Հունարենից «մետաֆիզիկա» բառը թարգմանվում է որպես «այն, ինչ ֆիզիկայից հետո է»: Նախ և առաջ, դա կեցության սկզբունքների և ընդհանրապես լինելու մասին փիլիսոփայական վարդապետություններից մեկն է, որը կապված է այս հասկացության հետ: Բացի այդ, «մետաֆիզիկա» բառը օգտագործվել է որպես փիլիսոփայության հոմանիշ։ Կարելի է ասել, որ նա հայտնվել է փիլիսոփայության հետ մեկտեղ՝ իրեն քույր անվանելով։ Առաջին անգամ մետաֆիզիկան հանգամանորեն հիշատակվել է հին հունական փիլիսոփայության մեջ Արիստոտելի աշխատություններում, և այս տերմինը ներմուծել է 1-ին դարի գրադարանավարը։ մ.թ.ա ե. Անդրոնիկոս Հռոդոսացին, ով համակարգել է Արիստոտելի տրակտատները:
Մետաֆիզիկան անտիկ փիլիսոփայության մեջ
Այդ օրերին կային երկու հայտնի փիլիսոփայական գործիչներ՝ Պլատոնը և նրա աշակերտ Արիստոտելը: Առաջին մտածողի համար մետաֆիզիկայի հիմնական առանձնահատկությունն այն ամենի ընկալումն էր, որ գոյություն ունի որպես մեկ ամբողջություն։ Արիստոտելը, ընդհակառակը, առանձնացրեց մի քանի գիտություններ, որոնք ընդգծում են տարբեր բաներ, իսկ գլխում դրված էր էության ուսմունքը։ Իսկ էությունը չի կարելի դիտարկել իր մասերում՝ առանց ամբողջական պատկերը տեսնելու։ Նաև այս գիտնականը որպես ցանկացած մարդու իմաստ առանձնացրել է մետաֆիզիկան, որը հասկանալով կարող ես ավելի բարձրանալինտելեկտուալ վայելք։
Մետաֆիզիկան միջնադարի փիլիսոփայության մեջ
Միջնադարյան մտքերի ըմբռնման մեջ այս գիտությունն այս աշխարհի ռացիոնալ ըմբռնման ձևերից մեկն է: Միջնադարի փիլիսոփայության մեջ մետաֆիզիկա հասկացությունը դեռևս կրճատվում էր մինչև Աստծո ըմբռնումը։ Համարվում էր, որ նա ավելի մոտ է հոգևորին, քան նյութականին, և, հետևաբար, կարող է բացել Ամենակարողի գիտելիքի դարպասը:
Մետաֆիզիկան Վերածննդի փիլիսոփայության մեջ
Ինչպես գիտեք, այդ ժամանակ մարդ դրված էր ողջ տիեզերքի կենտրոնում: Սկսվեց մարդու հոգեբանական բնութագրերի և հոգևոր աշխարհի խորը ուսումնասիրությունը: Իսկ մետաֆիզիկան, կրոնի տեսակետից, չկարողացավ պատասխանել այն ժամանակվա կարևոր հարցերին, ուստի այն իջեցվեց դոգմայի մակարդակի։
Մետաֆիզիկան նոր ժամանակների փիլիսոփայության մեջ
Այս հայեցակարգն այն ժամանակ դադարեց սահմանափակվել միայն աստվածաբանությամբ և դարձյալ դարձավ բնությունը ճանաչելու միջոց, քանի որ գիտությունը սկսում է ծանր հարվածներ հասցնել կյանքի բոլոր ասպեկտներին: Մետաֆիզիկան նորից բարձրանում է վերև, բայց արդեն բնական գիտությունները և որոշ պահերի նույնիսկ ձուլվում դրանց հետ։ Այդ դարաշրջանի փիլիսոփաները չէին կարող առանց բնագիտական գիտելիքների։ Եթե հին ժամանակներում մետաֆիզիկան գիտություն էր կեցության մասին, ապա միջնադարում կարելի է ասել, որ այն Աստծո գիտությունն էր, ապա նոր ժամանակներում այն դարձել է գիտություն գիտություն: Առաջին հերթին, գոյություն ունեցող ամեն ինչի ամբողջականությունը դարձել է նոր մետաֆիզիկայի հատկանիշ:
18-րդ դարում կեցության ուսմունքը կանգնած է ճգնաժամի առաջ: Սա պայմանավորված է գիտությունների բաշխմամբ, որոնք ավելի կոնկրետ թեմա ունեն, ինչպես նաև սկսել են ամեն ինչի տոտալ քննադատությունը,հարվածի տակ էր նաև մետաֆիզիկան։ Դատապարտվելով երկար տարիներ, այն բաժանվեց գոյաբանության և բնական աստվածաբանության:
Իմանուել Կանտը սկսեց աշխատել մետաֆիզիկայի վերածննդի, ավելի ճիշտ՝ վերածննդի վրա՝ փոխելով դրա ձևը և ապացուցելով դրա սկզբունքները։ Իսկ լինելու վարդապետության Նոր դարն ավարտվեց Հեգելի փիլիսոփայությամբ, ով ձևավորեց մետաֆիզիկան ոչ թե որպես հավատքի դատարկ դիրքեր, այլ որպես բոլոր գիտությունները միավորելու տեսություն, որոնց թիվը անընդհատ աճում է։
