Ռուսաստանում կաթոլիկության պատմությունն ու արդիականությունը սկսվում է 9-11-րդ դարերից։ Խորհրդային Միության փլուզմամբ Ռուսաստանի տարածքում գործում էին միայն երկու կաթոլիկ եկեղեցիներ։ Դրանք տեղակայված էին Մոսկվայում և Սանկտ Պետերբուրգում։ Բացի այդ, լեհ քահանաներ կային այս երկրի ֆիրմաների ներկայացուցչություններում։ Սակայն նրանք պաշտոնապես գրանցված չեն եղել, ծառայություններ են մատուցել միայն Ռուսաստանի Դաշնությունում բնակվող իրենց հայրենակիցների հետ կապված։ Այսօր Ռուսաստանում կաթոլիկությունը ներկայացված է արքեպիսկոպոսությամբ՝ երեք թեմերով։ Ռուսաստանի տարածքում կա նաև առաքելական պրեֆեկտուրա։
Կաթոլիկության սահմանում
Տերմինը վերաբերում է քրիստոնեության աշխարհի ամենամեծ ճյուղին: Այն տարածվեց եվրոպական երկրներում և ԱՄՆ-ում։ Կաթոլիկությունը աշխարհի կրոնն է, որը ներկայացված է աշխարհի գրեթե բոլոր երկրներում: Այն որոշիչ ազդեցություն է ունեցել պատմական զարգացման, արևմտաեվրոպական պետությունների և ԱՄՆ-ի ձևավորման վրա։ «Կաթոլիկություն» սահմանումը գալիս է լատիներեն «համընդհանուր» բառից:
Աստվածաշնչի բոլոր գրքերը համարվում են կանոնական այս կրոնում: Տեքստը մեկնաբանում են միայն քահանաները։ Նրանք տալիս են կուսակրոնություն, կուսակրոնության երդում, շնորհիվորոնք բաժանված են աշխարհականներից. Եթե նկարագրում ես, որ սա կաթոլիկություն է, ապա հակիրճ ու հստակ, ապա դրա մեջ ամենակարևորը հոգու փրկության համար բարի գործերի կատարումն է։ Պապը բարի գործերի գանձարան ունի՝ դրանք բաժանելով բոլոր նրանց, ովքեր դրանց կարիքն ունեն: Այս պրակտիկան կոչվում է ինդուլգենցիա: Կարճ ասած, դրա համար կաթոլիկությունը քննադատության ենթարկվեց ուղղափառության ներկայացուցիչների կողմից: Արդյունքում քրիստոնեության մեջ տեղի ունեցավ ևս մեկ պառակտում՝ հայտնվեցին բողոքականներ։
Ռուսաստանում
1990-ականներին ողջ երկրում տեղի ունեցավ կրոնականության զանգվածային վերականգնում, և դա ազդեց տարբեր հավատքների վրա: Շատ մարդիկ հիասթափված էին կոմունիստական իդեալից և ցանկանում էին նոր գաղափարներ գտնել։ Ինչ-որ մեկը գնաց ուղղափառություն, և ինչ-որ մեկը ձեռնարկեց Ռուսաստանում կաթոլիկության վերածնունդը: Շատերն ընկան աղանդների, արմատական հասարակությունների մեջ։ Բազմաթիվ մարգարեներ, մոլուցք, հերետիկոսներ հայտնվեցին, որոնք իրենց շուրջը հավաքեցին մի քանի հազար հետևորդների ամբողջ բազմություն։ Այս ամենը շարունակվել է տարիներ շարունակ, սակայն շատ հետևորդներ անցել են մի մարգարեից մյուսը՝ երկար ժամանակ չմնալով որոշակի խմբի մեջ։
2004 թվականին Լյուբլինի Քրիստոնեական մշակույթի համագումարում նա բարձրացրեց այն հարցը, թե որքան մակերեսորեն է ընկալվում կաթոլիկությունը ժամանակակից Ռուսաստանում: Նախկին կոմունիստների համար կրոնը ոչ այլ ինչ էր նշանակում, քան նշանի փոփոխություն: Պարզվեց, որ խաչով մուրճն ու մանգաղը փոխելը շատ ավելի հեշտ է, քան խորհրդային մտածելակերպը փոխելը։
Ըստ վիճակագրության՝ Ռուսաստանում կաթոլիկությունը ամենից հաճախ ներկայացնում են բարեգործական շարժումների ղեկավարները։
Origins
Ռուսաստանը, որը սահմանակից է Եվրոպային ևԱսիան միշտ բաց է եղել բազմաթիվ հավատքների ազդեցության համար: Չնայած արքայազն Վլադիմիրը ընդունեց բյուզանդական քրիստոնեությունը, որը որոշեց Ռուսաստանի պատմական զարգացումը: Բայց միևնույն ժամանակ լատինական ավանդույթը երկրում զարգանում է ամբողջ 1000 տարվա ընթացքում։
Ռուսաստանում քրիստոնեության ընդունումը միանվագ գործողություն չէր, գործընթացը ձգձգվեց երկար տարիներ։ Միաժամանակ քարոզիչներ էին գալիս թե՛ արեւմտյան երկրներից, թե՛ Բյուզանդիայից։ Հատկանշական է, որ պատմական աղբյուրներում տեղեկություններ կան, որ 867 թվականին ռուսները մկրտվել են Կոստանդնուպոլսում։ Քիչ է հայտնի այն մասին, թե որտեղ են բնակություն հաստատել այդ մարդիկ։ Այս մասին վիճում են պատմաբանները, 9-րդ դարում հիշատակվում է «Ռոսիա» մետրոպոլիան, բայց դա Կիևի հետ կապ չունի։ Խոսքը, ամենայն հավանականությամբ, Տմուտարական Ռուսի մասին է։
Սակայն այս մասին ռուսական տարեգրությունները լռում են, և դրանցում առաջին ռուս մետրոպոլիտը հայտնվում է 17-րդ դարում։ Ռուսաստանում առաջին հայտնի քրիստոնյա քարոզիչ Ադալբերտը արքայադուստր Օլգայի խնդրանքով ժամանել է 961 թվականին Գերմանիայից։ Օլգան սկսեց կառավարել Կիևը 945 թվականին։ Նա քրիստոնյա էր՝ սրբադասված որպես Առաքյալներին հավասար: Նրանք մկրտություն են ստացել Բյուզանդիայում, սակայն հրաժարվել են Կոստանդնուպոլսի եկեղեցական հիերարխիայից։ 959 թվականին նա դիմեց Գերմանիայի տիրակալին՝ խնդրելով նրան եպիսկոպոս ուղարկել։ Բայց երբ 2 տարի անց նա եկավ երկիր, Օլգայի որդի Սվյատոսլավը, ով համոզված հեթանոս էր, արդեն իշխանության գլուխ էր։ Իսկ սրբազանը չկարողացավ ազդել երկրի իրավիճակի վրա։
Երբ 988 թվականին երկրում ընդունվեց քրիստոնեությունը, Ռուսաստանը շարունակեց կապ հաստատել Հռոմի հետ: Տեղեկություններ են պահպանվել, որ Վլադիմիրը շփվել է Սուրբ Աթոռի հետ։Այստեղից կաթոլիկ քարոզիչներ ուղարկվեցին Ռուսաստան։ Հայտնի է Պեչենեգներ մեկնած սուրբ Բրունոյի առաքելությունը. Վլադիմիրը նրան սիրով ընդունեց, իսկ քարոզիչը հաշտություն կնքեց պեչենեգների հետ և նրանց խումբը դարձրեց քրիստոնեություն: Հետագայում նույն ճանապարհով գնացին դոմինիկյան վանականները։ Կիրիլ և Մեթոդիոսի ավանդույթի կարևոր առանձնահատկությունն այն էր, որ եկեղեցիների բաժանումն արևմտյան և արևելյան չընդունվեց։։
6-րդ դարում սուրբ Կլիմենտը նահատակվեց Ղրիմում։ Նրա պաշտամունքը տարածել են Կիրիլն ու Մեթոդիոսը։ Մասունքների մի մասը տեղափոխվեց Հռոմ։ Ավելի ուշ Վլադիմիրը հանել է մասունքները և թողել Տասանորդների Աստվածածնի եկեղեցում։ Դա Ռուսաստանի ամենակարեւոր սրբավայրն էր։ 11-րդ դարում Յարոսլավ Իմաստունը դա ցույց տվեց եվրոպացի դեսպաններին։
Հենց այս պաշտամունքն էր, որ Ռուսաստանում քրիստոնեության «հունականացման» հակադրության հենակետն էր, որին ակտիվորեն հետապնդում էր Կոստանդնուպոլիսը։ Այնուամենայնիվ, ավելի ուշ արքայազն Անդրեյ Բոգոլյուբսկին սկսեց փոխարինել այս պաշտամունքը ՝ այն փոխարինելով Անդրեյ Առաջին կոչվածով: Սուրբ Կլիմենտը հարգվում էր մյուս սրբերի հետ հավասար: Մի խոսքով, կաթոլիկությունը Ռուսաստանում հայտնվեց 18-րդ դարում՝ սուրբ Կղեմեսի պաշտամունքի վերածննդով։
Տեղեկություններ կան այն մասին, թե ինչպես են դոմինիկյաններն ու ֆրանցիսկները հայտնվել Ռուսաստանում մինչև XIII դարում թաթար-մոնղոլների արշավանքը։ Կիևում այս վանականների առաքելությունն է եղել։ Սակայն Բաթու Խանի ներխուժմամբ Եվրոպայի մայրաքաղաք Կիևից փաստացի մնաց 200 տուն։ Ավերվել են եկեղեցիներ և Դոմինիկյան վանք։
1247 թվականին ֆրանցիսկացիները Ռուսաստանով գնացին Խանի մոտ, որն իրենց աչքերով տեսավ արշավանքի հետևանքները։ Վերադարձի ճանապարհին նրանք բանակցեցին Դանիելի հետԳալիցկին Հռոմեական եկեղեցու հետ վերամիավորվելու մասին։
Հատկանշական է, որ մի խոսքով Ռուսաստանում կաթոլիկությունը բազմաթիվ առումներով թողել է իր ազդեցության հետքերը։ Եկեղեցական շատ հասկացություններ ունեն լատինական արմատներ՝ խաչ (crux), հովիվ (հովիվ) և այլն:
Այս ազդեցությունն արտացոլվել է նաև գրական արվեստում։ Շատ կյանքեր լատիներենից սլավոներեն են թարգմանվել։ Հայտնի է, որ Ռուսաստանում եղել են լատինական ծեսերի եկեղեցիներ՝ Կիևում, Նովգորոդում, Լադոգայում։
Կաթոլիկության վերելքը Ռուսաստանում
Ռուսաստանում կաթոլիկության աճը տեղի ունեցավ դժվարությունների ժամանակ: Այնուհետև Իվան Ահեղի կողմից սկսված գյուղացիների ստրկացումը փաստացի ավարտվեց։ Իսկ Լեհաստանում հայտնվել է մի երիտասարդ, ով իրեն անվանել է իր որդի Դմիտրի։ Նա հաղթական քայլեց ամբողջ երկրով մեկ, գյուղացիները նրա մեջ տեսան ճորտատիրության կապանքներից ազատվելու հույսը։ Նրա հետ միասին լատին հոգեւորականության ներկայացուցիչներ էին։ Սակայն արքայազնի թագավորությունն ավարտվեց 1606 թվականին։ Հետո քանդվեցին նաեւ ռուսական եկեղեցին Հռոմի հետ միավորելու երազանքները։ Դա անելու փորձերը շարունակվել են Ռուսաստանի ողջ պատմության ընթացքում։
Ամենաշքեղ փոփոխությունները տեղի են ունեցել Պետրոս I-ի օրոք։ Մյուս ծխերի հետ միասին ի հայտ եկան կաթոլիկ եկեղեցիները։ Երբ դրանք բացվեցին, ուղղափառ հոգեւորականները շատ ավելի վրդովվեցին, քան երբ նրանք ստեղծվեցին բողոքական: Ռուսաստանում կաթոլիկությունը ներկայացված էր Սանկտ Պետերբուրգի, Մոսկվայի, Աստրախանի, Նեժինի եկեղեցիներում։ Սակայն լատինական ավանդության համաձայն աստվածային ծառայություններ մատուցվել են նաև այլ բնակավայրերում։
Ուղղափառության հետ հարաբերությունները ժամանակակից ժամանակներում
1991-ին, հասարակության ազատականացմամբ, բացասականՈւղղափառ հոգեւորականների վերաբերմունքը կաթոլիկների նկատմամբ չի փոխվել։ Ինչ-որ մեկը համագործակցում էր Արեւմտյան եկեղեցու հետ, բայց այդպիսի մարդիկ փոքրամասնություն էին։ Նկարագրելով կաթոլիկությունը ժամանակակից Ռուսաստանում, հարկ է նշել, որ այս հավատքի եպիսկոպոսները հազվադեպ են համարում նույնիսկ ուղղափառ քահանաների կողմից կաթոլիկության նկատմամբ անտարբեր վերաբերմունքը: Այնուամենայնիվ, նրանց միջև շփումները շարունակվում են։
Ժամանակակից Ռուսաստանում կաթոլիկության ներկայացուցիչները պատկանում են ամենատարբեր ցեղերի և ազգություններին: Այս ոլորտում աշխատում են քահանաներ ամբողջ աշխարհից։ Ամեն տարի ռուսական հպատակներից 2 նոր քահանաներ նման արժանապատվություն են ստանում։ Նման արժանապատվություն կրողների հիմնական խնդիրը անկայունությունն է։ Հաճախ է պատահում, որ մի երկու տարի հետո արժանապատվությունը վերցրածները որոշում են թողնել հովվական աշխատանքն ու ընտանիք կազմել։ Սրա վրա ազդում է ուղղափառ ավանդույթը, որում չկա կուսակրոնություն՝ կուսակրոնության երդում: Եթե հակիրճ և հստակ նկարագրենք ժամանակակից ռուսական կաթոլիկությունը, ապա սա քրիստոնեական միտում է, որն ավելի ու ավելի է հաստատում իր ինքնությունը Ռուսաստանում: Հավանաբար, այն երբեք իսկապես ռուսական չի դառնա։ Նկարագրելով այն ժողովուրդները, որոնք Ռուսաստանում կաթոլիկություն են դավանում, հետազոտողները նշում են, որ նրանք հիմնականում լիտվացիներ են, լեհեր, ուկրաինացիներ և բելառուսներ։
Ծառայությունների մեծ մասը կատարվում է ռուսերենով։ Ահա թե ինչպես է առաջանում մի նոր ոգեղենություն. Կաթոլիկ եկեղեցիներ կան Մոսկվայում, Սանկտ Պետերբուրգում, Կալինինգրադում, Նովոսիբիրսկում, Կրասնոյարսկում, Իրկուտսկում, Վլադիվոստոկում։ Նրանք երկրի կրոնական բազմազանության կարևոր մասն են կազմում:
վիճակագրություն
20-րդ դարում Ռուսաստանում կաթոլիկությունը եղել էներկայացված է 10 500 000 մարդով։ Ընդհանուր առմամբ, երկրում կար ավելի քան 5000 կաթոլիկ եկեղեցի։ Նրանք ունեին ավելի քան 4300 հոգևորականների ներկայացուցիչներ։ Այն աջակցություն է ստացել պետական գանձարանից։ Սակայն բուն Ռուսաստանի տարածքում ավելի քան 500.000 կաթոլիկներ կային։ Գործել են նաև երկու ճեմարաններ։
1917 թվականին Հոկտեմբերյան հեղափոխության բռնկումից հետո կաթոլիկների կողմից գերակշռող տարածքները անկախացան։ Խոսքը Բելառուսի, Լեհաստանի, Բալթյան երկրների, Արևմտյան Ուկրաինայի մասին է։
Պատմություն
Սովետական Միության և Վատիկանի հարաբերությունները բարդ էին. Երբ ցարը գահընկեց արվեց, և եկեղեցին անջատվեց պետությունից, Սուրբ Աթոռը սկսեց հույս դնել Ռուսաստանի տարածքում կաթոլիկությունը ակտիվացնելու հնարավորության վրա: Բայց այս կրոնը արժանացավ նաև մյուս բոլոր կրոնների ճակատագրին: Չնայած ակտիվ ռեպրեսիաներին և Ռուսաստանում կաթոլիկություն դավանող մեծ թվով մարդկանց արտագաղթին, տարբեր ուսումնասիրությունների համաձայն՝ խորհրդային տարիներին երկրում մնացել է 1,300,000 կաթոլիկ::
1991 թվականին Վատիկանը սկսեց բարեփոխել Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցին Խորհրդային Միությունում: Մեկնարկել է ռուսերեն ամսագրի հրատարակումը։ Այն տեղեկատվություն էր տրամադրում ժամանակակից երկրում կաթոլիկության զարգացման մասին։ Մինչդեռ ուղղափառ հոգեւորականները ակտիվորեն դեմ են քրիստոնեության այս հոսանքի տարածմանը։ Նրա մասին շատ տեղեկություններ չկան հենց այս պատճառով։
1722-ին Լեհաստանի բաժանումից հետո կաթոլիկ դավանանքի շատ մարդիկ պարզվեց, որ ռուս հպատակներ են:Իշխանությունները թույլ տվեցին եկեղեցիներ կառուցել, հաստատվեց Խերսոնի նոր թեմը։ Սակայն Բելառուսում արգելված էր ուժի մեջ դնել Հռոմից ստացված հրամանները՝ առանց ռուսական իշխանությունների համաձայնության։։
Լատինական եկեղեցին և նրա զարգացումը գտնվում էին մշտական պետական վերահսկողության ներքո: Եկատերինան թույլ չտվեց հրատարակել պապական բրևը 1773 թվականին, երբ ջիզվիտների կարգը ոչնչացվեց։ Նա վերջինիս տվել է Ռուսաստանում գոյություն ունենալու համար։ Բավարարվել են Հռոմի որոշ ցանկություններ՝ մասնավորապես, դպրոցներին և եկեղեցիներին ներկայացվող պահանջները, հոգևորականների ազատ տեղաշարժը։
Երբ Պողոս կայսրն ընդունեց Մալթայի շքանշանի մեծ վարպետի կոչումը, երկիր եկան շատ մալթացի հեծելազորներ: Նրանք ճիզվիտներ էին։ Նրանց հետ ծագեց այն միտքը, որ լատինական և ուղղափառ ավանդույթների միջև էական տարբերություններ չկան:
Ալեքսանդր I-ի օրոք այս միտքն ավելի ընդգծված էր։ Եկեղեցիների միավորման գաղափարի քարոզչությունն էլ ավելի հաջող էր։ Ֆրանսիացի էմիգրանտների շնորհիվ, որոնք այդ տարիներին մեծ թվով մուտք գործեցին Ռուսաստան, նրանք ամրապնդեցին այն։ Սանկտ Պետերբուրգում բացվել է գիշերօթիկ դպրոց, որտեղ ազնվական ընտանիքներից մարդիկ դաստիարակվել են կաթոլիկության ոգով։։
Բայց քարոզչությունն ավարտվեց, երբ ճիզվիտներին վտարեցին: Լեհական ապստամբությունները հանգեցրին Ռուսաստանում կաթոլիկության դեմ սահմանափակող միջոցների։
Արևելյան ավանդույթների կաթոլիկ եկեղեցի
19-րդ դարի վերջում այս բոլոր գործընթացները հանգեցրին Արևելյան ավանդույթների ռուսական կաթոլիկ եկեղեցու փաստացի առաջացմանը: Ծանր կացության մեջ էր հայտնվել կաթոլիկներից ռուս հոգեւորականությունը։ Նրանք չընդունվեցին լատինների կողմից,ուղղափառ կողմը նրանց ենթարկեց հալածանքների։ Եվ նույնիսկ երբ 1909 թվականին Սանկտ Պետերբուրգում բացեցին արևելյան ավանդույթների առաջին կաթոլիկ եկեղեցին, հրապարակեցին մանիֆեստ կրոնական հանդուրժողականության մասին, նրանց դիրքորոշումը չօրինականացվեց։ Նրանք ապրում էին փակման սպառնալիքի տակ, և դա տեղի ունեցավ 1913 թվականին։
Սակայն դա ունեցավ իր հետևանքները. 1905 թվականին հրապարակված մանիֆեստը օրինական դարձրեց ուղղափառությունից այլ դավանանքների անցնելը։ Նախկինում այն հետապնդվում էր օրենքով։ Եվ հետո երկրում շատ խոստովանություններ ազատ շնչեցին, և միայն պաշտոնական տվյալներով 1905-1909 թվականներին ուղղափառությունից կաթոլիկություն է դարձել 233 հազար մարդ։ Միևնույն ժամանակ, կաթոլիկությունը Ռուսաստանում չստացավ իրավունքների ամբողջական շրջանակ: Նույնիսկ այս ընթացքում՝ 1906 թվականին, Սահմանադրական կաթոլիկ կուսակցությունն արգելվեց՝ կաթոլիկ պատվիրակին աքսոր ուղարկելով։
Երբ կառավարությունը վերանայում էր այս ոլորտում օրենսդրությունը, սկսվեց Առաջին համաշխարհային պատերազմը: Եվ հետո նախագիծը ժամանակ չուներ շրջվելու։
Վերաբերմունք հեղափոխության նկատմամբ
Այս պատճառներով ռուսական կաթոլիկությունը խանդավառությամբ ընդունեց 1917 թվականի հեղափոխությունը։ Սակայն նրա ներկայացուցիչների համար ընդամենը մի քանի ամսվա ազատությունն ապահովեց այս իրադարձությունները։ 1918-ին սկսվեցին կրոնի լայնածավալ հալածանքները։ Հոգևոր կազմակերպությունները զրկվեցին բոլոր իրավունքներից, եկեղեցական գույքը փոխանցվեց պետությանը։
Կաթոլիկները, ովքեր փորձեցին ընդդիմանալ այս գործընթացին, ձերբակալվեցին։ 1922-ին մտցվեց քարոզների գրաքննություն, և կրոնական ուսուցումն արգելվեց։ Հոգևոր կազմակերպությունների փոխարեն առաջացան աթեիստականները։ Շուտով սկսվեցին ալիքներըռեպրեսիա. Նրանցից նրանք, որոնք կիրառվում էին կաթոլիկ քահանաների նկատմամբ, կոչվում էին «Ցեպլյակ-Բուդկևիչ գործընթաց»: Նրանք ենթարկվեցին խիստ դատավճիռների, որոնք բողոքի ալիք բարձրացրին Ռուսաստանում և ամբողջ աշխարհում:
1925-ին սկսվեցին գաղտնի եպիսկոպոսական օծումները։ Դրանց ընթացքում բարեփոխվեցին կաթոլիկական կազմավորումները, որոնք գոյություն ունեին ընդհատակում։ 1931 թվականին արևելյան կաթոլիկների գրեթե ողջ համայնքն ուղարկվեց Գուլագներ։
1930-ականների վերջին, այսպիսով, ամբողջ երկրի տարածքում մնացին միայն 2 կաթոլիկ եկեղեցիներ Մոսկվայում և Լենինգրադում։ 1944 թվականին Ստալինը ուշադրություն հրավիրեց կաթոլիկների վրա։ Նա Վատիկանը համարում էր անմիջական հակառակորդ Արեւելյան Եվրոպայում։ Եվ նրա ձեռնարկած միջոցները պատահական չէին։
Հայրենական մեծ պատերազմի նախօրեին կաթոլիկ միսիոներները տարբեր ձևերով փորձում էին մտնել ԽՍՀՄ։ Նրանց գործունեությունը ակտիվորեն ճնշվում էր NKVD-ի կողմից։ Նրանք դատապարտվել են որպես «Վատիկանի գործակալներ»։ Պատերազմից հետո զարգացան «կատակոմբ» կաթոլիկ հասարակությունները։ Այստեղ մեծ դեր է խաղացել Լենինգրադի միտրոպոլիտ Նիկոդիմը։
Հատկանշական է, որ 1990-ական թվականներից սկսվեց վանական միաբանությունների վերածնունդը։ Հետո ճիզվիտները վերադարձան երկիր։ Մայր Թերեզայի ողորմության քույրերն այցելել են Ռուսաստան.
Այս պահին կաթոլիկների առջեւ խնդիր է դրված վերականգնել եկեղեցու նախկին ժառանգությունը։ Նաև գործունեությունն ուղղված է Քրիստոսին նոր ժամանակի հեթանոսներին բերելու կարողությանը։ Եվ այս առաջադրանքները տեղին են մի պետությունում, որտեղ աթեիզմը թագավորել է 70 տարի։
Եզրակացություն
Երկրում կաթոլիկների գործունեության ազատությունը Ռուսաստանում ժողովրդավարական սկզբունքների հաստատման երաշխիքն է։ Մի պետությունում, որտեղ կան բազմաթիվ խոստովանություններ, կաթոլիկները վճռական են փոխըմբռնում պահպանելու հարցում: Սա առաջին հերթին վերաբերում է ուղղափառ հոգեւորականներին։ Ռուսաստանում կաթոլիկությունը պետության հազարամյա պատմության անբաժանելի մասն է, հոգևորականներն ընդգծում են, որ այս երկրի ուժը նրա բազմազանության մեջ է, այդ թվում՝ դավանանքի։
