Բնօրինակ մեղքն Ուղղափառության մեջ այն դրույթներից է, որը պարզ չէ այն մարդու համար, ով նոր է սկսում ծանոթանալ քրիստոնեական վարդապետությանը: Թե ինչ է դա, ինչ հետևանքներ ունի մեզ բոլորիս համար, և սկզբնական մեղքի ինչ մեկնաբանություններ կան Ուղղափառության տարբեր ճյուղերում, կարող եք իմանալ այս հոդվածից:
Ի՞նչ է նախնական մեղքը
Առաջին հայացքից սա անհեթեթ է թվում. քրիստոնեական ավանդույթի համաձայն, ենթադրվում է, որ երեխա է ծնվում աշխարհում արդեն իսկ վնասված մարդկային բնությամբ: Ինչպե՞ս կարող է դա տեղի ունենալ, եթե նա դեռ չի հասցրել մեղքեր գործել, թեկուզ միայն այն պատճառով, որ դեռ չի մտել գիտակից տարիք: Իրականում խնդիրն այլ է. սկզբնական մեղքի էությունը կայանում է նրանում, որ յուրաքանչյուր մարդ աշխարհ է ծնվում ի սկզբանե վնասված (հիմնականում հոգևոր իմաստով, բայց ոչ միայն) առաջին նախահայր Ադամի արարքի պատճառով: Նրա միջոցով էր, ինչպես գիտեք, աշխարհ մտավ մի հոգևոր հիվանդություն, որը կժառանգեն նրա բոլոր սերունդները։
Շատերն անում ենսխալ՝ փորձելով բացատրել, թե որն է սկզբնական մեղքը: Պետք չէ ենթադրել, որ այս դեպքում մենք պատասխանատու ենք այն բանի համար, որ Ադամն ու Եվան կերան գիտելիքի ծառի պտուղը։ Ամեն ինչ այնքան էլ բառացի չէ, և եթե դուք կարդաք սուրբ հայրերին, դա պարզ կդառնա։ Ադամի մեղքն այլևս մեր մեղքը չէ, փաստն այն է, որ մեզ համար այն բաղկացած է մարդկային մահկանացությունից: Ինչպես հետևում է Աստվածաշնչից, Տեր Աստված Ադամին ասաց, որ ինքը կմահանա, եթե ուտի արգելված պտուղը, իսկ օձը, որ ինքն ու Եվան հավասար կլինեն Աստծուն: Օձ-գայթակղիչը չխաբեց առաջին մարդկանց, բայց աշխարհի գիտելիքի հետ միասին նրանք մահկանացու դարձան. սա նախնական մեղքի հիմնական հետևանքն է: Այսպիսով, այս մեղքը չի փոխանցվել այլ մարդկանց, այլ նրանց համար աղետալի հետևանքներ է ունեցել։
Ադամի և Եվայի մեղքի հետևանքները
Աստվածաբանները կարծում են, որ արդյունքներն այնքան ծանր և ցավալի էին հենց այն պատճառով, որ Աստծո սկզբնական պատվիրանը հեշտ էր հետևել: Եթե Ադամն ու Եվան իսկապես ցանկանային դա կատարել, նրանք հեշտությամբ կարող էին հրաժարվել գայթակղիչի առաջարկից և ընդմիշտ մնալ դրախտում՝ մաքուր, սուրբ, անմեղ և, իհարկե, անմահ: Ի՞նչ է սկզբնական մեղքը: Ինչպես ցանկացած մեղք, դա անհնազանդություն է Արարչին: Իրականում, Ադամն իր ձեռքով ստեղծեց մահը՝ հեռանալով Աստծուց և հետագայում թաղվեց նրա մեջ։
Նրա արարքը ոչ միայն մահ բերեց նրա կյանք, այլև մշուշեց ի սկզբանե բյուրեղյա մաքուր մարդկային էությունը: Նա դարձավ աղավաղված, ավելի հակված այլ մեղքերի, Արարչի հանդեպ սերը փոխարինվեց նրանից և նրա պատժից վախով: Յովհաննէս Քրիզոստոմը մատնանշեց, որգազանները խոնարհվում էին Ադամի առջև և տեսնում էին նրան որպես իրենց տիրոջ, բայց դրախտից վտարվելուց հետո նրանք այլևս չէին ճանաչում նրան։
Այսպիսով, Աստծո բարձրագույն արարածից մի մարդ՝ մաքուր և գեղեցիկ, ինքն իրեն վերածեց հողի և հողի, որոնք նրա մարմինը կդառնա անխուսափելի մահից հետո: Բայց, ինչպես հետևում է Աստվածաշնչից, այն բանից հետո, երբ առաջին նախնիները կերան գիտելիքի ծառի պտուղը, նրանք թաքնվեցին Տիրոջից ոչ միայն այն պատճառով, որ սկսեցին վախենալ նրա բարկությունից, այլ նաև այն պատճառով, որ իրենց մեղավոր էին զգում նրա առաջ:
Բնօրինակ մեղքից առաջ
Անկումից առաջ Ադամն ու Եվան շատ մտերիմ հարաբերություններ ունեին Տիրոջ հետ: Ինչ-որ իմաստով նրանք մեկ էին նրա հետ, նրանց հոգիներն այնքան խորն էին կապված Աստծո հետ: Նույնիսկ սրբերը նման կապ չունեն, հատկապես մյուս քրիստոնյաները, որոնք այնքան էլ անմեղ չեն։ Հետեւաբար, մեզ համար չափազանց դժվար է դա հասկանալ։ Այնուամենայնիվ, դա չի նշանակում, որ այս միությունը չպետք է փնտրել:
Մարդը Աստծո պատկերի արտացոլումն էր, և նրա սիրտն անարատ էր: Առաջին նախնիների սկզբնական մեղքը կոչվում է, քանի որ մինչ այդ նրանք չգիտեին այլ մեղքեր և բացարձակապես մաքուր էին:
Ինչպես խուսափել հետևանքներից
Բնօրինակ մեղքից մկրտությունը չի ազատում, ինչպես ընդունված է համարել: Դա միայն հնարավորություն է տալիս մարդուն դառնալ այլ, ճշմարիտ քրիստոնյա: Մարդը մկրտությունից հետո մնում է մահկանացու՝ պարփակված մահկանացու մարմնի պատյանում, միաժամանակ ունենում է անմահ հոգի։ Կարևոր է չոչնչացնել այն, քանի որ, ըստ ուղղափառ ավանդույթի, ժամանակի վերջում կգա Վերջին դատաստանը, որի ժամանակ պարզ կդառնա, թե որն է.յուրաքանչյուր հոգու ճակատագիրը:
Այսպիսով, մկրտությունը օգնում է վերականգնել Աստծո հետ կորցրած կապը, թեև ոչ ամբողջությամբ: Ամեն դեպքում, սկզբնական մեղքը մարդու էությունը ստիպեց ավելի շատ հակված լինել դեպի չարը, քան դեպի լավը, ինչպես դա ի սկզբանե էր, և, հետևաբար, այս աշխարհում Արարչի հետ վերամիավորվելը չափազանց դժվար է: Սակայն, դատելով սրբերի օրինակներից, ըստ երևույթին դա հնարավոր է։
Ըստ էության, սա է պատճառը, որ մկրտությունը պարտադիր է նրանց համար, ովքեր իրենց քրիստոնյա են համարում. միայն այս կերպ, և ոչ մի այլ բանով, նրանք կարող են լինել Աստծո հետ միասին և փրկվել իրենց հոգիների մահից:
Բնօրինակ մեղքը բողոքականության մեջ
Արժե հասկանալ, թե որն է սկզբնական մեղքը բողոքականների, մասնավորապես կալվինիստների ընկալման մեջ: Նրանք, ի տարբերություն ուղղափառների, կարծում են, որ Ադամի մեղքի հետևանքները ոչ միայն նրա բոլոր սերունդների մահն են, այլև իրենց նախահայրերի մեղքի մեղքի անխուսափելի կրումը: Սրա համար յուրաքանչյուր մարդ, իրենց կարծիքով, արժանի է պատժի։ Մարդկային բնությունը կալվինիզմում հիմնովին ապականված է և հագեցած է մեղավորությամբ:
Այս տեսակետը ամենահավատարիմ է Աստվածաշնչին, թեև այն տարակուսելի է:
Բուն մեղքը կաթոլիկության մեջ
Կաթոլիկները կարծում են, որ առաջնեկի մեղքը անհնազանդությունն է և թույլ վստահությունը Արարչի հանդեպ: Այս իրադարձությունը հանգեցրեց բազմաթիվ տարբեր հետևանքների. Ադամն ու Եվան կորցրեցին Աստծո բարեհաճությունը, ինչի արդյունքում նրանց միջև հարաբերությունները խզվեցին: Նախկինում մաքուր և անմեղ, նրանք դարձել են ցանկասեր և լարված: Այն արձագանքեց այլ մարդկանց մեջբարոյական և ֆիզիկական վնաս. Այնուամենայնիվ, կաթոլիկները հավատում են նրա ուղղման և փրկագնման հնարավորությանը:
