Կան բազմաթիվ տարբերակներ, թե ինչպես կարելի է կազմակերպել մարդու մտածողությունը: Որոշ մարդիկ ունեն ռացիոնալ մտածելակերպ, իսկ մյուսներն ընկալում են տեղեկատվությունը զգացմունքների և հույզերի պրիզմայով: Ինչ-որ մեկը վերացական է մտածում, բայց ինչ-որ մեկի համար կարևոր է հաշվի առնել բոլոր իրական մանրուքներն ու մանրամասները: Մտքերն անհատական են, և թերևս սա է այն, ինչը գրավել է գիտնականներին անհիշելի ժամանակներից:
Ի՞նչ է էմպիրիզմը: Սահմանում
Այս անունը ծագել է հին հունարեն εΜπειρία բառից, որը ռուսերեն թարգմանվում է որպես «փորձ»:
Էմպիրիզմը գիտելիքի տեսության ուղղություններից մեկն է: Այն հիմնված է այն համոզմունքի վրա, որ գիտելիքը գալիս է փորձից: Ըստ այդմ՝ ձեռք բերված գիտելիքների բովանդակության ներկայացումը կամ փոխանցումը ոչ այլ ինչ է, քան ձեռք բերված փորձի նկարագրություն։
Հայեցակարգի էությունը
Էմպիրիկ մտածողությունը փիլիսոփայության մեջհակադրվում է առեղծվածայինին և բանականին: Այնուամենայնիվ, դա ոչ այնքան հակադրություն է, որքան իմացության այս եղանակների միջև, դրանց բնորոշ որոշ տարրերի համադրում:
ճանաչողության այս տեսակը բնութագրվում է.
- ապավինում զգացմունքների վրա;
- փորձի բարձրացում բացարձակ արժեքի;
- նսեմացնել կամ անտեսել ռացիոնալ մեթոդները՝ տեսություններ, վերլուծական շղթաներ, հորինված հասկացություններ;
- ինտուիտիվ իրազեկում կամ «զգացմունք».
Էմպիրիկ մտածողությունը լիովին չի ժխտում տեսությունների և մտորումների գոյությունը, բայց դրանք ընկալում է այլ կերպ, քան բնորոշ է ճանաչողության ռացիոնալ մեթոդներին: Գիտելիքի միակ ճշմարիտ աղբյուրը, ինչպես նաև նրանց չափանիշը մտածողության գործընթացի այս մեթոդի համար, փորձն է: Մտածողության կազմակերպման այս տարբերակի հիմքում ընկած է միայն իրերի բնական ընթացքը, որը կարելի է զգալ, դիտել։ Միևնույն ժամանակ, հայեցակարգին բնորոշ են ինչպես ներհոսքը, այնպես էլ ներքին փորձը: Այս դրսևորումները ներառված են մտածողության, ինչպես նաև մտորումների, դիտարկման, փորձառության էմպիրիկ բնութագրերում:
Էմպիրիզմի և մտածողության տեսական տեսակի կապը
Չնայած էմպիրիզմն ու ռացիոնալիզմը հաճախ հակադրվում են, սակայն միայն այս տեսակի մտածողությունը նեղ է, թույլ չի տալիս թեմային մոտենալ բոլոր հնարավոր տեսակետներից, կողմերից: Այսինքն, եթե ինչ-որ բան ուսումնասիրելիս մտածես բացառապես էմպիրիկ կամ հակառակը՝ ռացիոնալ, ապա հետազոտվող առարկայի մի մասը դուրս կգա ուշադրության դաշտից և, համապատասխանաբար, հայտնի չի լինի։
Էմպիրիկ և տեսական մտածողությունը գործում են որպես գիտելիքի երկու «սյուներ»: Այս դեպքում մեկը մյուսին տրամաբանորեն լրացնում է։ Բացի այդ, ճանաչողության տեսական մեթոդը կարող է լինել ոչ թե հավելում, այլ իռացիոնալի շարունակություն։ Մտածողության էմպիրիկ տեսական մեթոդները համատեղում են գիտելիքի կազմակերպման երկու մոտեցումները: Փորձառությունից, դիտումից կամ այլ տեսակի ուղղակի փորձից հիմնական գաղափարներ ստանալուց հետո մարդն անցնում է ուսումնասիրվող առարկայի կամ երևույթի հետ կապված տեսական բանաձևերի ըմբռնմանը և կառուցմանը:
Ո՞րն է տարբերությունը ռացիոնալության և էմպիրիզմի միջև:
Տեսական և էմպիրիկ մտածողությունը տարբերվում է գիտելիք ձեռք բերելու մոտեցումներով: Էմպիրիկորեն ընկալվող իրականությունը դիտարկվում է նրա արտաքին դրսևորումների տեսանկյունից։ Մտածողության այս տեսակը ֆիքսում է ակնհայտ գործընթացներ և երևույթներ, իրադարձություններ և ուսումնասիրության համար հետաքրքրող այլ բաներ։
Պարզ խոսքերով, մտածողության էմպիրիկ մեթոդը գիտակցումն է այն ամենի մասին, ինչը հնարավոր է դիպչել, հոտոտել, դիտարկել, լսել կամ զգալ որևէ այլ ձևով: Իմացության տեսական ձևը սկզբունքորեն տարբեր է. Ստացված գաղափարի հիման վրա մարդկային միտքը կառուցում է մտքերի շղթաներ՝ միաժամանակ համակարգելով և դասակարգելով ինչպես առկա, այնպես էլ նոր մուտքագրվող նյութը։ Այսպիսով, ռացիոնալ մտածողությունը կարգավորվում է ընդհանուր և հատուկ կարգի օրինաչափությունները բացահայտելու համար, ինչը թույլ է տալիս գիտական կանխատեսում իրականացնել գործունեության որոշակի ոլորտում:
Այս տեսակի մտածողության ձևեր
Ինչպես կազմակերպված մտավոր գործունեության ցանկացած տեսակի դեպքում, էմպիրիզմն ունի իր բաղկացուցիչ կառուցվածքային տարրերը:
Փորձառական մտածողությունը գալիս է երկու հիմնական ձևով.
- իմմանենտ;
- տրանսցենդենտ.
Էմպիրիզմի այս տեսակներից յուրաքանչյուրն ունի իր առանձնահատկությունները, որոնք սահմանում են դրանց էությունը:
Իմանենտ ձև
Իմանենտ մտածողությունը բնութագրվում է ռացիոնալ գործունեությունը և դրա բնորոշ գործընթացները գաղափարների և սենսացիաների համակցությամբ բացատրելու ցանկությամբ: Փիլիսոփայության պատմության մեջ այս տեսակի մտածողության հետևումը հանգեցրել է թերահավատության զարգացմանը, օրինակ է գրողի՝ Միշել Մոնտենի աշխատանքը, ով զարգացրել է հայտնի հին գիտնականների՝ Պիրոյի և Պրոտագորասի գաղափարները::
Մտածողության այս տեսակով գիտելիքների և ուսումնասիրվող նյութի ողջ ուղեբեռը սահմանափակվում է հոգեկան սենսացիաների շրջանակով՝ հույզեր, գաղափարներ, զգացմունքներ։ Ճանաչողական գործունեությունը դիտվում է որպես ասոցիացիաների արդյունք և անհատական հոգե-հուզական տարրերի շղթա: Իհարկե, մտածողության այս ձևը չի ժխտում իրականության գոյությունը կամ գիտակցությունից դուրս լինելը, այլ դիտարկում է որպես սենսացիաներ և փորձ ձեռք բերելու հնարավորության աղբյուր։
Տրանսցենդենտ ձև
Այս տեսակ էմպիրիզմը հասկացվում է որպես մատերիալիզմ։ Այլ կերպ ասած, իրականությունը դիտվում է որպես շարժվող նյութական տարրերի մի ամբողջություն, մասնիկներ, որոնք մտնում են փոխադարձ կապերի մեջ և կազմում տարբեր համակցություններ։
Մտքերի բովանդակությունը և ճանաչողության օրինաչափությունները հասկացվում են որպես փոխազդեցության գործընթացի արդյունքմիտքը շրջակա միջավայրի հետ: Այսպիսով, տեղի է ունենում գիտելիքի հիմքը կազմող փորձի ձևավորում։
Էմպիրիզմի փուլերն ու դրույթները
Էմպիրիկ մտածողության փուլերը կամ դրա հիմնական դրույթները կապված են մարդկային մտքին բնորոշ իմացաբանական, մաթեմատիկական օրենքների կառուցվածքը բացատրելու փորձերի հետ, որոնք համընդհանուր են և անվերապահ։
Մտածողության այս տեսակին բնորոշ փուլերի և դրույթների ցանկը ներառում է հետևյալը՝
- անհրաժեշտություն և համընդհանուրություն;
- կրկնվող տպավորություններ;
- ասոցիատիվություն և նախատրամադրվածություն;
- փորձի ներկայացուցչություն։
Փորձի ձեռքբերման մեջ մտավոր տարրերի համընդհանուրությունը և կապելու անհրաժեշտությունը որոշակի տպավորությունների, սենսացիաների կրկնվող և միապաղաղ ստացման հետևանք է։
Արդեն հայտնի տպավորությունների գիտակցված կրկնությունը հանգեցնում է դրանց համախմբմանը, նրանց մոտ սովորության ձևավորմանը և ասոցիացիաների հաստատմանը։ Այսպիսով, անքակտելի ներքին կապ է առաջանում ինչ-որ բանի մասին կոնկրետ պատկերացումների միջև։ Սա իր հերթին հանգեցնում է որևէ առարկա առանձին դիտարկելու կամ հասկանալու լիակատար անհնարինությանը։ Մարդու մտքի ընկալման մեջ դիտարկվող առարկաները, առարկաները, գործընթացները կամ երևույթները դառնում են մեկ ամբողջություն։
Որպես էմպիրիզմի այս փուլի արդյունքի օրինակ կարող ենք բերել հասարակության կողմից ամուսնական զույգերի ավանդական ընկալումը։ Այսինքն, եթե ամուսիններից մեկը հրավիրված է որևէ տոնակատարության, ապա ապրիորի, ենթադրվում է նաև այցելություն։իր կեսի գործունեությունը։ Ամուսինն ու կինը նման հանգամանքներում չեն ընկալվում որպես երկու անկախ և բոլորովին տարբեր մարդիկ։ Հասարակությունն ընդունում է դրանք որպես ամբողջություն: Երիտասարդ մայրերը ևս մեկ օրինակ են: Վստահաբար բոլորն էլ լսել են այսպիսի արտահայտություններ՝ «մենք ունենք դյուզ», «գրանցվել ենք շրջան»։ Այնուամենայնիվ, դյուզը միայն երեխայի համար է, իսկ երեխան գրանցվում է շրջանագծի մեջ, առանց մոր: Այսինքն՝ մայրը երեխային իրենից չի բաժանում, նրան անկախ մարդ չի համարում։ Նման կնոջ մտքում երեխան ոչ այլ ինչ է, քան իր մի մասնիկը։
Ներկայացումների միջև կայուն կապերը «խզելու» փորձերը բավականին բարդ են և միշտ չէ, որ իրագործելի են: Անխզելի ասոցիացիաներ են ձևավորվում դրանց նկատմամբ նախատրամադրվածության առկայության դեպքում: Այսինքն՝ դրանք կյանքի փորձի անմիջական հետեւանք են։ Նրանք կարողանում են ձևավորվել շատ դարերի ընթացքում և ծածկել մարդկանց մեկից ավելի սերունդների ձեռք բերած փորձը։ Բայց դրանք կարող են առաջանալ նաև առանձին անհատի մոտ և շատ արագ ձևավորվել:
Էմպիրիկ մտածողությունը հիմնված է փորձի վրա: Դա կարող է լինել և՛ կոնկրետ անհատի, և՛ ողջ հասարակության կենսափորձը: Այսպիսով, մտածողության այս տեսակը բնորոշ է ինչպես կոլեկտիվ, այնպես էլ անհատական գիտակցությանը։
