Ժամանակակից և պարզունակ կրոնները մարդկության համոզմունքն են, որ որոշ բարձրագույն ուժեր վերահսկում են ոչ միայն մարդկանց, այլև Տիեզերքի տարբեր գործընթացները: Սա հատկապես վերաբերում է հին պաշտամունքներին, քանի որ այդ ժամանակ գիտության զարգացումը թույլ էր։ Մարդն այլ կերպ չէր կարող բացատրել այս կամ այն երեւույթը, բացի աստվածային միջամտությունից։ Հաճախ աշխարհը հասկանալու այս մոտեցումը բերում էր ողբերգական հետևանքների (ինկվիզիցիա, խարույկի վրա գիտնականների այրում և այլն):
Կար նաև պարտադրանքի շրջան. Եթե հավատքը մարդու կողմից չէր ընդունվում, ուրեմն նրան տանջում էին ու տանջում այնքան ժամանակ, մինչև նա փոխեց իր տեսակետը։ Այսօր կրոնի ընտրությունն ազատ է, մարդիկ իրավունք ունեն ընտրելու իրենց աշխարհայացքը։
Ո՞ր կրոնն է ամենահին:
Նախնադարյան կրոնների առաջացումը սկսվում է երկար ժամանակաշրջանից՝ մոտ 40-30 հազար տարի առաջ։ Բայց ո՞ր համոզմունքն է առաջինը հայտնվել: Այս մասին գիտնականները տարբեր տեսակետներ ունեն։ Ոմանք կարծում են, որ դա տեղի է ունեցել այն ժամանակ, երբ մարդիկ սկսել են ընկալել միմյանց հոգիները, մյուսները՝ կախարդության տեսքով, մյուսները հիմք են ընդունելկենդանիների կամ առարկաների պաշտամունք. Բայց ինքնին կրոնի առաջացումը համոզմունքների մեծ համալիր է: Դրանցից որևէ մեկին դժվար է առաջնահերթություն տալ, քանի որ անհրաժեշտ տվյալներ չկան։ Տեղեկությունները, որ ստանում են հնագետները, հետազոտողները և պատմաբանները, բավարար չեն։
Անհնար է հաշվի չառնել առաջին հավատալիքների բաշխվածությունը ողջ մոլորակի վրա, ինչը հանգեցնում է այն եզրակացության, որ հին կրոն փնտրելու փորձերն անօրինական են։ Այն ժամանակ գոյություն ունեցող յուրաքանչյուր ցեղ ուներ իր երկրպագության առարկան։
Կարելի է միայն միանշանակ ասել, որ յուրաքանչյուր կրոնի առաջին և հաջորդ հիմքը գերբնականին հավատքն է: Սակայն ամենուր դա տարբեր կերպ է արտահայտվում։ Քրիստոնյաները, օրինակ, երկրպագում են իրենց Աստծուն, որը մարմին չունի, բայց ամենուր է: Դա գերբնական է: Աֆրիկյան ցեղերն իրենց հերթին իրենց աստվածներին փայտից են պլանավորում: Եթե ինչ-որ բան նրանց դուր չի գալիս, ապա կարող են ասեղով կտրել կամ ծակել իրենց հովանավորին։ Սա նույնպես գերբնական է։ Հետևաբար, յուրաքանչյուր ժամանակակից կրոն ունի իր ամենահին «նախահայրը»:
Ե՞րբ է հայտնվել առաջին կրոնը:
Ի սկզբանե պարզունակ կրոններն ու առասպելները սերտորեն փոխկապակցված են: Արդի ժամանակներում անհնար է որոշ իրադարձությունների մեկնաբանություն գտնել։ Փաստն այն է, որ նրանց պարզունակ ժողովուրդը փորձել է պատմել իրենց ժառանգներին առասպելաբանության օգնությամբ՝ զարդարվելով և/կամ արտահայտվելով չափազանց փոխաբերական իմաստով։
Սակայն այսօր էլ արդիական է այն հարցը, թե երբ են առաջանում համոզմունքները: Հնագետները պնդում են, որ առաջին կրոններըհայտնվել է homo sapiens-ից հետո։ Պեղումները, որոնց թաղումները թվագրվում են 80 հազար տարի առաջ, միանշանակ վկայում են այն մասին, որ հին մարդն ընդհանրապես չի մտածել այլ աշխարհների մասին։ Մարդկանց ուղղակի թաղել են ու վերջ։ Ոչ մի ապացույց չկա, որ այս գործընթացը ուղեկցվել է ծեսերով։
Հետագայում գերեզմանները պարունակում են զենք, սնունդ և որոշ կենցաղային իրեր (թաղումներ՝ 30-10 հազար տարի առաջ)։ Սա նշանակում է, որ մարդիկ սկսել են մահվան մասին մտածել որպես երկար քուն։ Երբ մարդն արթնանում է, և դա պետք է լինի, անհրաժեշտ է, որ իր կողքին լինի առաջին անհրաժեշտությունը։ Թաղված կամ այրված մարդիկ ստացել են անտեսանելի ուրվականի կերպարանք: Նրանք դարձան ընտանիքի մի տեսակ պահապաններ։
Կար նաև ժամանակաշրջան առանց կրոնների, բայց դրա մասին շատ քիչ բան է հայտնի ժամանակակից գիտնականների կողմից:
Առաջին և հաջորդ կրոնների առաջացման պատճառները
Նախնադարյան կրոնները և դրանց առանձնահատկությունները շատ նման են ժամանակակից հավատալիքներին: Տարբեր կրոնական պաշտամունքներ հազարավոր տարիներ գործել են իրենց սեփական և պետական շահերից ելնելով` հոգեբանական ազդեցություն գործելով հոտի վրա:
Հին հավատալիքների առաջացման 4 հիմնական պատճառ կա, և դրանք ոչնչով չեն տարբերվում ժամանակակիցներից.
- Ինտելեկտ. Մարդը բացատրության կարիք ունի իր կյանքում տեղի ունեցող ցանկացած իրադարձության համար։ Եվ եթե նա չի կարող դա ստանալ իր գիտելիքների շնորհիվ, ապա նա, անշուշտ, կգերբնական միջամտությամբ կստանա դիտարկվածի արդարացումը։
- Հոգեբանություն. Երկրային կյանքը վերջավոր է, և մահին դիմադրելու միջոց չկա,գոնե առայժմ: Ուստի մարդուն պետք է ազատել մահանալու վախից։ Կրոնի շնորհիվ դա կարելի է բավականին հաջողությամբ անել։
- Բարոյական. Չկա հասարակություն, որը գոյություն ունենար առանց կանոնների ու արգելքների։ Նրանց խախտողին դժվար է պատժել։ Շատ ավելի հեշտ է վախեցնել և կանխել այդ գործողությունները։ Եթե մարդը վախենում է ինչ-որ վատ բան անելուց, ելնելով նրանից, որ գերբնական ուժերը կպատժեն նրան, ապա խախտողների թիվը զգալիորեն կնվազի։
- Քաղաքականություն. Ցանկացած պետության կայունությունը պահպանելու համար գաղափարական աջակցություն է պահանջվում։ Եվ միայն այս կամ այն հավատքն է ընդունակ ապահովելու այն։
Այսպիսով, կրոնների տեսքը կարելի է համարել պարզ, քանի որ դրա համար ավելի քան բավարար պատճառներ կան:
տոտեմիզմ
Նախնադարյան մարդու կրոնների տեսակները և դրանց նկարագրությունը պետք է սկսել տոտեմիզմից: Հին մարդիկ ապրում էին խմբերով։ Ամենից հաճախ դրանք եղել են ընտանիքներ կամ նրանց ընկերակցություն: Մարդը միայնակ չէր կարող ապահովել իրեն անհրաժեշտ ամեն ինչով։ Այսպես է առաջացել կենդանապաշտության պաշտամունքը։ Հասարակությունները կենդանիներ էին որսում սննդի համար, առանց որոնց նրանք չէին կարող ապրել: Իսկ տոտեմիզմի ի հայտ գալը միանգամայն տրամաբանական է։ Ահա թե ինչպես մարդկությունը տուրք տվեց ապրուստի միջոցներին։
Այսպիսով, տոտեմիզմը այն համոզմունքն է, որ մի ընտանիք արյունակցական կապ ունի որևէ կոնկրետ կենդանու կամ բնական երևույթի հետ: Դրանցում մարդիկ տեսնում էին հովանավորների, ովքեր օգնում էին, անհրաժեշտության դեպքում պատժում, հակամարտություններ լուծում և այլն։
Տոտեմիզմի երկու հատկանիշ կա. ներս-նախ՝ ցեղի յուրաքանչյուր անդամ ցանկություն ուներ արտաքնապես նմանվելու իր կենդանուն: Օրինակ՝ Աֆրիկայի որոշ բնակիչներ, որպեսզի նմանվեն զեբրի կամ անտիլոպայի, թակեցին իրենց ստորին ատամները։ Երկրորդ՝ տոտեմ կենդանուն չէր կարելի ուտել, քանի դեռ արարողակարգը չէր պահպանվել։
Տոտեմիզմի ժամանակակից ժառանգորդը հինդուիզմն է: Այստեղ որոշ կենդանիներ, առավել հաճախ՝ կովը, սուրբ են։
ֆետիշիզմ
Անհնար է պարզունակ կրոններ համարել, եթե հաշվի չես առնում ֆետիշիզմը։ Դա այն համոզմունքն էր, որ որոշ բաներ ունեն գերբնական հատկություններ: Տարբեր առարկաներ էին պաշտվում, ծնողներից երեխաներին էին փոխանցվում, միշտ ձեռքի տակ էին պահվում և այլն։
Ֆետիշիզմը հաճախ համեմատվում է մոգության հետ: Այնուամենայնիվ, եթե այն առկա է, այն ավելի բարդ ձևով է: Կախարդանքն օգնեց լրացուցիչ ազդեցություն ունենալ որոշ երևույթի վրա, բայց ոչ մի կերպ չազդեց դրա առաջացման վրա։
Ֆետիշիզմի մեկ այլ առանձնահատկությունն այն է, որ առարկաները չեն պաշտվել: Նրանց հարգում էին, հարգանքով էին վերաբերվում։
Ֆետիշիզմի հետնորդներ կարելի է համարել ցանկացած ժամանակակից կրոն, քանի որ ամենուր կան որոշակի առարկաներ, որոնք օգնում են կապ հաստատել Աստծո հետ: Սրանք սրբապատկերներ, խաչեր, կիսալուսիններ, սուրբ մասունքներ, թալիսմաններ և այլն:
Կախարդություն և կրոն
Նախնադարյան կրոնները զերծ չէին մոգության մասնակցությունից: Դա արարողությունների ու ծեսերի ամբողջություն է, որոնցից հետո, ենթադրվում էր, հնարավոր է դարձել վերահսկել որոշ իրադարձություններ, ամեն կերպ ազդել դրանց վրա։ շատ որսորդներկատարեց տարբեր ծիսական պարեր, որոնք ավելի հաջող դարձրին գազանին գտնելու և սպանելու գործընթացը։
Չնայած մոգության թվացյալ անհնարինությանը, նա էր, ով ստեղծեց ժամանակակից կրոնների մեծ մասի հիմքը՝ որպես ընդհանուր տարր: Օրինակ, համոզմունք կա, որ ծեսը կամ ծեսը (մկրտության խորհուրդը, թաղման արարողությունը և այլն) գերբնական ուժ ունի: Բայց դա նաև դիտարկվում է առանձին ձևով, որը տարբերվում է բոլոր հավատալիքներից։ Մարդիկ բացիկներ են կարդում, ոգիներ են կանչում կամ ինչ-որ բան անում իրենց մահացած նախնիներին տեսնելու համար։
Անիմիզմ
Նախնական կրոնները առանց մարդկային հոգու մասնակցության չէին: Հին մարդիկ մտածում էին այնպիսի հասկացությունների մասին, ինչպիսիք են մահը, քունը, փորձը և այլն: Նման մտորումների արդյունքում առաջացավ այն համոզմունքը, որ բոլորն էլ հոգի ունեն։ Հետագայում այն լրացվեց նրանով, որ մահանում են միայն մարմինները։ Հոգին անցնում է մեկ այլ պատյան կամ ինքնուրույն գոյություն ունի առանձին այլ աշխարհում: Ահա թե ինչպես է առաջանում անիմիզմը, որը հոգիների հանդեպ հավատն է՝ անկախ նրանից, թե դրանք վերաբերում են մարդուն, կենդանուն, թե բույսին:
Այս կրոնի առանձնահատկությունն այն էր, որ հոգին կարող էր անվերջ ապրել։ Մարմինը մահանալուց հետո նա բռնկվեց և հանգիստ շարունակեց գոյություն ունենալ՝ միայն այլ ձևով:
Անիմիզմը նաև ժամանակակից կրոնների մեծ մասի նախահայրն է: Գաղափարներ անմահ հոգիների, աստվածների և դևերի մասին - այս ամենը դրա հիմքն է: Բայց անիմիզմը կա նաև առանձին՝ սպիրիտիզմի, հավատքի մեջդերասաններ, կազմավորումներ և այլն:
շամանիզմ
Չի կարելի նայել պարզունակ կրոններին՝ չառանձնացնելով հոգևորականներին։ Սա ամենից սուր երևում է շամանիզմում: Որպես անկախ կրոն, այն շատ ավելի ուշ է հայտնվում, քան վերը նշվածները, և ներկայացնում է այն համոզմունքը, որ միջնորդը (շամանը) կարող է շփվել հոգիների հետ: Երբեմն այդ ոգիները չար էին, բայց ավելի հաճախ բարի էին, խորհուրդներ տալիս։ Շամանները հաճախ դառնում էին ցեղերի կամ համայնքների առաջնորդներ, քանի որ մարդիկ հասկանում էին, որ նրանք կապված են գերբնական ուժերի հետ: Հետեւաբար, եթե ինչ-որ բան պատահի, նրանք կկարողանան պաշտպանել նրանց ավելի լավ, քան ինչ-որ թագավոր կամ խան, որը կարող է միայն բնական շարժումներ կատարել (զենքեր, զորքեր և այլն):
Շամանիզմի տարրերը առկա են գրեթե բոլոր ժամանակակից կրոններում: Հավատացյալները հատկապես վերաբերվում են քահանաներին, մոլլաներին կամ այլ երկրպագուներին՝ հավատալով, որ նրանք գտնվում են բարձրագույն ուժերի անմիջական ազդեցության տակ։
Անպարկեշտ պարզունակ կրոնական համոզմունքներ
Նախնադարյան կրոնների տեսակները պետք է լրացվեն որոշ հավատալիքներով, որոնք այնքան տարածված չեն, որքան տոտեմիզմը կամ, օրինակ, մոգությունը: Դրանց թվում է գյուղատնտեսական պաշտամունքը։ Նախնադարյան մարդիկ, ովքեր ղեկավարում էին գյուղատնտեսությունը, պաշտում էին տարբեր մշակույթների աստվածներին, ինչպես նաև երկրագունդը: Կային, օրինակ, եգիպտացորենի, լոբի և այլնի հովանավորներ։
Գյուղատնտեսական պաշտամունքը լավ ներկայացված է այսօրվա քրիստոնեության մեջ: Այստեղ Աստվածամայրը ներկայացված է որպես հացի հովանավոր, Գեորգը՝ գյուղատնտեսություն, Եղիա մարգարեն՝ անձրեւ ևամպրոպ և այլն։
Այսպիսով, կրոնի պարզունակ ձևերը հնարավոր չէ համառոտ դիտարկել: Յուրաքանչյուր հին հավատք գոյություն ունի մինչ օրս, թեև իրականում կորցրել է իր դեմքը: Ծեսեր և խորհուրդներ, ծեսեր և ամուլետներ - այս ամենը պարզունակ մարդու հավատքի մասերն են: Եվ ժամանակակից ժամանակներում անհնար է գտնել մի կրոն, որը ամուր անմիջական կապ չունենա ամենահին պաշտամունքների հետ։
