«Ավերածության գարշելիությունը» արտահայտություն է, որը բազմիցս հանդիպում է Սուրբ Գրքում: Այս արտահայտությունը մեկնաբանելու համար դուք պետք է ծանոթանաք դրա հետ կապված իրադարձություններին, ինչպես նաև երկու բառերից առաջինի ստուգաբանությանը: Ստորև կքննարկվեն «ամայացման գարշելի» բառի նշանակության տարբերակները։
Ստուգաբանություն
Ավանդական իմաստով «գարշելի» բառը շատ վանող բան է, ակամա սարսուռ առաջացնող մի բան։ Սակայն եբրայերեն գրված Թանախում և Միշնայում այն հաճախ օգտագործվում է այլ իմաստով։ Այնտեղ դա նշանակում է կուռք: Ուստի մի շարք հետազոտողներ կարծում են, որ Դանիել մարգարեի գիրքը նշանակում է «անշարժ պղծություն», այսինքն՝ պաշտամունքի արձան։։
Գիտնականների մեկ այլ խումբ հակված է կարծելու, որ հին հռոմեական աստված Յուպիտերը կոչվել է այս բառը՝ աղավաղելու նպատակով: Եբրայերենում «զզվելիությունը» գրված է βδέλυγΜα, այս բառը ուղղագրությամբ մոտ է Բաալշամեմին՝ «երկնքի տիրակալ»։ Սա կարող է հետևել այն դեղատոմսին, որ կուռքերի անունները, որոնք հրեաների համար, ըստ էության, Յուպիտերի արձանն էր, կարող են արտասանվել.միայն աղավաղված կամ կրճատված ձևով։
Ուսումնասիրվող արտահայտության առաջին երեք հղումները գտնվում են Դանիելի Գրքում, որտեղ նա պատմում է իր ապոկալիպտիկ տեսիլքների մասին:
Դանիելի «Ավերածության գարշելիությունը»
Քրիստոնեական ավանդույթը նրան վերաբերում է աստվածաշնչյան մեծ մարգարեներին: Նա հրեաների ազնվական ընտանիքի շառավիղ էր և պատանի հասակում իր ցեղակիցների հետ հայտնվեց բաբելոնյան գերության մեջ։ Այնտեղ նա քաղդեական կրթություն ստացավ և կանչվեց արքունիքի ծառայության։
Ինչպես ասվում է Աստվածաշնչում Դանիելին Աստծուց շնորհ է տրվել՝ երազները հասկանալու և մեկնաբանելու համար, ահա թե ինչով է նա հայտնի դարձել։ Նրա կյանքի երկու ամենահայտնի դրվագներն են՝ հրաշագործ փախուստը գուբում գտնվող առյուծներից և պատին առեղծվածային ձեռքով գրված բառերի իմաստի բացահայտումը Բաղտասարի տոնին։։
Ի թիվս այլոց, Դանիելը մարգարեություններ արեց «ամայացման գարշելիության» մասին։ Նա ասում է, որ նա կհայտնվի սրբավայրի թևին, կդադարեցվի ամենօրյա մատաղը, և դա կտևի 1290 օր, իսկ հետո կանխորոշված վերջնական մահը կհասնի ավերիչին։ Ինչ է դա նշանակում? Բացատրությունը կտրվի ստորև։
Անտիոքոս Եպիփանես
Այս հունական թագավորը մ.թ.ա. 170թ. ե, Երուսաղեմում կարգուկանոն հաստատելու համար նա զորք ուղարկեց այնտեղ, և ապստամբությունը դաժանորեն ճնշվեց, իսկ քաղաքը կողոպտվեց։ Դրանից հետո, ապավինելով հավատարիմ քահանաներին, նա անցավ բռնի հելլենացմանը։ Երուսաղեմի տաճարը նրա կողմից վերածվել է Զևսի սրբավայրի։ Բոլորի աչքի առաջ նա անձամբ զոհասեղանի վրա մորթեց մատաղ խոզ։
Սրա հետևումհետևեց հրեաների հալածանքները, որոնք ուղեկցվեցին խոշտանգումներով և հրապարակային մահապատիժներով։ Քաղաքի ամրությունները քանդվեցին, և դաժան հալածանքները նպաստեցին նրան, որ սկսվեց նոր ապստամբություն՝ Մակաբայեցիների գլխավորությամբ։ Հրեաների դեմ նոր արշավի կազմակերպումը կանխվեց Եպիփանի մահով մ.թ.ա. 164 թվականին։ e.
Այս իրադարձություններն են, որոնք հայտնի են որպես «ամայացման գարշելի», և Դանիելը մարգարեացել է դրանց մասին:
Մակաբայեցիների առաջին գիրքը
Ասում է, որ ողջակեզի զոհասեղանի վրա «պիղծ» է կանգնեցվել։ Հուդայականության մեջ ողջակեզի զոհասեղանը հասկացվում է որպես խորանում, իսկ ավելի ուշ՝ Տաճարում անցկացվող կրոնական ծառայության հիմնական առարկաներից մեկը։ Ըստ Աստվածաշնչի՝ այս նյութի հետ կապված են եղել մի քանի հրաշք երևույթներ՝
- Զոհասեղանը անընդհատ այրվում էր կրակով, բայց չնայած դրան, այն երբեք չվնասվեց։
- Այն գտնվել է բաց երկնքի տակ, բայց կրակը երբեք չի մարվել անձրևով։
- Սեղանից բարձրացող ծխի սյունը ուղղահայաց դեպի երկինք գնաց, և քամին երբեք չտարավ այն։
- Այրվող մարմնի հոտը նրանից երբեք չէր գալիս։
Հրեաների համար այս սուրբ առարկայի պղծումը իսկապես գարշելի էր: Մակաբայեցիների գրքում ասվում է, որ նրանք ոչնչացրել են Երուսաղեմում Անտիոքոս Եպիփանեսի կողմից կանգնեցված «պիղծը» ողջակեզի զոհասեղանի վրա, իսկ սրբարանը շրջապատել են բարձր պարիսպներով, ինչպես նախկինում։ Ինչպես նշվեց վերևում, դրա մասին, ավերիչի կործանման հետ մեկտեղ, խոսվում էր նաև Դանիելի մարգարեության մեջ:
Մեկնություններ Դանիելի և Մակաբայեցիների
Ինչպես հուշում են Սուրբ Գրքի մեկնաբանները, նշված երկու աղբյուրներում «զզվելիությունը» մեկնաբանվում է բառացիորեն, այսինքն՝ կամ որպես «կուռք» ընդհանրապես, կամ որպես Զևսի (Յուպիտերի) արձան։ Ինչը երկու դեպքում էլ մեծ վիրավորանք էր հավատարիմ հրեաների համար։
Այստեղ տեղին կլինի հիշել աստվածաշնչյան պատվիրաններից մեկը, որը կոչ է անում ձեզ համար կուռք չստեղծել, այսինքն՝ հեթանոս աստծո արձան։ Այսպիսով, Անտիոքոս Եպիփանեսը խախտեց հրեական հավատքի հիմնարար հիմքերը։
Մատթեոսում
Այնտեղ Հիսուսը Ձիթենյաց լեռան վրա խոսում է ամայացման գարշելի մասին, որի մասին խոսում է Դանիել մարգարեն: Իր քարոզում նա հիշում է իր կանխատեսումը. Ինչպես պարզվեց, դրանք վերաբերում են հեթանոսական գերագույն աստծո արձանի տեղադրմանը, որը հույների մոտ կոչվում էր Զևս, իսկ հռոմեացիների մոտ՝ Յուպիտեր։։
Ի՞նչ նկատի ունի Աստծո Որդին, երբ ասում է Մատթեոսի Ավետարանում տրված խոսքերը սուրբ վայրում ամայության գարշելիության մասին: Դրանք խոսվել են նկարագրված իրադարձություններից մոտ 200 տարի անց։ Այսպիսով, Հիսուսը մարգարեացավ, որ ապագայում Երուսաղեմի տաճարում որոշակի ժամանակ նման բան կկրկնվի։ Աստվածաշնչի թարգմանիչների մեծ մասը կարծում է, որ Փրկիչը նկատի ուներ Նեռի գալուստը:
Հիսուսի մարգարեությունը
Նրանում նա ասում է իր աշակերտներին. «Երբ տեսնեք ամայության գարշելիությունը, որի մասին Դանիելը մարգարեացել էր, և որը կանգնած է այնտեղ, որտեղ չպետք է լինի, թող նրանք, ովքեր կան, փախչեն լեռները»: Այնուհետև Հիսուսը տալիս է հետևյալ հրահանգները. Նրանք, ովքեր տանիքում են, չպետք է իջնեն ինչ-որ բան ստանալու համար։ձեր տնից: Եվ նրանք, ովքեր դաշտում են, ստիպված չեն վերադառնալ իրենց հագուստները ստանալու համար:
Վայ կլինի հղի և կերակրող այդ օրերին. Բոլորը կարիք կունենան աղոթելու, որ այս թռիչքը չլինի ձմռանը, քանի որ այդ ժամանակ կլինի այնպիսի ուժեղ վիշտ, որը դեռ չի եղել արարչագործության հենց սկզբից և որը չի լինի հետո: Հիսուսը շարունակում է նշել, որ եթե Տերը չկրճատեր այս օրերի թիվը, ոչ մի մարմին չէր փրկվի: Բայց հանուն նրանց, ում ընտրեց, նա կրճատեց այդ սարսափելի օրերը։
Աստծո Որդին զգուշացնում է. «Եթե որևէ մեկն ասի ձեզ, որ Քրիստոսն այստեղ է կամ այնտեղ է, մի հավատացեք նրան: Երբ կեղծ մարգարեներ և սուտ քրիստոսներ կհայտնվեն, նրանց կողմից նշաններ և հրաշքներ կտրվեն՝ հնարավորության դեպքում խաբելու նույնիսկ ընտրյալներին: Ես ամեն ինչ նախօրոք ասացի, իսկ դուք զգուշացեք։ Միևնույն ժամանակ, Փրկչի խոսքերը խորհրդավոր են, և դրանք պետք է հասկանալ: Եվ նա ինքն է ասում նրանց մասին. «Ով կարդում է, թող հասկանա»:
Ի՞նչն է իմաստը?
Ըստ էքսեգետների հետեւյալն է. Իր երկրային կյանքի վկաների առաջ խոսելով «ամայության գարշելի» մասին՝ Հիսուսը նկատի չուներ որևէ կոնկրետ դեպք։ Սուրբ հայրերը գալիս են այն եզրակացության, որ խոսքը դիվային անձնավորության մասին է՝ Նեռը, որը պետք է գա ժամանակների վերջում: Ուստի Քրիստոսը պահանջում է հեռանալ սարսափելի վայրից, քանի որ թռիչքի հետաձգման դեպքում մահը կգա։ Պետք է աղոթել, որ ոչ մի անբարենպաստ հանգամանք չխանգարի արագ արդյունքի։
Լինում են ժամանակներ և հանգամանքներ, երբ երկրային հայրենիքը անհապաղ լքելու կարիք կա՝ հանուն երկնային հայրենիքի։ Երբ ասվում է, որպետք է աղոթել, որ թռիչքը ձմռանը չլինի, խոսքը Ապոկալիպսիսի ցրտի մասին է, որից սրտերը սառչում են։
Բայց բարկության մեջ Հիսուսը նաև հիշում է ողորմությունը: Նա ասում է, որ Տերը կկրճատի այս օրերը ընտրյալների, այսինքն՝ Քրիստոսին ընդունողների համար։ Նրանց համար, ում խոստացել են, որ «մնացորդը կփրկվի»։ Աստծո ընտրյալները թե՛ ցերեկ և թե՛ գիշեր աղաղակում են նրան, և Տերը պատասխանում է նրանց աղոթքներին:
Այս ընտրյալները ներառում են բոլոր նրանց, ովքեր հավատարիմ են մնում նրան փորձությունների ժամանակ: Անկախ նրանից, թե ինչ է կատարվում շուրջը, Աստված միշտ այնտեղ է: Նա ժամանակի և պատմության բացարձակ տերն է։ Նա կկրճատի փորձությունների ժամանակը, կփրկի ամեն հուսահատությունից, փրկությունը միշտ նրա գլխավոր ու վերջին խոսքն է։
Այսպիսով, «ամայացման գարշելի» արտահայտությունը հիշատակվում է Սուրբ Գրքում թե՛ բառացի, թե՛ փոխաբերական իմաստով։ Առաջին դեպքում սա հրեական տաճարում տեղադրված հեթանոսական արձան է, իսկ երկրորդում՝ այն փորձությունները, որոնք սպասում են բոլորին նեռի գալստյան ժամանակ, բայց նրանց ժամանակը կկրճատվի ճշմարիտ հավատացյալների անունով։։
