Ուդմուրտները թվաքանակով երկրորդ տեղն են զբաղեցնում ֆինո-ուգրիկ ժողովուրդների խմբում։ Պաշտոնական վիճակագրության համաձայն՝ նրանցից ավելի քան կես միլիոնը ապրում է Ռուսաստանում՝ Ուդմուրտիայի Հանրապետությունում և հարևան շրջաններում։ Այս ժողովրդի մշակույթը ձևավորվել է շատ դարերի ընթացքում, Ուդմուրտիայի հյուսիսում գերակշռում է ռուսերենը, իսկ հարավում՝ թյուրքականը։
Ինչ վերաբերում է հարցին, թե ինչ կրոն են դավանում ուդմուրտները, այստեղ կան մի քանի ճյուղեր, մարդկանց մեծ մասը դավանում է ուղղափառ հավատք, բայց կան նաև իսլամ դավանողներ: Ավելին, հարկ է նշել, որ հեթանոսությունն այստեղ բավականին երկար ժամանակ տարածված է եղել։
Հեթանոսություն Ուդմուրտիայում
Ուդմուրտիան, ինչպես մյուս ֆիննա-ուգրական հանրապետությունները, հակված էին հեթանոսությանը: Քրիստոնեությունը սկսել է ներթափանցել XIII դարում Ուդմուրտիայի հյուսիսային շրջաններում։ Այնուամենայնիվ, այն լիովին չընդունվեց տեղի բնակչության կողմից՝ մկրտության ծեսերի, որոնք նրանք չէին հասկանում, բավականին երկար ու բարդ աղոթքներ կարդալու և պաշտամունքի լեզվի անտեղյակության պատճառով։ Հետեւաբար, բնակչության մեծ մասը բավականին երկար ժամանակ մնացել էհեթանոսներ. Բայց այդ ամենը հյուսիսային մասում էր, որտեղ կար Ռուսաստանի ազդեցությունը։
Ուդմուրտիայի հարավային հատվածը շատ երկար ժամանակ գտնվել է թյուրքական ճնշման տակ՝ մինչև Կազանի խանության պարտությունը։ Կրոնի վրա առանձնահատուկ ճնշում էին զգում Ուդմուրտները, որոնք մտնում էին Վոլգա Բուլղարիայի կազմի մեջ, իսկ մի փոքր ավելի ուշ նրանք Ոսկե Հորդայի մաս էին կազմում։ Բայց Ուդմուրթներն այնքան նվիրված էին հեթանոսությանը, որ նույնիսկ իսլամի ուժեղ ճնշման դեպքում բնակչության մեծ մասը չփոխեց իր հավատքը::
Քրիստոնեության զարգացում
Առաջին փաստաթուղթը, որը վկայում է Ուդմուրտիայում քրիստոնեության հայտնվելու մասին, թվագրված է 1557 թ. Այդ ժամանակ Ուդմուրտիայի 17 ընտանիքներ մկրտվեցին և դարձան ուղղափառ, ինչին ի պատասխան Իվան Ահեղը թագավորական կանոնադրությամբ նրանց որոշ արտոնություններ շնորհեց։
Այնուհետև, 100 տարի անց, Ուդմուրտիայի տարածքում, այս ժողովրդին ուղղափառության մեջ զանգվածաբար ներգրավելու փորձ կատարվեց։ Այն ժամանակվա կառավարությունը որոշեց Ուդմուրտիայում կառուցել բավականին մեծ թվով ուղղափառ եկեղեցիներ։ Բնակավայրեր ուղարկվեցին միսիոներներ, որոնք զբաղվում էին քարոզչությամբ և ոչ միայն եկեղեցիների, այլև դպրոցների կառուցմամբ։
Բայց հարկ է նշել, որ, այնուամենայնիվ, Ուդմուրտների հեթանոսական կրոնը ամուր արմատավորված է արյան մեջ, և ևս մի քանի դար բնակչության քրիստոնեացումն իրականացվում էր կոշտ միջոցներով։ Շատ մարդիկ, ովքեր պաշտում էին հեթանոսությունը, ենթարկվեցին բռնաճնշումների, ավերվեցին նրանց գերեզմաններն ու սուրբ պուրակները, իսկ քրիստոնեացման գործընթացը շատ, շատ դանդաղ էր ընթանում:
Ուղղափառությունը 18-19-րդ դարերում
1818 թվականին առաջին անգամ Աստվածաշնչիկոմիտե, որտեղ գործում էին ոչ միայն Ռուսաստանից ժամանած քահանաները, այլ նաև ուդմուրտական քահանաները։ Հաջորդ հինգ տարիների ընթացքում հսկայական աշխատանք կատարվեց, որի արդյունքում թարգմանվեցին չորս Ավետարանները։
Հարկ է նշել, որ Ուդմուրտ բնակչությունը բուռն կերպով չի դիմադրել ուղղափառությանը, ինչպես, օրինակ, դա Մորդովիայում էր։ Բնակչության մեծ մասը մնաց հեթանոս, բայց դիմադրությունը պասիվ էր և փակ։
Այս տարիներին տեղի ունեցավ աստիճանական քրիստոնեացում՝ առանց բնակչության լուրջ խոչընդոտների և պայքարի։ Սակայն, ըստ պատմական տվյալների, Ուդմուրտիայի տարածքում գործել են երկու հակաքրիստոնեական համայնքներ։
Մարտիկներ Ուղղափառության դեմ
19-րդ դարում հանրապետությունում եղավ միանգամից երկու շարժում, որոնց հիմնական գաղափարը տեղի բնակչությանը քրիստոնեության դեմ հանելն էր։ Նրանցից մեկը աղանդ էր՝ Վիլեպիրիսին: Այս համայնքի ղեկավարները քահանաներ ու աճպարարներ էին, նրանք զբաղվում էին բնակչության ահաբեկմամբ և կատաղորեն հորդորում էին բոլորին միանալ իրենց։ Եթե նրանք դա չանեն, ապա նրանց կյանքում դժվարություններով լի սև շերտ կգա։
Ուդմուրտական այս նոր կրոնը հակադրվում էր ամեն ռուսականին, և այս համայնքում բոլորին արգելված էր կարմիր հագուստ կրել, ավելին, անհնար էր որևէ շփում ունենալ ռուսների հետ:
19-րդ դարի կեսերին ի հայտ եկավ մեկ այլ աղանդ՝ «շրթնապաշտներ», որը դեմ էր բոլոր մյուս հավատքներին, այդ թվում՝ ժողովրդական հեթանոսությանը։ Այս համայնքը սրբության մոտ այլ բան չէր ճանաչում, քան կումիշկա (ազգային օղի) և գարեջուր օգտագործելը.լինդենը, և նաև լիակատար արգելք է դրվել այլ դավանանքների մարդկանց հետ շփվելու համար։
Կրոնականության անկումային կետ
Շնորհիվ «Մուլթանի գործի» հեթանոսությունը Ուդմուրտիայում սկսեց անկում ապրել։ 1892 թվականին մի քանի երիտասարդներ մեղադրվեցին մարդկային զոհաբերություններ կատարելու մեջ։ Այդ ժամանակ էր, որ բնակչության մեծ մասը հասկացավ, որ պաշտամունքի այս տեսակը հնացել է։
Շատ համոզված քաղաքացիներ դեռ հավատում են, որ այս գործը կեղծվել է այն ժամանակվա կառավարության կողմից, որպեսզի տեղի բնակչությունը ի վերջո դարձավ ուղղափառ։ Բայց շատ մարդիկ փոխեցին իրենց կարծիքը հավատքի մասին, և ոմանք դեռ հաստատուն էին իրենց համոզմունքներում:
1917 թվականին ժամանակակից Ուդմուրտիայի տարածքում ապրում էին բավականին մեծ թվով ռուս վերաբնակիչներ։ Դրա շնորհիվ ուդմուրտների շրջանում ավելի շատ քրիստոնյաներ կային։ Այդ ժամանակ շատ սիրված անձնավորություն էր Գրիգորի Վերեշչագինը, ուդմուրտ քահանան։ Այն ժամանակվա աստվածային ծառայությունները կատարվում էին ռուսերեն և ուդմուրթերեն:
Հարկ է նշել, որ այն ժամանակվա բնակչության մեծ մասը երկհավատացյալներ էին։ Այսինքն՝ նրանք հաճախում էին եկեղեցիներ, բայց միևնույն ժամանակ հեթանոսական հասկացությունները համադրում էին ուղղափառների հետ։ Այն ժամանակ հեթանոսության իրական երկրպագուները այնքան էլ շատ չէին։ Բայց նրանք, ովքեր մնացին անգործունյա և չէին քարոզում իրենց համոզմունքները տեղի բնակչության շրջանում:
20-րդ դարի կրոն Ուդմուրտիայում
Անցյալ դարի 20-ական թվականներին ստեղծվեց Ուդմուրտական Ինքնավար Հանրապետությունը։ Բավականին կիրթ մարդիկ են հայտնվում այս տեղում, և այդպեսկոչվում է բանականություն. Բոլոր նրանք, ովքեր հավատարիմ են հեթանոսությանը, արհամարհված չեն, և նրանց վրա իշխանությունների կողմից ճնշում չկա։ Սակայն ընդամենը մոտ 10 տարի անց այս տարածքում կրկին սկսվեցին տեղի մտավորականության հալածանքն ու ոչնչացումը։ Քահանաներն անմիջապես թշնամիացան ժողովրդին, և բոլոր նրանք, ովքեր ընկան իշխանությունների ձեռքը, բռնադատվեցին։
Արգելվում էր աղոթք կազմակերպել, ավերվել են գյուղական և ընտանեկան սրբավայրեր, հատվել են սուրբ պուրակները։ Բազմաթիվ հալածանքների ժամանակ հանրապետության վիճակը դարձել է ուղղակի ողբալի։ Տեղի բնակչության շրջանում եղել են ալկոհոլիզմի ահռելի ցուցանիշներ, ծնելիությունն ավելի ցածր է եղել, քան ռուսներինը։ Քաղաքներում ամեն ինչ արվում էր դրանք ռուսացնելու համար, իսկ բնիկ ուդմուրթները բավականին ցածր որակավորում ունեցող մասնագետներ էին։
Այս ճնշումը տևեց մոտ 50 տարի, և միայն 80-ականների սկիզբով հանրապետությունում հայտնվեցին մեծ թվով մշակութային շարժումներ, որոնք ցանկանում են վերակենդանացնել իրենց ազգը։ Կրոնի որոնումները շարունակվում են ազգության վերականգնման գործում, մի քանի տարի հանրապետությունում այս առումով որոշակի անորոշություն կար, սակայն 1989 թվականի սկզբից այստեղ սկսվում է ուղղափառության ալիք։։
Հանրապետութեան արքեպիսկոպոսներ
Այդ ժամանակ թեմ եկավ արքեպիսկոպոս Փալադին, ով սկսեց ուղղափառության վերականգնումը, բայց այդքան էլ ակտիվ չէր այս դժվարին գործում։ 4 տարի անց թեմը գլխավորեց արքեպիսկոպոս Նիկոլայը, ով մի քանի տարում անհավանական հաջողությունների հասավ։
Ընդամենը երեք տարվա ընթացքում ծխականների թիվը երկրաչափականորեն աճել է,հայտնվեցին կրթված մարդիկ, նաև այդ ժամանակ բացվեցին երեք կուսանոցներ, որոնք գործում են մինչ օրս։ Ավելին, գործարկվեց կիրակնօրյա դպրոց, և սկսեցին լույս տեսնել «Ուղղափառ Ուդմուրտիա» թերթի առաջին համարները։ Նիկողայոս արքեպիսկոպոսը համագործակցություն հաստատեց տեղական իշխանությունների և մտավորականության մեծ մասի հետ։ Այն ժամանակվա ուդմուրտների ուղղափառ կրոնն ապրում էր իր լավագույն ժամանակները։
Ուդմուրտիայի մշակույթ
Ինչպես արդեն հաղորդվել է, այս ժողովրդի մշակույթը ձևավորվել է երկու տարբեր գործոնների ազդեցության տակ։ Դրա շնորհիվ այս տարածաշրջանն ունի հատուկ տարազներ, ավանդույթներ և սովորույթներ։
Ազգային տարազ
Դեռ 100 տարի առաջ այս ժողովրդի ազգային տարազները պատրաստում էին տանը՝ ոչխարի մորթուց և կտորից: Հյուսիսային շրջանից մի ուդմուրտ կին հագնում էր սպիտակ վուշե վերնաշապիկ՝ ասեղնագործված բիբով (ինչ-որ չափով նման է տունիկաին): Նա մեծ խալաթ էր հագել գոտիով։
Հանրապետության հարավային հատվածում ազգային զգեստն այլ է. Այստեղ առկա է նաև սպիտակեղեն վերնաշապիկը, սակայն վրան դրված են անթև բաճկոններ կամ ժակետ։ Շալվարը պետք է կրել վերնաշապիկի տակ։ Բոլոր հագուստները պետք է գունավոր լինեն, քանի որ սպիտակը միայն հատուկ առիթների համար էր։ Այն կարելի է զարդարել ձեռքերին և կրծքին ասեղնագործությամբ։
Գլխաշոր
Կանացի գլխարկներն առանձնանում են իրենց բազմազանությամբ։ Այս հագուստից կարելի է շատ բան պատմել կրողի մասին՝ տարիք, ամուսնական կարգավիճակ, կարգավիճակ։
Ամուսնացած կանայք պետք է կրեն «yyrkerttet»՝ գլխի սրբիչ՝ փաթաթված ծայրերով: Տարբերակիչ հատկանիշնման գլխազարդ - սրբիչի ծայրերը պետք է իջնեն դեպի հետևը: Նաև ամուսնացած կանայք կարող են կրել բարձր կեչու կեղևով գլխարկ՝ անկողնու ծածկոցով, այն պետք է պատված լինի կտավով, ինչպես նաև զարդարված լինի մետաղադրամներով։
Աղջիկները կրում են գլխաշոր՝ «ուկոտուգ», կամ կտավից գլխարկ (այն պետք է փոքր լինի):
Ուդմուրտիայի խոհանոց
Այս ժողովրդի մեջ ամենատարածված սնունդը հացն է, ապուրներն ու ձավարեղենը։ Հին ժամանակներում մսային և կաթնամթերքի կերակրատեսակները համարվում էին ձմեռային սնունդ, և դրանք պատրաստվում էին միայն աշնանն ու ձմռանը: Տարբեր բանջարեղեններ նույնպես տարածված էին, դրանք սպառվում էին գրեթե ցանկացած ձևով՝ հում, խաշած, թխած, շոգեխաշած։
Եթե տոն կար, ապա սեղանին մեղր, թթվասեր ու ձու էին մատուցում։ Ի դեպ, ամենահայտնի ուդմուրտական կերակրատեսակներից մեկը, որը պահպանվել է մինչ օրս, պելմենն է։
Հարկ է նշել, որ Եվրատեսիլ երգի մրցույթի և Բուրանովսկիե Բաբուշկիի ելույթների շնորհիվ աշխարհ հայտնվեցին մի քանի ազգային բաղադրատոմսեր, ինչպիսիք են վերաթխումը, որոնք նախկինում կարելի էր համտեսել միայն Ուդմուրտիայում:
Այս ժողովրդի ազգային խմիչքը հաց ու ճակնդեղի կվասն էր, գարեջուրն ու մածուկը։ Իհարկե, յուրաքանչյուր ազգություն ունի իր ազգային ալկոհոլային ըմպելիքը, Ուդմուրտներն ունեն կումիշկա (հացի լուսնի լույս):
Ուդմուրտների կրոնն ու սովորույթները
Հարկ է նշել, որ Ուդմուրտիան հանրապետություն է, որտեղ կային բազմաթիվ հեթանոսներ, ովքեր գոյություն են ունեցել ողջ ընթացքում, նրանք ենթարկվել են հալածանքների և բռնաճնշումների, բայց երբեք չեն հանձնվել: Ներկայումս Ուդմուրտների կրոնը ուղղափառությունն է, բայց գյուղում դուք դեռ կարող եք գտնելբնակչության բավականին մեծ թվով, որոնք մինչ օրս հեթանոսներ են։
Նման հավատք ունեցող մարդիկ տարբեր ծիսական գործողություններ են կատարում։ Այսպես, օրինակ, նախկինում յուրաքանչյուր ընտանիք բակում ուներ «կուալա» շենք։ Տեղի բնակչությունը կարծում էր, որ դրանում ապրում է որշուդը՝ կլանի հովանավոր ոգին։ Բոլոր ընտանիքները նրան զանազան կերակուրներ էին զոհաբերում։
Կուալայում տոներին քահանաները տարբեր ծեսեր էին կատարում՝ հարգելու աստվածներին, և ընտանիքները նույնպես մասնակցում էին դրանց: Իրենց ծիսակարգի ժամանակ քահանաները աստվածներից խնդրում էին լավ եղանակ, բերք, առողջություն, նյութական բարեկեցություն և շատ ավելին: Դրանից հետո կաթսայի վրա ծիսական շիլա էր պատրաստում, որը սկզբում զոհաբերում էին աստվածներին, իսկ հետո այն ուտում այս ծեսի բոլոր մասնակիցները։ Այս ակցիան բավականին տարածված է Ուդմուրտիայում, և կարծում են, որ յուրաքանչյուր ընտանիք պետք է հոգիներից բարօրություն խնդրի և նրանց տարբեր նվերներ մատուցի։
Վստահ եղեք, որ յուրաքանչյուր գյուղում ունենաք սուրբ պուրակ, որտեղ տարվա ընթացքում մի քանի անգամ կարող են կատարվել տարբեր ծեսեր և աղոթքներ: Այն հնարավոր էր այցելել միայն հատուկ հատկացված օրերին, իսկ դրանից հատապտուղներ և այլ մրգեր հավաքելը խստիվ արգելված էր։ Սրբազան պուրակում չէր թույլատրվում նաեւ խոշոր եղջերավոր անասուն արածեցնել, ընդհանրապես ոչ ոքի չէր թույլատրվում այցելել այս վայրը, միայն ծիսական արարողությունների համար, հատուկ նշանակված օրերին։
Այս վայրի կենտրոնում ծառ էր, որի արմատներին զանազան նվերներ էին թաղում՝ գետնի տակ ապրող նրանց հոգիներին զոհաբերելու համար։ Սովորաբար զոհերը թռչուններ կամ կենդանիներ էին։ Հարկ է նշել, որ ներսորոշ գյուղեր դեռևս սուրբ պուրակներում աղոթքի օրեր են անցկացնում:
Եզրակացություն
Ուդմուրտիան մի հանրապետություն է, որը երկար ժամանակ գնում է դեպի ուղղափառության ձևավորում։ Այնուամենայնիվ, Ուդմուրտական Հանրապետության ղեկավարը (այժմ այս պաշտոնում ժամանակավորապես գտնվում է Ալեքսանդր Բրեչալովը) նշում է, որ հեթանոսությունը վերջերս նորից վերածնվել է, ըստ վիճակագրության՝ այսօր բնակչության 7%-ը հեթանոս է։
Ուստի եկեղեցին փորձում է բաց չթողնել այն, ինչին հասել է դարերի ընթացքում՝ ամեն կերպ փորձելով պաշտպանել ժամանակակից երիտասարդությանը հին հավատալիքներից։ Ուդմուրտական Հանրապետության ղեկավարը նաև ասել է, որ քաղաքներում նման միտում չի նկատվում, իսկ հեթանոսությունը վերածնվում է միայն փոքր բնակավայրերում։
