Տեղական եկեղեցիների ինքնավարության հարցը բաց է առ այսօր։ Խորանալով դավանաբանական վեճերի պատմության մեջ՝ կարելի է վստահորեն պնդել, որ ինքնավարության ընդունումը ոչ այնքան կրոնական, որքան քաղաքական գործընթաց է։
Այս հոդվածը նվիրված կլինի Ռուս ուղղափառ եկեղեցու՝ նման ինքնավարություն ձեռք բերելու առաջին փորձին։ Արդեն 11-րդ դարում պարզ էր, որ Կոստանդնուպոլիսին ենթարկվելը զգալի վնաս է հասցրել ռուսական պետությանը։։
Պատմաքաղաքական նախադրյալները ռուսներից մետրոպոլիտի ընտրության համար
Հակամարտության պատճառը, որը Յարոսլավ Իմաստունի օրոք վերածվեց իսկական պատերազմի հույների և ռուսների միջև, Կիևան Ռուսի առևտրականների հետ կապված միջադեպն էր։
Կիևից մի վաճառական սպանվեց Կոստանդնուպոլսում, մինչդեռ հանգուցյալին պատկանող ունեցվածքը բռնագրավվեց հօգուտ կայսրի։ Կատարվածի լուրն արագ հասավ Կիև և վրդովմունքի փոթորիկ առաջացրեց իշխող վերնախավի և, իհարկե, անմիջապես արքայազնի մոտ։ Ի վերջո, դրանից քիչ առաջ. Բանակցությունները, որոնք նախատեսում էին նման իրավիճակներ և միջոցներ վիճելի հարցերի լուծման համար, սակայն հույները բացարձակապես դեմ էին ընդունված համաձայնություններին։։
Ռազմական արշավ հույների դեմ
Արքայազն Յարոսլավը արշավախումբ է ուղարկում Արևելյան Հռոմեական կայսրություն՝ իր ավագ որդու՝ արքայազնի գլխավորությամբ, որը ուղարկվում է ծովով։ Սև ծովի արևմտյան ափերի մոտ սլավոնների էսկադրոնը ընկավ մեծ փոթորկի մեջ՝ կորցնելով իր նավերի ավելի քան մեկ երրորդը։ Մնացած զորքերը, շարժվելով ծովով, ենթարկվեցին հունական նավերի հարձակմանը։ Նման անախորժություններից հետո որոշ նավեր, որոնք դեռ օգտագործելի էին, հետ են ուղարկվել՝ միաժամանակ դեսանտային զորքեր։ Հետդարձի ճանապարհին արքայազնի նավերը կրկին շրջվել են հունական ջոկատի կողմից, բայց այս անգամ բախտը բերել է արքայազն Յարոսլավի զինվորներին։ Հունական նավերը մեծ քանակությամբ խորտակվել են։
Վեց հազար զինվոր, ովքեր կարողացան ափ դուրս գալ, շարունակեցին իրենց երթը, փորձառու հրամանատար Վիշատան գլխավորեց զորքերը: Նավատորմի կործանման լուրը վրդովեցրեց Կոստանդին Մոնոմախ կայսրին, ուստի դեսանտի հարցը պետք է լուծվեր առավելագույն դաժանությամբ՝ ըստ կայսեր ծրագրի։։
Մի շարք բախումներից հետո Վիշատան վոյևոդը շրջապատվեց և գերվեց ջոկատի մնացորդներով, այս դեպքում հույները կիրառեցին շատ դաժան պատիժ, որը, սկզբունքորեն, արդեն կիրառվել է պատմության մեջ. բավական է հիշել Վասիլի II բուլղար-սպանին: Մնացած ռուս զինվորները կուրացան և ուղարկվեցին տուն, բնականաբար, հույների նման արարքը չնպաստեց.պատերազմի ավարտը։
Մետրոպոլիտ Թեոգնոստի մահը որպես Իլարիոնի ընտրության նախապայման
1048 թվականին մահանում է մետրոպոլիտ Թեոգնոստը։ Հույն-սլավոնական հարաբերությունների ճգնաժամի պատճառով նոր մետրոպոլիտը չի կարող գալ Ռուսաստան։ Նշենք, որ մինչ այդ բոլոր վարդապետները ուղարկվել են Կոստանդնուպոլսից։ Արքայազն Յարոսլավ Իմաստունը հասկանում է, որ իրավիճակը կրիտիկական է, և անհրաժեշտ է գործել արագ և ամուր: Ուստի նա որոշում է առանց Բյուզանդիայի թույլտվության պաշտոնում նշանակել հայրենակից միտրոպոլիտի։ Ընտրությունն ընկնում է Կիև-Պեչերսկի Լավրայի բնակչի՝ Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու ապագա Առաջին Հիերարքի վրա, ով դառնում է Իլարիոն Կիևացին։
Ապագա մետրոպոլիտի և իշխանի մերձեցում
Նույնիսկ իր վանական գործից առաջ Իլարիոն Կիևացին աչքի էր ընկնում իր ասկետիկ կյանքով, ընդօրինակելով հին խարիսխներին։
Աղբյուրներն ասում են, որ նա իր համար քարայր է փորել անտառում: Դրանում նա մենության ժամեր անցկացրեց աղոթքով: Այնուհետև այնտեղ բնակություն հաստատեց վանական Անտոնիոսը, ով վերադարձավ Աթոսից։ Հենց այս պահից էր, որ Հին Կիևի բնակչության աչքում սկսեց աճել Իլարիոնի հոգևոր հեղինակությունը: Որոշ ժամանակ անց, ամենայն հավանականությամբ, 11-րդ դարի 50-ական թվականներին, մարդիկ սկսում են դիմել այս մարդու տարբեր խորհուրդների: Արքայազնը նրան դարձրեց իր եկեղեցու ռեկտոր։
Կիևի Իլարիոն, մետրոպոլիտ. կենսագրություն
Ապագա սրբի և ռուս առաջին մետրոպոլիտի կյանքի մասին շատ տեղեկություններ չկան։ Հուսալիորեն հայտնի է, որ Կիևի և Համայն Ռուսիո մետրոպոլիտ Իլարիոնը բնիկ Կիևից էր: Դա անհերքելի էԳրությունները, որոնք հասել են մեր ժամանակներին, վկայում են հեղինակի գերազանց պատրաստվածության մասին աստվածաբանության, կանոնական իրավունքի և հռետորության կանոնների իմացության մասին։
Ենթադրություն կա, որ նա գիտեր հունարեն լեզուն, որը սովորել է Աթոս լեռան վրա կամ Կոստանդնուպոլսում, գուցե եղել է Արևմուտքում, որտեղ ծանոթացել է արևմտյան աստվածաբանությանը և պաշտամունքին։ Այնուամենայնիվ, նման վարկածները հուսալի հաստատում չունեն։
Նախքան իր եպիսկոպոսական օծումը, Կիևի միտրոպոլիտ Իլարիոնը սկզբում քահանա էր Բերեստովոե գյուղում, որը գտնվում էր Կիևի մերձակայքում և ծառայում էր արքայազնին պատկանող եկեղեցում:
Որպես հովվի և որպես անձի անձնական հատկանիշների վերաբերյալ որևէ ապացույց չի պահպանվել։ Սակայն այն փաստը, որ նա գլխավորել է իշխանական ծխական համայնքը, վկայում է որոշակի հոգևոր հեղինակության մասին, որ այս մարդը հաղթել է արքայազնի աչքում։ Կիևի միտրոպոլիտ Իլարիոնի մասին միակ տվյալները կարելի է գտնել տարեգրության մեջ, որտեղ խոսվում է որպես առաքինի կյանքի մարդու, ծոմապահի և գրագրի։ Սակայն դժվար է հասկանալ, թե ինչ է նշանակում վերջինս։ Սա, անկասկած, վերաբերում է նրա էրուդիցիային։ Բայց արդյոք դա սահմանափակվում է սուրբ հայրերի ու նրանց ստեղծագործությունների ուսումնասիրությամբ, թե համակարգված կրթություն ստանալով, դժվար է դատել։ Ժամանակակից գիտության մեջ սրա վերաբերյալ վեճերը դեռ չեն դադարում։
Ռուս եպիսկոպոսների տաճար
1051 թվականին արքայազն Յարոսլավ Իմաստունը, հավաքելով տեղի եպիսկոպոսներին, անցկացրեց սինոդ, որից հետո, անկախ Կոստանդնուպոլսից, քահանա Իլարիոնը բարձրացվեց Կիևի գահին որպես մետրոպոլիտ:
Ելնելով պահպանված փաստաթղթերի վերլուծությունից՝ կարող ենք եզրակացնել, որ Կիևի միտրոպոլիտ Իլարիոնը բացարձակապես պաշտպանել է Յարոսլավ Իմաստունի ընտրած ներքին և արտաքին քաղաքական կուրսը։։
Մետրոպոլիտենի հետագա ճակատագիրը
Կոստանդնուպոլսից եկեղեցու անկախության համար պայքարող Մեծ Դքսի մահից հետո այս եկեղեցական և քաղաքական գործիչը գործնականում հեռացվեց, նրա փոխարեն ուղարկվեց Բյուզանդիայից հովանավորյալ։ Այս իրադարձությունը տեղի է ունեցել 1055 թ. Ռուս առաջին մետրոպոլիտի հետագա ճակատագիրը հայտնի չէ, կան մի քանի վարկածներ՝
- Նա ինքնուրույն լքեց ամբիոնը և ապրեց իր օրերը որպես Կիև-Պեչերսկի վանքի բնակիչ:
- Բյուզանդիայից մետրոպոլիտի հայտնվելու պատճառը Կիևի մետրոպոլիտ Իլարիոնի մահն էր, սակայն այս դեպքում հարցը, թե դա բնական էր, բաց է մնում։
- Նրան բռնի ուժով հեռացրել են ամբիոնից և բանտարկել վանքում։
Այսպիսով, Կիևի մետրոպոլիտ Իլարիոնի կենսագրությունը Կիևյան Ռուսիայի տարածքում երիտասարդ եկեղեցու ինքնակեֆալիայի ցանկության և Բյուզանդիայի՝ պետության և հասարակության վրա ազդեցության լծակները կորցնելու չցանկության գործընթացի օրինակ է. անկախություն նորաստեղծ մեգապոլիսին։
Մետրոպոլիտ Իլարիոնի հասարակական գործունեությունը
Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատմության շատ հետազոտողներ, ինչպիսիք են Կարտաշովը, Գոլուբինսկին, Մետրոպոլիտ Մակարիուսը, Սմիրնովը, հաճախ փորձում են պատմական գնահատական տալ այս երևույթին ռուսական պետության պատմության մեջ։ Տրամաբանական հարց է ծագում՝ «Կիևի մետրոպոլիտ Իլարիոն, ի՞նչ արեց նա պետության և եկեղեցու համար, ինչպես.արդյո՞ք դա ազդել է հասարակական կյանքի այս երկու ինստիտուտների զարգացման վրա։"
Ապագա սուրբը ոչ միայն զբաղվել է եկեղեցական գործերով, այլ նաև արքայազնի հետ մասնակցել է Կիևյան Ռուսիայի իրավական համակարգի ձևավորմանը։ Նրա անմիջական մասնակցության շնորհիվ ստեղծվեց և համակարգվեց Կիևյան Ռուսիայի տարածքում գործող իրավական համակարգը։
Մասնակցություն Կիև-Պեչերսկի Լավրայի կազմակերպմանը
Նա նաև ակտիվ մասնակցություն է ունեցել Կիև-Պեչերսկի Լավրայի կառուցմանը։ Շատ մտերիմ հարաբերություններ ունենալով արքայազնի հետ՝ նա ստացավ անհրաժեշտ հողատարածքը ողջ ռուսական պետության հոգևոր մշակույթի ապագա կենտրոնի կառուցման համար։։
Բացի այդ, սուրբը մասնակցել է գրադարանի ձևավորմանը, որը ստեղծվել է Սուրբ Սոֆիայում։ Նրա հեղինակությունը պատկանում է մի շարք եկեղեցական և գրական հուշարձանների, որոնք հին սլավոնական գրչության արվեստի իրական գործ են։
Սուրբ Իլարիոնի գրական գործունեություն
Նրան պատկանող ամենանշանակալի աշխատությունը գրական ստեղծագործություն է, որն ամբողջությամբ շրջեց գիտնականների տեսակետը Կիևյան Ռուսիայի ինտելեկտուալ զարգացման մասին։ Կիևի մետրոպոլիտ Իլարիոնը բարձր կրթությամբ անձնավորություն էր։ «Օրենքի և շնորհի խոսքը» ցույց է տալիս, որ անհրաժեշտ էր ուժի սիմֆոնիա:
Հին Ռուսաստանի գրական ժառանգության ամենահայտնի հետազոտող Լիխաչև Դ. Ս.-ն կարծում էր, որ այս աշխատությունը գրվել է բարձր մակարդակով։ Հեղինակը կառուցել է տրամաբանորեն ստուգված տեքստ, շարադրանքի պարզություն ևգրական բազմազան սարքերը վկայում են այն գրողի տաղանդի մասին։ Ռիթմիկորեն ճիշտ տարածված խոսքը այս տեքստը նույնացնում է բյուզանդական հեղինակների նմանատիպ գրական հուշարձանների հետ։ Մետրոպոլիտ Իլարիոնը գրել է նաև այլ աշխատություններ։
Կիևան Ռուս - պետություն, որը աշխարհին տվեց նման տաղանդավոր մարդ: Բացի վերը նշված աշխատությունից, նրան են պատկանում մինչ օրս պահպանված մի քանի այլ գործեր։
Հետաքրքիր աշխատություն է եպիսկոպոսական օծման առիթով գրված «Հավատո խոստովանությունը»։ Ընդունված է, որ հոգեւորականը եպիսկոպոս նշանակվի, որպեսզի հրապարակայնորեն խոսի իր աստվածաբանական համոզմունքների մասին, որպեսզի բոլոր ներկաները հասկանան, որ նա հերետիկոս չէ:
Նրան է պատկանում նաև «Մեր արժանապատիվ Հայր Իլարիոնի, Ռուսաստանի միտրոպոլիտ» աղոթքը, որն անմոռանալի տպավորություն է թողնում ընթերցողի վրա իր պոեզիայով և բանաստեղծական պատկերների առատությամբ::
Բացի այդ, նա հեղինակ է Յարոսլավ Իմաստունի պատվին «Գովաբանություն» աշխատության, որը գրվել է Մետրոպոլիտենի գահին նստելուց հետո։
Սուրբ Իլարիոնի սրբադասում
Սրբադասման հարցը հիմա էլ բաց է մնում. Հստակ հայտնի չէ, թե երբ է տեղի ունեցել այս իրադարձությունը, հնարավոր է, որ Կիևի և Համայն Ռուսիո մետրոպոլիտ Իլարիոն Կիևի սրբադասվել է առանց եկեղեցական խորհրդի սահմանման: Այնուամենայնիվ, եկեղեցական պատմաբանների մեծ մասը կարծում է, որ այս հարցի վերաբերյալ խորհրդի ուղղակի որոշում չի եղել։ Պատճառը ժողովրդականն էրակնածանք. Այս սրբի մասունքները գտնվում են Կիևի քարանձավների վանքի մոտակայքում գտնվող քարանձավներում: Հիշատակի օրը տեղի է ունենում հոկտեմբերի 21-ին։
Մինչ այժմ չկան հուսալի պատկերներ, որոնք պատկերում են Կիևի Մետրոպոլիտեն Իլարիոնին: Հոդվածում ներկայացված լուսանկարները հաստատում են դա։ Նաև, ռուսական ավանդույթների համաձայն, մասունքները գտնվում են զգեստների տակ, դրանք չեն ցուցադրվում լայն հասարակությանը։ Դուք կարող եք տեսնել միայն գերեզմանի լուսանկարը, որտեղ գտնվում են սրբի մասունքները։
