Այսօր կա վերադարձ դեպի հոգևորություն: Ավելի ու ավելի շատ մարդիկ են մտածում մեր կյանքի ոչ նյութական բաղադրիչի մասին: Հոդվածում կխոսենք այն մասին, թե ովքեր են բողոքականները։ Սա քրիստոնեության առանձին ճյուղ է կամ աղանդ, ինչպես կարծում են ոմանք։
Կանդրադառնանք նաև բողոքականության տարբեր հոսանքների խնդրին։ Հետաքրքիր կլինի ժամանակակից Ռուսաստանում այս տենդենցի կողմնակիցների դիրքորոշման մասին տեղեկությունները։Կարդացեք և կիմանաք այս և շատ այլ հարցերի պատասխանները։
Ովքե՞ր են բողոքականները
Տասնվեցերորդ դարում Արևմտյան Եվրոպայում տեղի ունեցավ հավատացյալների զգալի մասի բաժանում Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցուց: Այս իրադարձությունը պատմագրության մեջ կոչվում է «Ռեֆորմացիա»։ Այսպիսով, բողոքականները քրիստոնյաների մի մասն են, ովքեր համաձայն չեն պաշտամունքի կաթոլիկ սկզբունքներին և աստվածաբանության որոշ հարցերին:
Հաջորդը կանդրադառնանք բողոքականության և ուղղափառության նման ուղղությունների միջև եղած տարբերությունինև կաթոլիկություն։ Միևնույն ժամանակ, արժե մի փոքր խորանալ այս շարժման պատմության մեջ։
Արևմտյան Եվրոպայում միջնադարը դարձավ մի ժամանակաշրջան, երբ հասարակությունը լիովին կախված էր ոչ այնքան աշխարհիկ ղեկավարներից, որքան եկեղեցուց:
Գործնականում ոչ մի հարց չի լուծվել առանց քահանայի մասնակցության՝ լինի դա հարսանիք, թե կենցաղային խնդիրներ։
Հյուսվելով ավելի ու ավելի սոցիալական կյանքին՝ կաթոլիկ սուրբ հայրերը անասելի հարստություն են կուտակել: Վանականների կողմից կիրառվող վառ շքեղությունը և երկակի չափանիշները հասարակությունը երես դարձրեց նրանցից: Դժգոհությունն աճեց այն պատճառով, որ շատ հարցեր արգելվել կամ լուծվել են քահանաների բռնի միջամտությամբ։
Այս իրավիճակում էր, որ Մարտին Լյութերին լսելու հնարավորություն ստեղծվեց։ Սա գերմանացի աստվածաբան և քահանա է: Որպես Օգոստինյան կարգի անդամ, նա մշտապես նկատում էր կաթոլիկ հոգեւորականության այլասերվածությունը։ Մի օր, ըստ նրա, մի պատկերացում հայտնվեց ուղղափառ քրիստոնյայի ճշմարիտ ուղու մասին:
Արդյունքը եղավ «իննսունհինգ թեզերը», որոնք Լյութերը գամեց Վիտենբերգի եկեղեցու դռանը 1517 թվականին, ինչպես նաև ելույթը ընդդեմ ինդուլգենցիաների։
Բողոքականության հիմքը «sola fide» սկզբունքն է (միայն հավատքի օգնությամբ): Այն ասում է, որ աշխարհում ոչ ոք չի կարող օգնել մարդուն փրկվել, բացի իրենից։ Այսպիսով, քահանաների ինստիտուտը, ինդուլգենցիաների վաճառքը, եկեղեցու սպասավորների կողմից հարստանալու և իշխանության ցանկությունը մի կողմ են մղվում:
Եկեք ավելի շատ անդրադառնանք քրիստոնեության երեք ճյուղերի աստվածաբանական տարբերություններին:
Տարբերությունը կաթոլիկներից և ուղղափառներից
Ուղղափառները, կաթոլիկները և բողոքականները պատկանում են մեկ կրոնի՝ քրիստոնեությանը: Այնուամենայնիվ, պատմական և սոցիալական զարգացման գործընթացում տեղի ունեցան մի քանի պառակտումներ: Առաջինը 1054 թվականին էր, երբ ուղղափառ եկեղեցին անջատվեց Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցուց։ Ավելի ուշ՝ տասնվեցերորդ դարում, ռեֆորմացիայի ժամանակ, ի հայտ եկավ մի բոլորովին առանձին շարժում՝ բողոքականությունը։
Եկեք տեսնենք, թե որքանով են տարբեր սկզբունքներ այս եկեղեցիներում: Եվ նաև, թե ինչու են նախկին բողոքականներն ավելի հավանական դառնում ուղղափառություն ընդունելու:
Այսպիսով, որպես երկու բավականին հին հոսանքներ՝ կաթոլիկները և ուղղափառները իրենց եկեղեցին ճշմարիտ են համարում։ Բողոքականները տարբեր տեսակետներ ունեն. Որոշ դավանանքներ նույնիսկ հերքում են որևէ դավանանքին պատկանելու անհրաժեշտությունը։
Ուղղափառ քահանաների շրջանում թույլատրվում է մեկ անգամ ամուսնանալ, վանականներին արգելվում է ամուսնանալ։ Լատինական ավանդույթի կաթոլիկները բոլորն էլ ամուրիության երդում են տալիս: Բողոքականներին թույլ են տալիս ամուսնանալ, նրանք ընդհանրապես չեն ճանաչում կուսակրոնությունը։
Նաև վերջիններս ընդհանրապես չունեն վանականության ինստիտուտ, ի տարբերություն առաջին երկու ուղղությունների։
Կաթոլիկների համար բարձրագույն իշխանությունը Հռոմի պապն է, ուղղափառների համար՝ սուրբ հայրերի գործերը և Սուրբ Գրությունները, բողոքականների համար՝ միայն Աստվածաշունչը։
Բացի այդ, բողոքականները չեն անդրադառնում «filioque»-ի խնդրին, որը հիմնաքարն է կաթոլիկների և ուղղափառների վեճի մեջ։ Նրանք նույնպես չունեն քավարան, և Մարիամ Աստվածածինը ընկալվում է որպես կատարյալ կնոջ չափանիշ:
Ընդհանուր ընդունված յոթ խորհուրդներից բողոքականները ճանաչում են միայն մկրտությունը ևհաղորդություն։ Չկա խոստովանություն և չի ընդունվում սրբապատկերների հարգանքը։
Բողոքականությունը Ռուսաստանում
Չնայած Ռուսաստանի Դաշնությունը ուղղափառ երկիր է, այստեղ տարածված են նաև այլ դավանանքները։ Մասնավորապես, կան կաթոլիկներ և բողոքականներ, հրեաներ և բուդդայականներ, տարբեր հոգևոր շարժումների և փիլիսոփայական աշխարհայացքի կողմնակիցներ։
Ըստ վիճակագրության՝ Ռուսաստանում կա մոտ երեք միլիոն բողոքական, ովքեր հաճախում են ավելի քան տասը հազար ծխական համայնքներ։ Այս համայնքներից կեսից քիչը պաշտոնապես գրանցված է արդարադատության նախարարությունում։
Պենտեկոստալները համարվում են ռուսական բողոքականության ամենամեծ շարժումը։ Նրանք և նրանց բարեփոխված ճյուղը (նեո-հիսունականները) ունեն ավելի քան մեկուկես միլիոն հետևորդ:
Սակայն ժամանակի ընթացքում ոմանք անցնում են ավանդական ռուսական հավատքին։ Բողոքականներին ուղղափառության մասին պատմում են ընկերները, ծանոթները, երբեմն հատուկ գրականություն են կարդում։ Դատելով իրենց հարազատ եկեղեցու «գիրկը վերադարձածների» արձագանքներից՝ նրանք թեթևացած են զգում՝ դադարելով սխալվել։
Ռուսաստանի Դաշնությունում տարածված այլ հոսանքներ ներառում են յոթերորդ օրվա ադվենտիստները, բապտիստները, միննոնիտները, լյութերականները, ավետարանական քրիստոնյաները, մեթոդիստները և շատ ուրիշներ:
Հաջորդում ավելի մանրամասն կխոսենք Ռուսաստանում բողոքականության ամենատարածված ոլորտների մասին: Կանդրադառնանք նաև որոշ խոստովանությունների, որոնք, ըստ սահմանման, գտնվում են աղանդի և բողոքական եկեղեցու շեմին։
Կալվինիստներ
Ամենառացիոնալ բողոքականները կալվինիստներն են: Այս ուղղությունըձևավորվել է տասնվեցերորդ դարի կեսերին Շվեյցարիայում։ Ֆրանսիացի երիտասարդ քարոզիչ և աստվածաբան Ջոն Կալվինը որոշեց շարունակել և խորացնել Մարտին Լյութերի բարեփոխումների գաղափարները։
Նա հայտարարեց, որ եկեղեցիներից ոչ միայն պետք է հեռացնել այն բաները, որոնք հակասում են Սուրբ Գրքին, այլև այն, ինչ նույնիսկ Աստվածաշնչում նշված չէ: Այսինքն, ըստ կալվինիզմի, աղոթքի տանը պետք է լինի միայն այն, ինչ սահմանված է սուրբ գրքում։
Այսպիսով, ուսուցման մեջ կան որոշ տարբերություններ բողոքականների և ուղղափառների միջև: Առաջինները Տիրոջ անունով մարդկանց ցանկացած հավաքը համարում են եկեղեցի, նրանք ժխտում են սրբերի մեծամասնությունը, քրիստոնեական խորհրդանիշները և Աստվածամայրը:
Բացի այդ, նրանք կարծում են, որ մարդն ընդունում է հավատն անձամբ և ըստ սթափ դատողության։ Հետևաբար, մկրտության ծեսը տեղի է ունենում միայն հասուն տարիքում:
Ուղղափառները վերը նշված կետերում բողոքականների ճիշտ հակառակն են: Բացի այդ, նրանք համոզված են, որ միայն հատուկ պատրաստված անձը կարող է մեկնաբանել Աստվածաշունչը։ Բողոքականները, ընդհակառակը, կարծում են, որ բոլորն անում են դա իրենց հնարավորությունների և հոգևոր զարգացման առավելագույն չափով։
Լյութերականներ
Իրականում լյութերականները Մարտին Լյութերի իրական ձգտումների հետևորդներն են։ Շպայեր քաղաքում նրանց ելույթից հետո էր, որ շարժումը սկսեց կոչվել «Բողոքականների եկեղեցի»:
«Լյութերաններ» տերմինը հայտնվել է տասնվեցերորդ դարում Լյութերի հետ կաթոլիկ աստվածաբանների և քահանաների հակասությունների ժամանակ։ Ուստի նրանք ռեֆորմացիայի հոր հետևորդներին նվաստացուցիչ կերպով կանչեցին: Լյութերականներն իրենց անվանում ենԱվետարանական քրիստոնյաներ.
Այսպիսով, կաթոլիկները, բողոքականները, ուղղափառները ձգտում են ձեռք բերել հոգու փրկությունը, սակայն մեթոդները տարբեր են բոլորի համար: Տարբերությունները, սկզբունքորեն, հիմնված են միայն Սուրբ Գրությունների մեկնության վրա:
Իր «Իննսունհինգ թեզերով» Մարտին Լյութերը ապացուցեց քահանաների ամբողջ ինստիտուտի ձախողումը և կաթոլիկների հավատարիմ ավանդույթներից շատերը: Նրա խոսքով, այս նորամուծություններն ավելի շատ վերաբերում են կյանքի նյութական ու աշխարհիկ ոլորտներին, քան հոգեւորին։ Այսպիսով, դրանք պետք է լքվեն։
Բացի այդ, լյութերականությունը հիմնված է այն համոզմունքի վրա, որ Հիսուս Քրիստոսը Գողգոթայում իր մահով քավեց մարդկության բոլոր մեղքերը, ներառյալ բնօրինակը: Երջանիկ կյանքով ապրելու համար անհրաժեշտ է միայն հավատալ այս լավ նորությանը:
Նաև լյութերականները այն կարծիքին են, որ ցանկացած քահանա նույն աշխարհականն է, բայց քարոզչական առումով ավելի պրոֆեսիոնալ: Հետևաբար, բաժակը օգտագործվում է բոլոր մարդկանց հաղորդություն տալու համար։
Այսօր ավելի քան ութսունհինգ միլիոն մարդ դասակարգվում է որպես լյութերականներ: Բայց նրանք միասնություն չեն ներկայացնում։ Գոյություն ունեն առանձին միավորումներ և դավանանքներ՝ ըստ պատմական և աշխարհագրական սկզբունքների։
Ռուսաստանի Դաշնությունում այս միջավայրում ամենատարածվածը լյութերական ժամի ծառայությունն է:
Մկրտիչներ
Հաճախ կատակով ասում են, որ բապտիստները անգլիացի բողոքականներ են: Բայց այս հայտարարության մեջ կա նաև ճշմարտության հատիկ. Ի վերջո, այս միտումը առանձնանում էր հենց Մեծ Բրիտանիայի պուրիտանների միջավայրից։
Իրականում Մկրտությունը զարգացման հաջորդ փուլն է (ըստորոշ) կամ պարզապես կալվինիզմի ճյուղ: Տերմինն ինքնին գալիս է հին հունարեն մկրտություն բառից։ Հենց վերնագրում է արտահայտված այս ուղղության հիմնական միտքը։.
Մկրտիչները հավատում են, որ միայն այնպիսի անձնավորություն կարող է համարվել իսկական հավատացյալ, ով հասուն տարիքում եկել է մեղավոր գործերը թողնելու գաղափարին և անկեղծորեն ընդունել է իր սրտում հավատքը::
Ռուսաստանում շատ բողոքականներ համաձայն են նմանատիպ մտքերի հետ։ Չնայած այն հանգամանքին, որ մեծամասնությունը պատկանում է հիսունականներին, որոնց մասին կխոսենք ավելի ուշ, նրանց որոշ տեսակետներ լիովին նույնն են։
Եկեղեցական կյանքի պրակտիկայի հիմունքներն ամփոփելու համար բողոքական բապտիստները վստահ են Աստվածաշնչի հեղինակության անսխալականության մեջ բոլոր իրավիճակներում: Նրանք հավատարիմ են համընդհանուր քահանայության և ժողովի գաղափարներին, այսինքն՝ յուրաքանչյուր համայնք անկախ է և անկախ:
Ավագը չունի իրական զորություն, նա պարզապես քարոզում և քարոզում է: Բոլոր հարցերը լուծվում են ընդհանուր ժողովներում և եկեղեցական խորհուրդներում։ Ծառայությունը ներառում է քարոզ, շարականների երգեցում գործիքային երաժշտության նվագակցությամբ և հանպատրաստից աղոթքներ։
Այսօր Ռուսաստանում բապտիստները, ինչպես ադվենտիստները, իրենց անվանում են ավետարանական քրիստոնյաներ և իրենց եկեղեցիներն անվանում են աղոթքի տներ:
Պենտեկոստալներ
Ռուսաստանի ամենաբազմաթիվ բողոքականները հիսունականներն են: Այս հոսանքը մեր երկիր է մտել Արևմտյան Եվրոպայից՝ Ֆինլանդիայի միջոցով քսաներորդ դարի սկզբին։
Առաջին հիսունականը կամ «միասնությունը», ինչպես նրան այն ժամանակ էին անվանում, Թոմաս Բարատն էր: Նա ժամանել է 1911 թտարի Նորվեգիայից Սանկտ Պետերբուրգ. Այստեղ քարոզիչն իրեն հայտարարեց ավետարանական քրիստոնյաների հետևորդ՝ առաքյալների ոգով և սկսեց վերամկրտել բոլորին։։
Հիսունականների հավատքի և ծեսի հիմքը Սուրբ Հոգով մկրտությունն է: Նրանք նաեւ ճանաչում են ջրի միջոցով անցման ծեսը: Բայց այն փորձառությունները, որոնք մարդը ապրում է, երբ Հոգին իջնում է նրա վրա, այս բողոքական շարժումը համարում է ամենաճիշտը: Նրանք ասում են, որ մկրտվողի վիճակը համարժեք է առաքյալների զգացմունքներին, ովքեր նախաձեռնություն են ստացել հենց Հիսուս Քրիստոսից՝ նրա հարությունից հիսուներորդ օրը։։
Այդ պատճառով նրանք իրենց եկեղեցին անվանում են Սուրբ Հոգու իջնելու կամ Երրորդության (Պենտեկոստե) օրվա պատվին: Հետևորդները կարծում են, որ նախաձեռնողը ստանում է Աստվածային պարգևներից մեկը: Նա ձեռք է բերում իմաստության, բժշկության, հրաշքների, մարգարեության խոսք, օտար լեզուներով խոսելու կամ հոգիներ զանազանելու կարողություն։
Ռուսաստանի Դաշնությունում այսօր ամենաազդեցիկ բողոքական միավորումները համարվում են հիսունականների երեքը: Նրանք Աստծո ժողովի անդամներ են:
Mennonites
Մենոնիտիզմը բողոքականության ամենահետաքրքիր ճյուղերից մեկն է: Այս բողոքական քրիստոնյաներն առաջինն էին, որ պացիֆիզմը հռչակեցին որպես դավանանքի մաս:
Հիմնադիրը Մենո Սայմոնսն է։ Սկզբում նա հեռացել է կաթոլիկությունից և որդեգրել անաբապտիզմի սկզբունքները։ Բայց որոշ ժամանակ անց նա զգալիորեն խորացրեց այս դոգմայի որոշ առանձնահատկություններ։
Այսպիսով մենոնիտներհավատացեք, որ Աստծո թագավորությունը երկրի վրա կգա միայն բոլոր մարդկանց օգնությամբ, երբ նրանք հիմնեն ընդհանուր ճշմարիտ եկեղեցի: Աստվածաշունչը անառարկելի իշխանություն է, իսկ Երրորդությունը միակ բանն է, որն ունի սրբություն: Միայն մեծահասակները կարող են մկրտվել այն բանից հետո, երբ նրանք ամուր և անկեղծ որոշում կայացնեն:
Բայց մենոնիտների ամենակարևոր տարբերակիչ հատկանիշը զինծառայությունից, բանակի երդումից և դատավարությունից հրաժարվելն է: Այսպիսով, այս միտման կողմնակիցները մարդկությանն են բերում խաղաղության և բռնությունից զերծ մնալու ցանկությունը։
Բողոքական դավանանքը Ռուսական կայսրություն եկավ Եկատերինա Մեծի օրոք։ Այնուհետև նա համայնքի մի մասին հրավիրեց Բալթյան երկրներից տեղափոխվել Նովոռոսիա, Վոլգայի շրջան և Կովկաս: Իրադարձությունների այս շրջադարձը պարզապես նվեր էր մենոնիտների համար, քանի որ նրանք հալածվում էին Արևմտյան Եվրոպայում: Ուստի հարկադիր միգրացիայի երկու ալիք կար դեպի արևելք։
Այսօր Ռուսաստանի Դաշնությունում այս միտումը փաստացի միավորվել է բապտիստների հետ։
Ադվենտիստներ
Ինչպես ցանկացած ուղղափառ քրիստոնյա, բողոքականը հավատում է Մեսիայի երկրորդ գալուստին: Հենց այս իրադարձության վրա ի սկզբանե կառուցվեց ադվենտիստական փիլիսոփայությունը (լատիներեն «գալիս» բառից):
1831 թվականին Միացյալ Նահանգների բանակի նախկին կապիտան Միլլերը դարձավ բապտիստ և ավելի ուշ հրատարակեց գիրք Հիսուս Քրիստոսի մոտալուտ գալուստի մասին 1843 թվականի մարտի 21-ին: Բայց պարզվեց, որ ոչ ոք չի ներկայացել։ Այնուհետև լրացում կատարվեց թարգմանության անճշտության համար, և Մեսիան սպասվում էր 1844 թվականի գարնանը։ Երբ երկրորդ անգամը չարդարացավ, եկավ մի շրջանդեպրեսիա հավատացյալների շրջանում, որը պատմագրության մեջ կոչվում է «Մեծ հիասթափություն»:
Դրանից հետո, Միլերիտի հոսանքը տրոհվում է մի շարք առանձին դավանանքների: Ամենակազմակերպվածն ու հանրաճանաչը յոթերորդ օրվա ադվենտիստներն են: Դրանք կենտրոնացված են կառավարվում և ռազմավարական առումով զարգացած են մի քանի երկրներում:
Ռուսական կայսրությունում այս միտումը հայտնվեց մենոնիտների միջոցով: Առաջին համայնքները ձևավորվել են Ղրիմի թերակղզում և Վոլգայի շրջանում։
Զենք վերցնելուց և երդվելուց հրաժարվելու պատճառով Խորհրդային Միությունում հալածանքների են ենթարկվել։ Բայց քսաներորդ դարի յոթանասունականների վերջին տեղի ունեցավ շարժման վերականգնում։ Իսկ 1990 թվականին ադվենտիստների առաջին համագումարում ընդունվեց Ռուսական միությունը։
Բողոքականներ կամ աղանդավորներ
Այսօր կասկած չկա, որ բողոքականները քրիստոնեության հավասար ճյուղերից մեկն են՝ իրենց սեփական վարդապետությամբ, սկզբունքներով, վարքագծի և պաշտամունքի հիմունքներով:
Սակայն կան որոշ եկեղեցիներ, որոնք կազմակերպվածությամբ շատ նման են բողոքականներին, բայց դրանք, ըստ էության, չեն: Վերջիններս, օրինակ, ներառում են Եհովայի վկաները։
Բայց հաշվի առնելով նրանց ուսուցման շփոթությունն ու անորոշությունը, ինչպես նաև ավելի վաղ հայտարարությունների հակասությունը ավելի ուշ հայտարարությունների հետ, այս շարժումը չի կարող միանշանակ վերագրվել որևէ ուղղության:
Եհովիստները չեն ընդունում Քրիստոսին, Երրորդությանը, խաչը, սրբապատկերները. Նրանք միջնադարյան միստիկներին նման են համարում գլխավոր և միակ Աստծուն, որը Եհովա է կոչվում։ Դրանց որոշ դրույթներ ընդհանրություններ ունեն բողոքականների հետ։ Բայց նման զուգադիպություն չէնրանց դարձնում է այս քրիստոնեական շարժման կողմնակիցները։
Այսպիսով, այս հոդվածում մենք պարզեցինք, թե ովքեր են բողոքականները, ինչպես նաև խոսեցինք Ռուսաստանում տարբեր ճյուղերի իրավիճակի մասին:
Հաջողություն, սիրելի ընթերցողներ:
