Աշխարհում շատ տարբեր կրոններ և համոզմունքներ կան: Դրանցից մի քանիսը պարզ են մարդկանց մեծամասնության համար, մինչդեռ որոշները մնում են անհասկանալի և փակ շատերի համար: Այս հոդվածում ես կցանկանայի խոսել այն մասին, թե ինչու, երբ և ինչու է առաջացել անիմիզմը, ինչպես նաև, թե որն է այն ըստ էության:
Հայեցակարգի ձևավորում
Անհրաժեշտ է սկսել հասկանալ ցանկացած թեմա դրա հասկացությունների նշանակումից: Ի վերջո, հաճախ բավական է միայն իմանալ հիմնական բառի իմաստը, որպեսզի հասկանանք, թե ինչ է քննարկվելու։ Այսպիսով, այս տարբերակում նման տերմինը «անիմիզմ» բառն է։ Լատիներենից թարգմանաբար հնչում է «animus», որը նշանակում է «ոգի, հոգի»։ Այժմ մենք կարող ենք պարզ եզրակացություն անել, որ անիմիզմը հավատ է տարբեր ոչ նյութական էակների, ինչպիսիք են ոգիները կամ հոգիները, որոնք կարող են լինել տարբեր իրերի, երևույթների կամ առարկաների մեջ՝ ըստ որոշակի ցեղերի համոզմունքների կամ նրբությունների։ հասարակություններ.
Թեյլորի տեսության հիմունքները
Այս հայեցակարգը մտցվել է գիտության մեջ փիլիսոփա Ֆ. Թեյլորի կողմից 19-րդ դարի վերջին։ «Անիմիզմ» տերմինն ինքնին ստեղծվել է գերմանացի գիտնական Գ. Է. Ստալ. Թեյլորը համարում էր հավատքի այս ձևը չափազանց պարզ, որը բնորոշ է միայն ամենահին ցեղերին: Եվ չնայած սա կրոնի հնացած ձևերից մեկն է, Թեյլորի տեսության մեջ շատ անարդարություն կար: Նրա խոսքով, հին ժողովուրդների հավատալիքները զարգացել են երկու ուղղությամբ. Առաջին. դա երազների, ծննդյան և մահվան գործընթացների, տարբեր տրանս վիճակներից հետո տրամաբանելու ցանկությունն է (որոնք ներառվել են տարբեր հալյուցինոգենների շնորհիվ): Դրա շնորհիվ պարզունակ մարդկանց մոտ ձևավորվեցին որոշակի մտքեր հոգիների գոյության մասին, որոնք հետագայում վերաճեցին նրանց վերաբնակեցման, հետմահու և այլնի մասին մտքերի։ Երկրորդ ուղղությունը պայմանավորված էր նրանով, որ հին մարդիկ պատրաստ էին կենդանացնել իրենց շրջապատող ամեն ինչ, կենդանացնել այն։ Այսպիսով, նրանք հավատում էին, որ ծառերը, երկինքը, կենցաղային իրերը՝ այս ամենը նույնպես հոգի ունի, ինչ-որ բան է ցանկանում և ինչ-որ բանի մասին մտածում, այս ամենն ունի իր հույզերն ու մտքերը։ Հետագայում, ըստ Թեյլորի, այս հավատալիքները վերաճեցին բազմաստվածության՝ հավատ բնության ուժերին, մահացած նախնիների զորությանը, իսկ հետո ամբողջությամբ վերածվեցին միաստվածության: Թեյլորի տեսությունից կարելի է եզրակացնել հետևյալը՝ նրա կարծիքով անիմիզմը կրոնի նվազագույնն է։ Եվ այս միտքը հաճախ հիմք են ընդունել տարբեր ուղղությունների բազմաթիվ գիտնականներ։ Սակայն, հանուն ճշմարտության, պետք է ասել, որ նրա տեսությունը նույնպես թույլ կողմեր ունի, ինչի մասին են վկայում ազգագրական տվյալները (միշտ չէ, որ առաջին կրոնների մեջ մտնում են անիմիստական համոզմունքները)։ Ժամանակակից գիտնականներն ասում են, որ անիմիզմը այսօր գոյություն ունեցող հավատալիքների և կրոնների մեծ մասի հիմքն է, և անիմիզմի տարրերը բնորոշ են շատ մարդկանց:
Օհսպիրտներ
Իմանալով, որ անիմիզմը հավատք է հոգիների նկատմամբ, արժե ավելի մանրամասն քննարկել, թե ինչ է ասել հենց Թեյլորն այս մասին։ Այսպիսով, նա կարծում էր, որ այս համոզմունքը հիմնականում հիմնված է այն սենսացիաների վրա, որոնք մարդը զգում է քնի կամ հատուկ տրանսի ժամանակ: Այսօր այն կարելի է համեմատել այն սենսացիաների հետ, որոնք բնորոշ են մարդուն, օրինակ՝ մահվան անկողնում։ Մարդն ինքը գոյություն ունի երկու միավորներով, որոնք տարբեր են բնության մեջ՝ սա մարմինն է՝ նյութական մասը, և հոգին՝ ոչ նյութական։ Հենց հոգին է, որ կարող է դուրս գալ մարմնի պատյանից, տեղափոխվել մի վիճակից մյուսը, շարժվել, այսինքն՝ գոյություն ունենալ իր մարմնի մահից հետո։ Համաձայն Թեյլորի անիմիզմի տեսության՝ հոգին կարող է շատ ավելին անել, քան պարզապես գնալ մահացածների երկիր կամ հետմահու: Ցանկության դեպքում նա կարող է վերահսկել կենդանի հարազատներին, կապ հաստատել նրանց հետ որոշակի անհատականությունների (օրինակ՝ շամանների) միջոցով՝ հաղորդագրություններ հաղորդելու, մահացած նախնիներին նվիրված տարբեր տոների և այլն։
ֆետիշիզմ
Հարկ է նաև ասել, որ ֆետիշիզմը, տոտեմիզմը, անիմիզմը բնույթով նման կրոններ են, որոնք երբեմն առաջացել են միմյանցից։ Այսպիսով, հաճախ անիմիզմը կարող էր հոսել դեպի ֆետիշիզմ: Ինչ է դա նշանակում? Հին մարդիկ նույնպես հավատում էին, որ ոգին չպետք է տեղափոխվի նույն մարմնի մեջ մարմնի մահից հետո, այն կարող է շարժվել ցանկացած շրջապատող առարկայի մեջ: Ֆետիշիզմն իր հիմքում հավատն է շրջապատող առարկաների (բոլոր կամ որոշակի, օրինակ՝ արձանների) ուժին, որոնք օժտված են հոգով: Շատ հաճախ ֆետիշիզմից էր բխումընդհանուր համոզմունքը, որ շուրջ ամեն ինչ աշխույժ է, ավելի նեղ ուղղությամբ: Օրինակ՝ աֆրիկյան ցեղերի նախնիների սրբավայրերը կամ չինացիների նախնիների տախտակները, որոնք երկար ժամանակ պաշտվել են՝ հավատալով իրենց ուժերին ու զորությանը։ Շատ հաճախ շամաններն օգտագործում էին նաև ֆետիշներ՝ դրա համար ընտրելով հատուկ առարկա։ Ենթադրվում էր, որ շամանի հոգին տեղափոխվում է այնտեղ, երբ նա իր մարմինն ապահովում է մահացածների հոգիների հետ հաղորդակցվելու համար:
Բազմասիրտ
Արդեն իմանալով, որ անիմիզմը հոգիների հանդեպ հավատք է, արժե նաև ասել, որ որոշ ցեղեր նույնպես հավատում էին, որ մարդը կարող է ունենալ մի քանի հոգի, որոնք ունեն տարբեր նպատակներ և ապրում են մարմնի տարբեր մասերում՝ թագի մեջ, ոտքեր կամ ձեռքեր. Ինչ վերաբերում է այս հոգիների կենսունակությանը, ապա այն կարող էր բազմազան լինել: Նրանցից ոմանք կարող էին գերեզմանում մնալ հանգուցյալի հետ, մյուսները գնացին հանդերձյալ կյանք՝ այնտեղ հետագա բնակության համար: Եվ ոմանք պարզապես տեղափոխվեցին երեխայի մեջ՝ նրան կենդանացնելու համար: Օրինակ են յակուտները, ովքեր կարծում են, որ տղամարդն ունի ութ հոգի, իսկ կինը՝ յոթ: Որոշ հավատալիքների համաձայն՝ երեխայի ծննդյան ժամանակ ծնողները նրան տվել են իրենց հոգու մի մասը, ինչը կրկին կարելի է ասել բազմակնության մասին։
տոտեմիզմ
Բնույթով տոտեմիզմը նման է անիմիզմին: Մարդկանց համար սովորական էր հոգիներ տալ ոչ միայն շրջապատող առարկաներին, այլ նաև մոտակայքում ապրող կենդանիներին: Այնուամենայնիվ, որոշ ցեղերում կարծում էին, որ բոլոր կենդանիները հոգի ունեն, իսկ մյուսներում՝ միայն ոմանք, այսպես կոչված, տոտեմ կենդանիներ, որոնց այս ցեղը պաշտում էր: Ինչ վերաբերում է ցնցուղներինկենդանիներ, ենթադրվում էր, որ նրանք նաև շարժվել գիտեն: Հետաքրքիր փաստ էր այն, որ շատերը հավատում էին, որ մահացած մարդկանց հոգիները կարող են տեղափոխվել ոչ միայն նոր մարդու, այլև տոտեմ կենդանու մեջ: Եվ հակառակը։ Շատ հաճախ տոտեմ կենդանին հանդես էր գալիս որպես այս ցեղի պահապան ոգի:
Անիմատիզմ
Իմանալով, որ անիմիզմը հավատ է ոգիների ուժին, անհրաժեշտ է մի քանի խոսք ասել այնպիսի համոզմունքի մասին, ինչպիսին անիմատիզմն է։ Սա հավատ է հսկայական անդեմ ուժի հանդեպ, որը կյանք է տալիս շրջապատող ամեն ինչին: Դա կարող է լինել արտադրողականությունը, մարդկային բախտը, անասունների պտղաբերությունը։ Վստահաբար կարող ենք ասել, որ այս հավատալիքները բնորոշ են եղել ոչ միայն հին մարդկանց, դրանք դեռևս կենդանի են: Այսպիսով, օրինակ, Հնդկաստանում կարծում են, որ կան շատ տարբեր ոգիներ, որոնք ապրում են լեռներում, անտառներում, դաշտերում: Բոնգները (հնդկական ոգիները) կարող են լինել և՛ բարի, և՛ չար: Իսկ նրանց հանգստացնելու կամ հանգստացնելու համար հիմա էլ զանազան նվերներ են բերում ու մատաղի արարողություններ կազմակերպում։
Բնության մասին
Անիմիզմը կրոն է, որը հոգի է տալիս շրջապատող ամեն ինչին: Այսպես, օրինակ, Անդամանյան կղզիների բնակիչները հավատում էին, որ բնական երևույթները և հենց բնությունը (արև, ծով, քամի, լուսին) հսկայական ուժ ունեն: Սակայն, ըստ նրանց կարծիքի, նման ոգիներն ամենից հաճախ չար էին և միշտ փորձում էին վիրավորել մարդուն։ Օրինակ՝ Էրեմ-չաուգալայի անտառի ոգին ի վիճակի է մարդուն վիրավորել կամ նույնիսկ սպանել նրան անտեսանելի նետերով, իսկ ծովի չար ու վայրագ ոգին կարող է հարվածել նրա անձին անբուժելի հիվանդությամբ։ Այնուամենայնիվ, միևնույն ժամանակ բնության հոգիները համարվում էին նաև անհատի հովանավորներցեղեր. Այսպիսով, ոմանք իրենց հովանավորն էին համարում արևը, մյուսները՝ քամին և այլն։ Բայց մնացած ոգիներին նույնպես պետք էր հարգել և երկրպագել, թեև որոշակի գյուղի համար նրանք կարող են ավելի քիչ նշանակալից լինել:
Վերջապես
Հետաքրքիր է, որ անիմիզմի սիրահարների կարծիքով՝ մարդուն շրջապատող ողջ աշխարհն ամբողջությամբ բնակեցված է հոգիներով, որոնք կարող են ապրել տարբեր առարկաներում, ինչպես նաև բոլոր կենդանի էակներով՝ կենդանիներ, բույսեր: Մարդու նույն հոգին ընդհանրապես մեծ արժեք ունի մարմնի համեմատ։
Կարևոր է նաև, որ այն ամենը, ինչը մարդու համար վտանգավոր կամ ոչ նյութական է, նույնպես ընդունված էր կենդանացնել։ Հաճախ ենթադրվում էր, որ հրաբուխները, ժայռոտ լեռները տարբեր ոգիների բնակավայրն են, և, օրինակ, ժայթքումներն առաջանում են զայրույթից կամ մարդկանց արարքներից դժգոհությունից: Հարկ է նշել, որ անիմիստների աշխարհը բնակեցված էր նաև տարբեր հրեշներով և վտանգավոր արարածներով, ինչպիսին է հնդկացիների մոտ վինդիգոն, բայց նաև դրական արարածներ՝ փերիներ, էլֆեր։ Այնուամենայնիվ, որքան էլ Թեյլորը և նրա հետևորդները պարզունակ են վերաբերվում անիմիզմին, այս կրոնը պարզունակ չէ: Այն ունի իր հատուկ տրամաբանությունը, հաջորդականությունը, դա համոզմունքների ինքնատիպ համակարգ է։ Ինչ վերաբերում է արդիականությանը, ապա այսօր դժվար թե գտնվի մի հասարակություն, որը լիովին անիմիստ է, սակայն այս երևույթի տարրերն այսօր արդիական են մնում շատերի համար, չնայած այն հանգամանքին, որ մարդն ըստ էության քրիստոնյա է կամ որևէ այլ ժամանակակից կրոնի հետևորդ:
