ինկաների մշակույթները, որոնք հասել են իրենց մեծագույն բարգավաճմանը։ Դրանք ձևավորվել են միմյանցից համեմատաբար մեկուսացված տարածքներում։ Այսպիսով, մայաներն ապրում էին Յուկատան թերակղզում և ներկայիս Գվատեմալայում, ացտեկները՝ Մեքսիկա, ինկերը՝ Պերու։
Սակայն, ըստ հետազոտողների, չնայած իրենց բոլոր տարբերություններին, մայաների, ացտեկների և ինկերի մշակույթներն ունեն մի շարք ընդհանուր հատկանիշներ: Այս ժողովուրդները սկսեցին ստեղծել պետական համակարգեր, և ձևավորվեց հասարակության սոցիալական շերտավորում: Բարձր մակարդակի են հասել արհեստները, կերպարվեստը, աստղագիտական գիտելիքները, շինարարությունը, գյուղատնտեսությունը։ Այսօրվա վերանայումը տեղեկատվություն կտրամադրի մայաների կրոնի և մշակույթի մասին:
Պատմության պարբերականացում
Մայաների մշակույթի պատմությունը կարելի է ամփոփել հետևյալ երեքովժամանակաշրջաններ:
- I շրջան (հնագույն ժամանակներից մինչև 317 թ.) - քաղաք-պետությունների առաջացում։ Պրիմիտիվ կտրատել և այրել գյուղատնտեսությունը. Բամբակյա գործվածքների արտադրություն։
- II շրջան (IV-X դար), դասական, կամ Հին թագավորության ժամանակաշրջան, - այնպիսի քաղաքների աճ, ինչպիսիք են Տուլումը, Պալենկեն, Չիչեն Իցան: Նրանց բնակիչների խորհրդավոր հեռանալը X դարի սկզբին։
- III շրջան (X-XVI դդ.) - հետդասական, կամ Նոր թագավորություն - նվաճողների ժամանումը Եվրոպայից։ Նոր օրենքների ու ոճերի ընդունում արվեստում և հենց կյանքում։ Մշակույթների խառնուրդ. Եղբայրասպան պատերազմներ.
Թվում է, թե մայաների ժողովուրդների անսովոր ու հետաքրքիր մշակույթին ավելի մանրամասն ծանոթանալու համար պետք է դիմել մասնագետների հետազոտություններին։ Մինչ օրս կան բազմաթիվ գրքեր՝ նվիրված այս ժողովրդի հնագիտությանը, պատմությանը, արվեստին։ Դրանցից մեկը խորհրդային և ռուս պատմաբան, ազգագրագետ և գրող Կինժալով Ռոստիսլավ Վասիլևիչի «Հին մայաների մշակույթն է»: Այն հրատարակվել է դեռ 1971 թվականին, սակայն մինչ օրս չի կորցնում իր արդիականությունը։ Ըստ հեղինակի, իր աշխատանքի խնդիրն է «տալ (առաջին անգամ ռուսերեն) մայաների հնագույն մշակույթի ընդհանուր նկարագրությունը նրա ավելի քան երկու հազար տարվա զարգացման համար՝ սկսած ամենավաղ փուլերից մինչև ողբերգական մահը իսպանացի կոնկիստադորների սրով»։ Ազգագրագետը զբաղվում է այնպիսի թեմաներով, ինչպիսիք են տնտեսությունը և նյութական մշակույթը, դրանց սոցիալական կառուցվածքը, գիտական գիտելիքները, ճարտարապետությունը և քաղաքակրթության կերպարվեստը, գրականությունը, պարը, երաժշտությունը և, իհարկե, կրոնական ներկայացումները։
Ճարտարապետություն
Հաջորդ կանդրադառնանքՄայաների մշակույթի հիմնական ասպեկտները՝ հակիրճ նկարագրելով հին քաղաքակրթության ճարտարապետությունը, քանդակագործությունը և գեղանկարչությունը:
Ճարտարապետության մեջ եղել են երկու տեսակի շենքեր՝ բնակելի և ծիսական։
Բնակարանները կառուցված էին քարից հարթակների վրա, ուղղանկյուն էին՝ գագաթներով ծղոտե տանիքներով։ Կենտրոնում քարե օջախ էր։
Երկրորդ տեսակը ներառում էր բարձր բուրգեր, որոնք հիմք են ծառայել տաճարի համար՝ այն բարձրացնելով դեպի երկինք։ Դրանք հաստ պատերով քառակուսի էին և ներսից զարդարված էին զարդանախշերով ու արձանագրություններով։ Շենքերը կառուցվել են 5, 20, 50 տարում։ Ցանկացած կարևոր իրադարձություն նշվել է զոհասեղանի արձանագրություններում:
Քանդակ և գեղանկարչություն
Հին մայաների մշակույթում ճարտարապետությունը ներդաշնակորեն համակցված էր քանդակագործության և նկարչության հետ: Պատկերների հիմնական թեմաներն էին աստվածություններ, տիրակալներ, տեսարաններ հասարակական կյանքից։ Օգտագործվել են բազմաթիվ քանդակագործական ժանրեր՝ ռելիեֆ, բարձր ռելիեֆ, փորագրություն, մոդելավորված և կլոր ծավալ։
Մայաներն օգտագործում էին տարբեր նյութեր, ինչպիսիք են կայծքարը, օբսիդիանը, նեֆրիտը, փայտը, ոսկորը, խեցիները: Կավից պատրաստում էին պաշտամունքային առարկաներ, որոնք ծածկված էին նկարներով։ Մեծ նշանակություն ուներ դեմքի արտահայտությունը, հագուստի մանրամասները։ Մայա հնդկացիների ավանդույթները քանդակագործության և նկարչության մեջ բնութագրվում էին պայծառությամբ, էներգիայով և ռեալիզմով:
մայաների տիեզերագիտություն
Մայաները երկար ժամանակ աստվածացնում էին բնական երևույթները: Նրանց պաշտամունքի առաջին առարկաներն էին Արևը, Լուսինը, քամին, անձրեւը, կայծակը, անտառները, լեռները, ջրվեժները, գետերը։ Բայց ժամանակի ընթացքում նրանքձևավորվեց աստվածների պանթեոն, որը համապատասխանում էր նրանց տիեզերաբանական պատկերացումներին, որոնք հետևյալն էին.
Տիեզերքը բաղկացած է 13 աշխարհներից, որոնք գտնվում են դրախտում, իսկ 9-ը՝ ստորգետնյա: Երկնքի տիրակալները թշնամաբար են վերաբերվում անդրաշխարհի տիրակալներին: Երկնային և անդրաշխարհների միջև հարթ ուղղանկյուն երկիր է: Մահից հետո հոգին կմտնի աշխարհներից մեկը: Ծննդաբերության ժամանակ մահացած մարտիկների և կանանց հոգիներն անմիջապես ընկնում են դրախտ՝ Արևի աստծո մոտ։ Մահացածների մեծ մասին սպառնում է մութ թագավորությունը:
Համաշխարհային ծառ
Մայաների հավատալիքների համաձայն՝ տիեզերքի կենտրոնում գտնվում է Համաշխարհային ծառը, որը թափանցում է բոլոր երկնային շերտերը։ Կողքին՝ կարդինալ կետերի վրա, ևս չորս ծառ կա՝
- հյուսիսում - սպիտակ;
- հարավում - դեղին;
- սև արևմուտքում;
- Արևելքը կարմիր է։
Քամու, անձրևի աստվածները և երկնքի տերերը ապրում են ծառերի վրա: Այս աստվածությունները նույնպես համապատասխանում են կարդինալ ուղղություններին և տարբեր գույնի են։
Աշխարհի Ստեղծող
Մայա աստված Ունաբան (Հունաբա Կու) աշխարհի ստեղծողն է: «Պոպոլ Վուհ» կոչվող սուրբ գրքում ասվում է, որ նա եգիպտացորենից ստեղծել է ողջ մարդկությունը։ Նրան անվանում էին նաև Մեծ Հայր (Կուկումայ): Բայց եգիպտացորենը տղամարդու վերածելու գործում մեծ դեր է խաղացել նաև Մեծ Մայրը (Թեպեուն):
Սկզբում եգիպտացորենի խմորից ստեղծվեցին առաջին չորս տղամարդիկ, իսկ հետո նրանց համար ստեղծվեցին գեղեցիկ կանայք: Այս առաջին մարդկանցից առաջացել են փոքր ու մեծ ցեղեր։ Հետագա հավատալիքների համաձայն՝ աշխարհը ստեղծվել է չորս անգամ և երեք անգամավերվել է ջրհեղեղից։
Բարի և չար աստվածներ
Հին մայաների կրոնում աստվածները բաժանվում էին բարու և չարի: Առաջինը մարդկանց անձրեւ տվեց, օգնեց լավ եգիպտացորեն աճեցնել, նպաստեց առատությանը։ Երկրորդը հիմնականում զբաղվում էր ոչնչացմամբ։ Նրանք ուղարկեցին երաշտներ, փոթորիկներ, պատերազմներ։
Կային նաև աստվածներ, որոնք ունեին երկակի բնույթ։ Դրանց թվում են չորս եղբայր-բոգատիրներ։ Արարչի հրահանգով, աշխարհը ստեղծելուց հետո նրանք կանգնեցին Տիեզերքի չորս անկյուններում և երկինքը պահեցին իրենց ուսերին: Դրանով նրանք բարի գործ արեցին։ Սակայն ջրհեղեղի սկզբում եղբայրները վախեցան և փախան։
Աստվածների պանթեոն
Մայաների աստվածների պանթեոնի գլխավորը Իցմանն էր՝ աշխարհի Տերը: Նրան պատկերում էին ծերուկ՝ կնճռոտ դեմքով, անատամ բերանով և վիթխարի քթով։ Միևնույն ժամանակ նա հանդես էր գալիս որպես աշխարհի Արարիչ, ցերեկային և գիշերվա աստված, քահանայության հիմնադիր, գրի գյուտարար։
Եգիպտացորենի աստվածը, որին տրված էր երիտասարդի տեսք, առանձնահատուկ հարգանք էր վայելում։ Նա կրում էր եգիպտացորենի նման գլխազարդ։
Մայաները պաշտում էին նաև Արևի, անձրևի, հովիտների, որսորդների, եղջերուների, յագուարների աստվածներին, մահվան աստված Ահ Պուչին և շատ ուրիշների։
Quetzalcoatl-ը կամ Կուկուլկանը, ով քամու և Վեներա մոլորակի աստվածն էր, նույնպես ամենահարգված աստվածներից էր:
Յագուարների աստվածների պաշտամունքը, որոնք ունեին շատ հին ծագում, ծագումով օլմեկների մշակույթից, արժանի է հատուկ ուշադրության։ Այս աստվածները կապված էին անդրաշխարհի, մահվան, որսի և ռազմիկների պաշտամունքի հետ։ «Կարմիր» և «սև» յագուարներկապված էին նաև կարդինալ կետերի և անձրևի աստվածների հետ: Ըստ հետազոտողների՝ յագուարը հանդես է եկել որպես որոշ իշխող դինաստիաների ցեղային աստվածություն։
Բացի հիմնական աստվածների շրջանակից, մայաների կրոնում մեծ դեր է հատկացվել տեղի աստվածներին, աստվածացված նախնիներին և հերոսներին։
Կին աստվածուհիներ
Մայաների կրոնում կային նաև բազմաթիվ կին աստվածներ: Հատկապես նրանց մեջ հարգվում էր այսպես կոչված կարմիր աստվածուհին՝ Իշ-Չեբել-Յաշը: Հաճախ նրան պատկերում էին օձի հետ, որը փոխարինում էր նրա գլխազարդը, և թաթերով, ինչպես գիշատիչ գազանի թաթերը։
Մյուս աստվածուհին, ով հատուկ հարգանք էր վայելում, Ծիածանի աստվածուհին էր՝ Իքս-Չելը: Նա գլխավոր աստծո Իցմանի կինն էր, ինչպես նաև Լուսնի աստվածուհին, որը հովանավորում էր բժշկությունը, ծննդաբերությունը և ջուլհակը:
Մայաներն ունեին աստվածներ, որոնք անսովոր էին այլ ժողովուրդների համար: Օրինակ, այդպիսին էր Իշտաբ աստվածուհին՝ ինքնասպանությունների հովանավորը։
Կապ աստվածների հետ
Աստվածների ուշադրությունը գրավելու համար մայաները երկար պահք էին պահում, որոնք երբեմն հասնում էին երեք տարվա: Նրանք չէին ուտում միս, պղպեղ, աղ, կծու չիլի, ձեռնպահ մնացին մտերմությունից։ Նշենք, որ նման խստությունը վերաբերում էր հիմնականում քահանաներին։ Բայց մնացածները ձգտում էին ընդօրինակել նրանց՝ աստվածներին հանգստացնելու համար։
Մայաները աղոթքներ էին ուղղում աստվածներին, որոնք առաջին հերթին պարունակում էին կյանքի դժվարություններից ազատվելու, հիվանդություններից ազատվելու, բերքահավաքի ապահովման, որսի և ձկնորսության մեջ հաջողություն, մարտական գործողություններում հաջողությունների խնդրանք։
Աստվածների հետ կապն իրականացվում էր քահանաների միջոցով, որոնք խորասուզվում էին աղոթքների մեջ և.մեդիտացիա. Նրանք նաև կիրառում էին «աստվածներին առաքյալներ ուղարկելը», այսինքն՝ զոհաբերություններ, այդ թվում՝ մարդկային։
Ծիսական կյանք
Մայաների կրոնում մեծ դեր են խաղացել այնպիսի ծեսերը, ինչպիսիք են մարգարեությունը, գուշակությունը և պատգամները, ինչպես նաև տարբեր արարողությունները: Յուրաքանչյուր կրոնական արարողության նախապատրաստումն ու իրականացումը տեղի է ունեցել վեց հիմնական փուլով՝.
- Նախօրոք պահք և ժուժկալություն.
- Աստվածային լուսավորության մեջ գտնվող քահանայի կողմից տոնակատարության համար հարմար օրվա նշանակումը։
- Չար ոգիներին վտարելու ծեսը այն վայրից, որտեղ պետք է անցկացվեր փառատոնը։
- Կուռքերի թմրում.
- Աղոթքներ ասել.
- Կլիմաքս - զոհաբերություն.
Որպես կանոն, մարդկային զոհաբերությունները հազվադեպ էին լինում։ Դրանք հիմնականում սահմանափակվում էին կենդանիներով, թռչուններով, ձկներով, մրգերով և զարդանախշերով։ Բայց կային օրեր, երբ մայաների պատկերացումների համաձայն՝ անհրաժեշտ էր զոհաբերել իրենց ցեղակիցներին կամ գերիներին, որպեսզի աստվածները կանխեն անախորժությունները կամ հաջողություն ուղարկեին։ Դա տեղի է ունեցել ծանր պարտությունների կամ բարձր մակարդակի ռազմական հաղթանակների, համաճարակների, երաշտի և դրան հաջորդած սովի ժամանակաշրջաններում։
Նախքան հոգին թռչել է
Կային զոհաբերությունների մի քանի տեսակներ: Ամենահանդիսավորն ու սիրվածն այն էր, որի ժամանակ զոհի սիրտը պատռվեց։ Դա տեղի ունեցավ հետևյալ կերպ.
Զոհաբերությունը ծածկվեց լազուրով և դրվեց հասպիսի զոհասեղանի վրա։ Դա արեցին չորս քահանաներ, մեծարգո երեցներ՝ սև զգեստներով՝ սև ներկով քսված։ Խորանի գագաթը կլորացված էր, ինչը նպաստեցկրծքավանդակը բարձրացնելը. Դա հնարավորություն է տվել հեշտությամբ և հարմար կերպով կտրել տուժողի կուրծքը սուր դանակով և պոկել բաբախող սիրտը։ Այն համարվում էր հոգու կրող, որն ուղարկվում էր աստվածներին որպես սուրհանդակ՝ շատ կարևոր խնդրանքներով կամ հանձնարարություններով։
Հարկավոր էր որքան հնարավոր է շուտ պոկել սիրտը, որպեսզի մոտենա աստծո արձանին, մինչդեռ այն դեռ դողում էր, այսինքն՝ դեռ հոգին դեռ «թռչած չէր»։ Միևնույն ժամանակ, գուշակ քահանան ոռոգել է Աստծո արձանը բաբախող սրտի արյունով։
Այնուհետև զոհվածի մարմինը քահանաները շպրտել են բուրգի աստիճաններից։ Մյուս քահանաները, որոնք ներքևում էին, մորթում էին տաք դիակը։ Նրանցից մեկն այն քաշեց իր վրայից ու ծիսական պար ներկայացրեց հազարավոր հանդիսատեսների առաջ։ Դրանից հետո մարմինը թաղեցին, բայց եթե դա քաջարի մարտիկի դի էր, քահանաները կերան։ Նրանք կարծում էին, որ դրանով զոհի լավագույն որակներն իրենց են անցնում։
Հոգու մաքրությունը կարևոր է
Կար ծես, ըստ որի զոհ էին ընտրում անմեղ երիտասարդին, քանի որ քահանաների համար շատ կարևոր էր «հոգու արյան» մաքրությունը։ Բացի այդ, անհրաժեշտ էր բացառել արտաքին ազդեցությունը։ Տուժածին կապում էին հրապարակում գտնվող սյունից և կամաց-կամաց գնդակահարում, ինչպես թիրախ, աղեղներից կամ նիզակներից։ Նման մոլեռանդությունն ուներ իր բացատրությունը. Ծեսի սկզբում խստիվ արգելվում էր զոհին մահացու վերք հասցնել։ Նա ստիպված էր երկար և ցավոտ մահանալ արյան կորստից: Այս արյունով հոգին «թռավ» դեպի Աստված։
Նկարագրված ծեսերին զուգահեռ եղել է նաև արյան դոնորություն, որը չի պահանջում մարդու մահ։ Տուժածին միայն կտրվածքներ են արել ճակատին, ականջներին, արմունկներին։ Նրանք նաև ծակել են նրա քիթըայտեր, սեռական օրգան.
Մեծ նշանակություն էր տրվում հրեղեն մաքրագործման ծիսական պարին։ Այն կատարվում էր այն տարիներին, որոնք, ըստ մայաների օրացույցի, համարվում էին ամենավտանգավորն ու անհաջողակը։ Այս արարողությունը կատարվել է ուշ գիշերին, ինչը հանդիսավորություն է հաղորդել դրան և մեծ էֆեկտ տվել։ Մեծ կրակից մնացած շիկացած խարույկները ցրվել են շուրջբոլորը և հարթվել։ Քահանայապետը ղեկավարում էր ոտաբոբիկ հնդկացիների երթը, որոնք քայլում էին ածուխների վրայով։ Նրանցից մի քանիսն այրվել են, մյուսները շատ վատ են այրվել, իսկ ինչ-որ մեկը մնացել է անվնաս։ Այս ծեսը, ինչպես և շատ ուրիշներ, ուղեկցվում էր երաժշտությամբ և պարով։
Տաճարներ
Մայաների կրոնում մեծ նշանակություն է տրվել քաղաքային կենտրոններին։ Դրանցից ամենահինները ձևավորվել են նոր դարաշրջանի սկզբում: Դրանք էին Վաշակթունը, Կոպանը, Տիկալ Վոլակտունը, Բալակբալը և այլն։ Նրանք կրում էին կրոնական և աշխարհիկ բնույթ։ Օրինակ՝ Կոպանում ապրում էր մոտ 200 հազար մարդ։ VIII դարում այնտեղ կանգնեցվել են երեք տաճարներ, որոնցից յուրաքանչյուրը հասել է 30 մետր բարձրության։ Բացի այդ, քաղաքի հենց կենտրոնում կային տեռասներ, որոնք զարդարված էին ստիլներով և աստվածների արձաններով։
Նման կրոնական և աշխարհիկ կենտրոններ գտնվել են այլ քաղաքներում։ Դրանք բնորոշ են ամբողջ Մեսոամերիկային որպես ամբողջություն: Հուշարձաններից շատերը պահպանվել են մինչ օրս։ Դրանք ներառում են՝
- Պալենկեում՝ արձանագրությունների բուրգ, Արևի տաճար, բուրգ-դամբարաններ։
- Չիչեն Իցայում. Յագուարների տաճար, Ռազմիկների տաճար, Կուկուլկանի բուրգ:
- Տեոտիուականում՝ «աստվածների քաղաք»՝ Արևի և Լուսնի բուրգեր։
Համաձայն հավատալիքներից մեկի՝ երբ մարդը կանգ է առնումարտացոլվելով հայելու մեջ, նա մոտենում է մահվանը: 10-րդ դարի վերջում մայաների քաղաքակրթությունն այլևս չէր արտացոլվում հայելու մեջ։ Նրա մայրամուտը եկել է: Շատ քաղաքներ լքվել են իրենց բնակիչների կողմից և ավերվել։ Մայաների քաղաքակրթությունը մահացավ: Ինչո՞ւ։ Ճշգրիտ պատասխան չկա, կան միայն վարկածներ՝ պատերազմներ, երկրաշարժեր, համաճարակներ, կլիմայի հանկարծակի փոփոխություններ, հողի բերրիության նվազում… Սակայն իրական պատճառը ոչ մեկին հայտնի չէ։
