Հաճախ մարդիկ իրենց սրտում բողոքում են, որ ծնվել են հենց այնպիսին, ինչպիսին կան: Ինչու՞ մարդն այսպես է վարվում և ոչ այլ կերպ։ Ի՞նչը նրան դարձրեց այնպիսին, ինչպիսին կա: Ինչո՞ւ որոշ մարդիկ ամեն ինչ սրտին մոտ են ընդունում, իսկ ոմանք թվում են անթափանց: Այս հարցերի ճշգրիտ պատասխանները մինչ օրս չեն գտնվել, բայց մարդիկ փնտրում են ավելի քան մեկ դար, և դա շատ տեսությունների տեղիք է տվել, որոնցից մի քանիսը շատ տրամաբանական են և զվարճալի: Մտավոր զարգացման հիմնական տեսությունների մասին կխոսենք ստորև։
Ինչ է հոգեբանությունը
Սա հոգու և մարմնի բազմաթիվ գործընթացների ամբողջությունն ու փոխազդեցությունն է, ինչպիսիք են հիշողությունը, մտածողությունը, երևակայությունը, ընկալումը, հուզականությունը և խոսքը: Սա հայեցակարգ է, որը գերիշխող դեր է խաղում հոգեբանության, բժշկության և փիլիսոփայության մեջ: Եթե փսիխիկոս բառը թարգմանենք բառացի, ապա թարգմանությունը կլինի «հոգևոր»: Եվ եթե դա դնենք գիտական լեզվով, ապա սա արտացոլումն է իրեն շրջապատող իրականության առարկայի և ինչպես է նա դա հասկանում։ Բայցպարզ ասած՝ դա մարդու արձագանքն է արտաքին աշխարհին։
Այսօր գիտնականները հաստատ գիտեն, որ մարդու վարքագիծը ոչ պակաս պայմանավորված է հորմոնների նվագախմբի շնորհիվ, որոնք արտադրվում են որոշակի քանակությամբ՝ գենետիկորեն սահմանված: Բայց այս արտադրության վրա կարող են ազդել ինչպես դեղամիջոցները, այնպես էլ ապրելակերպը:
Մտավոր զարգացում
Հոգեկանը հեռու է հաստատուն լինելուց, ունի հատկություններ և վիճակներ։ Այս համակարգը ամենաբարդն է, այն բաղկացած է բազմաթիվ մակարդակներից և ենթամակարդակներից, որոնք կազմում են անբաժանելի ամբողջություն: Նրանցից մեկի ձախողումը կարող է հանգեցնել շղթայական ռեակցիայի և ամբողջ հոգեկանի ոչնչացման: Անհնար է մարդուց հեռացնել բնավորության մեկ գիծ և չփոխել նրա հոգեկանն ամբողջությամբ։
Ամբողջ կյանքում՝ ծննդյան պահից սկսած, մարդն ունենում է երեք տեսակի մտավոր գործընթաց՝ ճանաչողական, կարգավորող և հաղորդակցական։ Գիտնականների համար այս մեխանիզմի վերաբերյալ դեռ շատ բան առեղծված է: Մարդկային մտավոր զարգացման ընդհանուր տեսություն գոյություն չունի, դրանք կան մի քանիսը, և յուրաքանչյուր մասնագետ հավատարիմ է մնում որոշակիին, հաշվի առնելով իր կարծիքը, հիմնվելով դրանցից մի քանիսի վրա:
Գենների ազդեցություն
Նույնիսկ 19-րդ դարում մշակվեց Hall-Haeckel recapitulation-ի հայեցակարգը: Նրա խոսքով՝ բոլոր կենդանի էակները մասամբ կամ ամբողջությամբ կրկնում են իրենց նախնիների վարքը, և մարդիկ բացառություն չեն։ Հայեցակարգը, անկասկած, ունի գիտական հիմք:
Կան գենոտիպեր, որոնք բաշխված են ըստ գեների ձևի նմանության։ Եւ այսապացուցված է բազմաթիվ փորձերով՝ կապված միանման և եղբայրական երկվորյակների, ինչպես նաև որդեգրված երեխաներ ունեցող ընտանիքների հետ: Եվ այս փորձերը ցույց տվեցին, որ գեների ազդեցությունը մտավոր զարգացման վրա անվերապահ է։ Նույն դաստիարակությամբ, կրթությամբ և այլ գործոններով մարդկանց բնավորությունը միշտ կախված կլինի ժառանգականությունից։ Բայց դա առաջատար դեր չի խաղում, քանի որ յուրաքանչյուր մարդու գեների հավաքածուն ունի հոր և մոր գեների հետ նմանության միայն մի մասը, իսկ մյուս մասը՝ անհատական։ Այսպիսով, ինտելեկտի մակարդակը մոտ 50%-ով կախված է նրանից, թե ինչպես է եղել ծնողների մոտ, իսկ մնացած տոկոսները տալիս են ներարգանդային զարգացման, միջավայրի, դաստիարակության և կրթության որակի բարենպաստությունը։ Կան դեպքեր, երբ ծնողների բավականին ցածր ինտելեկտուալ զարգացած երեխաները, դաստիարակվելով ավելի բարձր մակարդակ ունեցող ընտանիքներում, ի վերջո այդ հարցում գերազանցել են իրենց կենսաբանական ծնողներին։։
Այսպիսով, ժամանակի ընթացքում պարզվեց, որ ոչ միայն գենետիկան է ազդում հոգեկանի ձևավորման վրա։ Հետո նոր տեսությունների կարիք կար, սկսեցին ներս թափվել ասես եղջյուրից։ Բայց մինչ օրս այնքան էլ շատ չեն մտավոր զարգացման հիմնական փաստացի տեսությունները: Շատերը քննադատության են ենթարկվել և պաշտոնանկ արվել։
Thorndike տեսություն
Դրա էությունը կայանում է նրանում, որ գլխավոր և ամենակարևորը, ինչ մարդը վերցնում է հասարակությունից և շրջապատից, և ոչ թե վերջին դերը հաջողության հասնելու գործում, դրդապատճառն է: Նրա՝ որպես գիտնականի գլխավոր ձեռքբերումն այն է, որ նա ձեւակերպեց հոգեկանի զարգացման երկու օրենք. Կրկնության օրենքը, որն ասում է, որ որքան հաճախ է գործողությունը կրկնվում, այնքան ավելի ուժեղ և արագ է ամրագրվում նրա հմտությունը։ Եվ երկրորդազդեցության օրենք. այն, ինչ ուղեկցվում է գնահատմամբ, ավելի լավ է համախմբված:
Սկինների տեսություն
Դա կայանում է նրանում, որ մարդու անհատականությունը կարող է ձևավորվել ցանկացածի կողմից, եթե դրան լուրջ վերաբերվեք՝ նրան ի ծնե դնելով որոշակի պայմաններում։ Նա համաձայն է Թորնդայքի հետ, որ արտաքին միջավայրն ամբողջությամբ ձևավորում է մարդուն հոգեկան տեսանկյունից, ավելին, նա մերժում է ցանկացած այլ ազդեցություն։ Նրա հայեցակարգն այն է, որ ամրապնդումը պարգև չէ, իսկ բացասական ամրապնդումը պատիժ չէ:
Պանդուրայի տեսություն
Սոցիալ-ճանաչողական տեսությունն ասում է, որ ամրապնդման դերը գերագնահատված է իր նախորդների կողմից, և մտավոր զարգացման մեջ գլխավորը նմանակելու ցանկություն առաջացնելն է։ Նա առաջին անգամ հայտարարեց, որ չպետք է զիջել այնպիսի գործոնների դերը, ինչպիսին են անձնավորության ձևավորման մեջ, ինչպիսիք են պարտադրված հավատը, ծնողական ակնկալիքները և հասարակությունից ցուցումները։ Եթե մարդն ունի հեղինակություններ, ապա նա պարզապես կկրկնօրինակի նրանց անհատականությունը, իսկ ավելի փորձառու սիրելիներն ամենից հաճախ հեղինակություններ են։
Պիաժեի տեսություն
Այն նաև հայտնի է որպես անձի ինտելեկտուալ զարգացման տեսություն, որն ասում է, որ անհատականության զարգացումը պետք է զբաղվի ծննդյան պահից: Դրա համար անհրաժեշտ է երեխայի մոտ զարգացնել բնածին ռեֆլեքսներ, որոնք կարող են մեծացնել նրա ինտելեկտուալ զարգացումը։ Պիաժեն դրա համար մշակել է հատուկ վարժություններ յուրաքանչյուր շրջանի համար, և նա առանձնացրել է դրանցից երեքը՝ զգայական-շարժիչային հետախուզություն, ներկայացուցչական հետախուզություն և կոնկրետ գործողություններ, իսկ երրորդը՝ պաշտոնական գործողություններ։
Կոլբերգի տեսություն
Գիտնականը գլխավոր դերը տվել է մարդու մեջ բարոյականության առկայությանը. Բացահայտեց զարգացման երեք փուլերըբարոյականություն:
- Դոմորալ, երբ բոլոր բարոյական նորմերը պարտադրվում և կատարվում են քո ուզածին հասնելու համար։
- Պայմանական բարոյականություն, երբ նորմերը կատարվում են, որպեսզի արդարացվեն անձի նկատմամբ ավտորիտար ակնկալիքները:
- Ինքնավար, երբ գործողությունները պայմանավորված են սեփական բարոյականությամբ։
Նա մշակեց Պիաժեի տեսությունը՝ կիրառելով կլինիկական խոսակցությունների մեթոդը անհատականությունը շտկելու համար:
Ֆրեյդի տեսություն
Մտավոր զարգացման այս տեսությունը հայտնի է իր սկանդալով։ Զիգմունդ Ֆրեյդը հանդես եկավ իր տեսությամբ, ըստ որի՝ մարդը ծնված օրվանից անցնում է սեքսուալության զարգացման մի քանի փուլ։ Իսկ սկանդալայինն այն է, որ այս սեքսուալության միջոցով զարգանում է նաև մարդու անհատականությունը։ Ըստ Ֆրոյդի, այն ամենը, ինչ անում է մարդն ու նրա անհատականությունը, ուղղակիորեն կապված են սեռական նախասիրությունների հետ: Եվ այս հինգ փուլերը։
- Օրալ - ստացվում է ծննդից և մինչև մոտ մեկ տարի: Այդ ընթացքում մարդ ողջ հաճույքը ստանում է բանավոր, այսինքն՝ բերանի միջոցով։ Բերանը այս ժամանակահատվածում հիմնական և միակ էրոգեն գոտին է։ Նրա օգնությամբ նա ստանում է թանկարժեք սնունդ և մխիթարություն իր վրա կուտակված աներևակայելի սթրեսից: Երեխային կրծքով կերակրած կանայք գիտեն, որ երեխաները «կուրծք են մուրում» ոչ միայն սովից, այլև այն ժամանակ, երբ ինչ-որ բանի համար անհանգստանում են կամ պարզապես կարոտում են իրենց մորը։ Ըստ Ֆրոյդի՝ երեխան որքան հաճախ է կրծքեր խնդրում և ինչպես է նա ծծում մոր կաթը, արդեն իսկ ցույց է տալիս ապագայի նրա հոգեկանը, իսկ նրան «կուրծքից» զրկելը հղի է հոգեկան տրավմայով։
- Անալ - սկսվում է օրալի ավարտից հետո և տևում մինչև երեքըտարիներ։ Բնութագրվում է նրանով, որ մարդու էրոգեն գոտին և նրա բոլոր հիմնական բնազդները կենտրոնացած են նրա հետանցքի շուրջ։ Սա նշանակում է, որ աղիների դատարկման գործընթացը երեխային հաճույք է պատճառում և մխիթարություն է պատճառում։ Հենց այս ժամանակահատվածում երեխաները սովորում են մաքրություն և սովորում են կաթսա գնալ, այլ ոչ թե շորտերով։ Այս ժամանակահատվածում, ինչպես կարծում էր Ֆրեյդը, մարդը մատնանշում է, թե ինչպես կվերաբերվի իր ունեցվածքին, որքան կոկիկ կլինի նա և նույնիսկ իր բաց լինելը մարդկանց հանդեպ և կոնֆլիկտների հակվածությունը::
- Ֆալիկ փուլը կտևի երեքից հինգ տարի։ Այս փուլում երեխան ծանոթանում է իր սեռական օրգանների հետ և տեղյակ է դառնում դրանց մասին, սկսում է կռահել, որ դրանք անհրաժեշտ են ոչ միայն միզապարկը դատարկելու համար, այլև այլ նշանակություն ունեն։ Երեխայի մտավոր զարգացման մասին Ֆրեյդի տեսության հիմնական սկանդալն այն է, որ նա կարծում էր, որ այս ժամանակահատվածում երեխան սեռական կապ է ունենում մեծահասակի հետ, և մարդու կյանքում առաջին ցանկության առարկան նրա հակառակ սեռի ծնողն է: Իդեալում, տարիքի հետ դուք պետք է անցնեք այլ առարկաների, բայց ոմանք այս փուլում դանդաղում են և բոլոր զուգընկերների մեջ փնտրում են մորն ու հորը կամ նույնիսկ չեն փորձում ուրիշին փնտրել, այլ ապրում են ծնողի հետ: Ծնողի և երեխայի այս հարաբերությունները նա անվանել է իր հայտնի տերմիններով «Էդիպյան բարդույթ» տղաների մոտ և «Էլեկտրա բարդույթ» աղջիկների մոտ։ Այս փուլում, նրա կարծիքով, մարդը սովորում է ռացիոնալ մտածել, լինել ողջամիտ և կարողանալ խորը նայել իր մեջ։ Հակառակ սեռի ծնողի վերաբերմունքը նրա նկատմամբ շատ ուժեղ է ազդում տվյալ փուլում մարդու անհատականությունից։Այն, թե ինչպես է մայրը վերաբերվում իր որդուն, կազդի նրա վերաբերմունքի վրա իր և կանանց ապագա ընտրության վրա, եթե նա սառնասրտություն է ցուցաբերել նրա նկատմամբ և հազվադեպ է ուշադրություն դարձնել նրա վրա, ապա նա կցանկանա սառը և անհասանելի կանանց:
- Լատենտային փուլն ավարտում է ֆալիկական շրջանը և տևում է մինչև 12 տարի։ Այն բանից հետո, երբ նախորդ փուլում արթնացել է սեռական հետաքրքրությունը, բայց երեխան դեռ չի գիտակցել դա, նա մարում է և նրա մոտ առաջանում են բոլորովին այլ հետաքրքրություններ։ Բայց միայն մինչև սեռական հասունացման ընթացքում ցանկությունը նոր ուժով ծաղկի:
- Սեռական օրգանների փուլը կտևի սեռահասունացման ողջ շրջանը, այսինքն՝ մոտ 11-12-ից մինչև 18 տարի: Բոլոր էրոգեն գոտիները՝ բերանի խոռոչը, անալը, սեռական օրգանները, որոնք նախկինում արթնանում էին հանգիստ և հերթով, արթնանում են միանգամից և նոր ուժով։ Մարդը բառիս բուն իմաստով պոկվում է սեռական ցանկությունից, հորմոնները խենթանում են։ Նրա բոլոր արարքները հանգում են մի բանի՝ սեռական կապ ունենալ, հակառակ սեռի մեծամասնության մոտ մոլություն առաջացնել։ Եթե սեռական հետաքրքրությունը դատապարտվում է, անհնար է դառնում այն արտահայտել կամ ծաղրի առարկա է դառնում մարդու սեքսուալությունը, ապա ապագայում դա հղի է ֆոբիաներով, բարդույթներով, նախորդ փուլերի հետընթացով և այլ հոգեկան շեղումներով։
Այս փուլերից բացի, Ֆրոյդի նորարարությունն այն էր, որ նա մարդկային հոգեկանը բաժանեց երեք շերտերի.
- անգիտակից;
- նախագիտակից;
- գիտակից.
Եվ ամբողջ սեռական էներգիան, որը Ֆրոյդն առաջին անգամ անվանեց լիբիդո, մինչդեռ թաքնված էր անգիտակից շերտի վրա: Ահա թե ինչու ալկոհոլի մեջՀարբած մարդիկ հաճախ են սեռական կապի մեջ մտնում նրանց հետ, ում հետ չէին համարձակվի սթափվել, սա պայթեցնում է անգիտակիցությունը, որն այնտեղ փակված էր բոլոր դոգմաներով և արգելքներով։ Երկրորդ շերտում՝ նախագիտակից, կան վախեր և փորձառություններ, որոնց դեպքում մարդը վախենում է խոստովանել ինքն իրեն, բայց իր հոգու խորքում գիտակցում է դրանք։
8 զարգացման փուլեր ըստ Էրիքսոնի
Նեղ շրջանակներում ոչ պակաս հայտնի է Էրիկսոնի տեսությունը, ըստ որի զարգացումը տեղի է ունենում ողջ կյանքի ընթացքում՝ ծնվելուց մինչև ծերություն 8 փուլերով։
- Մանկություն կամ կյանքի առաջին տարին այս փուլում ձևավորվում է կամ դյուրահավատություն կամ անվստահություն:
- Վաղ մանկություն, այն է՝ 2-3 տարեկան՝ ձևավորվում է համեստության և կասկածի նկատմամբ վերաբերմունք։
- Նախադպրոցական տարիքում, կյանքի 4-րդ և 5-րդ տարում մարդու մոտ ձևավորվում է նախաձեռնողականություն և խիղճ։
- Դպրոցական տարիքը տևում է վեցից մինչև սեռահասունացման սկիզբը, այս ժամանակահատվածում մարդը սովորում է գնահատել, առաջնահերթություն տալ և վերաբերմունք ձևավորել աշխատանքի նկատմամբ։
- Երիտասարդություն. գալիս է սեռական հասունացման պահը և այն ուղեկցվում է անհատականության ձևավորմամբ, գիտակցությամբ կամ ինքնության տարածմամբ։
- Երիտասարդությունը սկսվում է 18-20 տարեկանից և տևում մինչև մոտ 30 տարեկան, դրանք ինտիմ հարաբերությունների, հակառակ սեռի հետ մեկուսացման և մտերմության ձևավորման տարիներ են։
- Հասունությունը սկսվում է երիտասարդությունից անմիջապես հետո և կտևի մինչև 40 տարեկան: Ստեղծագործական սկիզբ ունեցող մարդու մոտ սա ծաղկման շրջան է, կա կյանքում սեփական տեղի մասին գիտակցում, հաճախ այդ շրջանն ուղեկցվում է անձնական կոնֆլիկտով և լճացումով։
- Ծերությունը, իսկ հետո ծերությունը բնութագրվում էհավաքված և ամբողջական մարդ, բայց ուղեկցվում է հուսահատության և երկակի զգացումով։
Նույնիսկ նրանք, ովքեր չեն լսել անձամբ Էրիքսոնի մասին, պետք է լսել այս տեսության մասին:
Վիգոտսկու մտավոր զարգացման տեսությունը
Իր աշխատություններում նա կենտրոնացել է հոգեկանի ուսումնասիրության վրա նրա ձևավորման փուլում, այսինքն՝ մանկության տարիներին սոցիալականացման, կրթության պակասի և գեղարվեստական ստեղծագործության դերի խնդիրների վրա։ Վիգոտսկին է, ով առաջին անգամ հստակորեն առանձնացնում և տարբերում է զարգացման երկու գերիշխող գիծը՝ սոցիալական և բնածին: Միաժամանակ սոցիալական միջավայրը նույն դերն է տալիս երեխայի հոգեկանի, ինչպես նաև նրա գեների ձևավորման գործում։
Ավելին, հոգեկան ֆունկցիաների զարգացման իր մշակութային-պատմական տեսության մեջ նա առաջարկել է որպես փաստ ընդունել, որ սոցիալական միջավայրը մեծ դեր է խաղում մտավոր զարգացման մեջ։ Եվ այս զարգացման մեջ վերջին տեղը չէ, որ զբաղեցնում է մշակութային ժառանգությունը, որին երեխան տիրապետում է մեծանալով։ Մշակութային ժառանգությամբ նա հասկանում է ինչպես նշանային, այնպես էլ խոսքային համակարգեր, ինչպիսիք են լեզուն, գիրը, հաշվիչ համակարգը: Ուստի նրա մտավոր զարգացման տեսության անվանումներից մեկը մշակութային-պատմական է։ Երեխային ստիպում են փակել որոշակի «մոտակա զարգացման գոտում», որը երկար տարիներ կորոշի նրա մշակութային մակարդակը։ Բոլորը գիտեն, թե գյուղում մեծացած մարդու համար որքան դժվար է հարմարվել քաղաքի բնակիչների մշակույթին։ Նման մարդուն հեռվից կարելի է տեսնել առաջին անգամ, երբեմն էլ՝ ողջ կյանքում։
Վիգոտսկին ավելի բարձր մտավոր գործառույթների զարգացման տեսության մեջ ուշադրություն է հրավիրում այն փաստի վրա, որ մարդու զարգացման ուղին միշտսկսվում է մեծահասակների հետ շփումից: Երեխան կյանքի առաջին վայրկյանից և երկար ժամանակ մշտապես գտնվում է մեծահասակների հսկողության ներքո, նա «կլանում է» նրանց մշակույթը։ Ինչպես են նրանք խոսում, ինչի մասին են խոսում, ինչպես են զվարճանում և ինչպես են ուտում: Եվ երբ երեխան մի փոքր մեծանում է, և նա միանում է այս մշակութային կյանքին, նա սկսում է սովորել համագործակցել նույն մեծերի հետ։ Եվ այս ամենը, ըստ գիտնականի, չի կարող հսկայական հետք չթողնել մարդու հոգու և հոգեկանի վրա։
Իրականության ընկալման և մտածողության վրա ուղղակիորեն ազդում է այն մշակութային միջավայրը, որտեղ երեխան մեծացել է: Եվ սա Վիգոտսկու մտավոր զարգացման մշակութային-պատմական տեսության հիմնական թեզն է։ Կատարելության հասնելով՝ նա բացահայտում է, որ մշակութային հմտությունները յուրացնելու և հետագայում պարզապես կիրառելու ընթացքում դրանք հասնում են ավտոմատիզմի, այսինքն՝ բառացիորեն գրանցվում են ուղեղի ենթակեղևի վրա և դառնում մարդու հոգեկանի մի մասը։
Նրա մեկ այլ անվանումն է «Բարձրագույն մտավոր գործառույթների զարգացման տեսություն»: Ի վերջո, ըստ Վիգոտսկու, մարդը, ձեռք բերելով բարձր մշակույթի հմտություններ, բարձրագույն աստիճանի է հղկում հոգեկանի այնպիսի հիմնական գործառույթները, ինչպիսիք են հիշողությունը, մտածողությունը, ընկալումը և ուշադրությունը: Ինչպես իր նախորդները, նա ընդունում է, որ հոգեկանը ձևավորվում է փուլերով և թռիչքներով, բայց հստակ չի տարբերում դրանք։ Վիգոտսկին միայն ուշադրություն է հրավիրում այն փաստի վրա, որ հանգիստ ժամանակաշրջանները միշտ փոխարինվում են ճգնաժամայինով, և որ հենց այդ պահերին է տեղի ունենում հոգեկանի զարգացման թռիչքներ։
Մտավոր զարգացման տեսության մասինՎիգոտսկու, այսպես կոչված, Վիգոտսկու հոգեբանական դպրոցը հիմնադրվեց, որի հետևորդներն էին հետևյալ ականավոր գիտնականները՝
- Ա. Ն. Լեոնտև;
- Դ. Ա. Էլկոնին;
- Ա. Վ. Զապորոժեց;
- Պ. Յա. Գալպերին;
- Լ. Ա. Բոզովիչ;
- Ա. Ռ. Լուրիա.
Վերջինս դարձավ հոգեբանության այնպիսի խոստումնալից ուղղության հիմնադիրը, ինչպիսին նյարդահոգեբանությունն է։
Սթերն տեսություն
Հոգեբան Ուիլյամ Սթերնը ենթադրում է, որ սոցիալական միջավայրը կարևոր դեր է խաղում, բայց ժառանգականությունն ազդում է նաև մարդու մտավոր զարգացման վրա։ Նա իր տեսությունը ձևավորեց կնոջ հետ՝ հետևելով սեփական երեխաներին և նրանց ընկերներին։ Նրանք նշել են, որ միջավայրը, որտեղ գտնվում են երեխաները, կարող է դանդաղեցնել կամ արագացնել զարգացումը, սակայն գենետիկայից փախուստ չկա։ Գերմանացի հոգեբանը այս տեսությանը տվել է մտավոր զարգացման տեսության անվանումը, որը ցույց է տալիս հոգեկանի զարգացման վրա ազդող գործոնների երկակիությունը։
Նրանք նաև նկատեցին, որ այն երեխաները, ովքեր մեծանում են ավելի զարգացած հասակակիցների կամ փոքր-ինչ ավելի մեծ ընկերների միջավայրում, նրանց համար տարված են գիտելիքներով և հմտություններով, ի տարբերություն նրանց, ովքեր զարգանում են մեկուսացման մեջ: Բայց միևնույն ժամանակ կան բնածին որակներ, որոնց վրա երեխան չի կարողանում «ցատկել»։ Եվ հետեւաբար, ըստ նրա տեսության, երեխայի մտավոր զարգացումը կախված է միանգամից երկու գործոնից եւ ուրիշ ոչնչից։ Այդ օրերին անհեթեթություն էր այդքան ուղղակիորեն մատնանշել հոգու «կենսաբանությունը», նման գիտնականներին մեղադրում էին հողեղենության մեջ։
Ի տարբերություն մշակութային-պատմական տեսությանավելի բարձր մտավոր գործառույթների զարգացումով, Ստեռնի տեսությունը դեռևս մատնեց գենետիկային՝ սոցիալական գործոնը հետին պլան մղելով:
