Ռուսաստանի Դաշնության կրոնական տարածքը բավականին բազմազան է. Զավթելով բացառիկ մեծ տարածք և իր քաղաքական իրավասության ներքո համախմբելով հսկայական թվով ժողովուրդներ ու էթնիկ խմբեր՝ մեր երկիրը հարթակ է, որտեղ հանդիպում են արևմուտքի և արևելքի, հյուսիսի և հարավի տարբեր ավանդույթներ ու կրոններ։ Քրիստոնեությունը և իսլամը մեր երկրում տարածված երկու համաշխարհային կրոններ են։ Նրանց հետ մեկտեղ ներկայացված է երրորդը՝ բուդդայականությունը, որը դավանում են Ռուսաստանի շատ ժողովուրդներ։ Մենք կխոսենք այն մասին, թե որտեղ է այս կրոնը տարածված մեր երկրում:
բուդդայականությունը Ռուսաստանում
Բուդդիզմը եզակի կրոն է, որը նման չէ որևէ այլ կրոնի: Իրենց ներսում տարբեր բուդդայական հոսանքներ և դպրոցներ նույնպես զգալիորեն տարբերվում են: Հնդկաստանի կրոնական հանճարի պատճառով բուդդայականությունը գործնականում կորցրել է իր կշիռը իր հայրենիքում: Այսօր բուդդայական ուսմունքը դավանող ավանդական երկրներն են Կորեան, Ճապոնիան, Չինաստանը, Նեպալը և այլն, որոնց թվում առանձնանում է հատկապես Տիբեթը։ Այսօր Ռուսաստանում բուդդայականությունը ներկայացված է գրեթե բոլոր հիմնական բուդդայական դավանանքներով: Դրանց թվում ենMahayana, Vajrayana, Theravada, Zen, Chan և շատ այլ ավանդական և ոչ այնքան ասոցիացիաների տարբեր դպրոցներ: Այնուամենայնիվ, Ռուսաստանում բուդդայականություն կիրառող մարդկանց մեծամասնությունը տիբեթյան կրոնական ավանդույթների կողմնակիցներ են:
Ռուսաստանի բուդդայական ազգագրություն
Առաջարկում ենք պատասխանել հարցին. Ռուսաստանի ո՞ր ժողովուրդներն են այսօր դավանում բուդդայականություն:
Քաղաքական իրադարձությունների և միջմշակութային շփումների շնորհիվ բուդդիզմն առաջին անգամ արմատավորվեց կալմիկների և տուվանների շրջանում: Դա տեղի է ունեցել 16-րդ դարում, երբ այս հանրապետությունների տարածքները իրենց բնակեցված ժողովուրդների հետ միասին մտնում էին մոնղոլական Ալթան Խանի պետության մեջ։ Մեկ դար անց բուդդայականությունը ներթափանցեց Բուրյաթներ, որտեղ հաջողությամբ մրցեց սիբիրյան քոչվորների ավանդական կրոնի հետ՝ շամանիզմի կամ այլ կերպ տենգրիզմի հետ::
բուդդայականությունը Բուրյաթիայում
Բուրյաթիան ռուսական հանրապետություն է, որի սահմանները սկսվում են Բայկալ լճի արևելյան ափերից։ Կցվելով Ռուսական կայսրությանը, այն ապացուցեց, որ դիմացկուն է ռուսացմանը և խուսափում է քրիստոնեացումից։ Մյուս կողմից, սերտ մշակութային, առևտրային և քաղաքական կապերը Մոնղոլիայի և դրա միջոցով Տիբեթի հետ բուդդայականությունը դարձրեցին բուրյաթների շրջանում: Առաջին քարե դասաններն այստեղ կանգնեցվել են 18-րդ դարում։
Չնայած բուդդայական ժողովուրդների մեջ բուրյաթները վերջինն են, ովքեր ընդունել են այս կրոնը, այսօր հենց նրանք են ներկայացնում բուդդայական մեծամասնությունը և ներկայացնում բուդդիզմը Ռուսաստանում: Բուրյաթիայում է գտնվում ռուս բուդդայականների վարչական կենտրոնը՝ Ռուսաստանի ավանդական բուդդայական Սանգան, ինչպես նաև գլխավոր սրբավայրերն ու կրոնականկառույցները։ Դրանցից ամենագլխավորը Իվոլգինսկի Դացանն է՝ ռուս բուդդայականների զգալի մասի հոգևոր առաջնորդ Բանդիդո Խամբո Լամայի նստավայրը։։
Բուդդայականության հետ մեկտեղ բուրյաթների մեջ բավականին տարածված է ավանդական շամանիզմը կամ այսպես կոչված սև հավատքը:
բուդդայականությունը Տուվայում
Տուվան հանրապետություն է, որն ընդունվել է Ռուսաստանի կազմում 20-րդ դարի սկզբին, այն է՝ 1911թ. Թուվաններն այսօր դավանում են ուսուցման նույն ձևը, ինչ բուրյաթները՝ տիբեթյան բուդդիզմի մահայանա ավանդույթը: Այնուամենայնիվ, դա միշտ չէ, որ այդպես է եղել. բուդդայական ուսմունքի առաջին կենտրոնները, հիմնականում Հինյանայի տեսքով, հայտնվել են Տուվայի տարածքում դեռ մ.թ. 2-րդ դարում, թյուրքական խագանատի օրոք։ Հետագայում տուվանական ցեղերը ենթարկվեցին ույղուրներին, որոնք թուրքերից գրավեցին Տուվայի հողերը։ Ույղուրները դավանում էին մանիքեական կրոնը, բայց նաև կրում էին բուդդիզմի ազդեցությունը։ Զարգացնելով գրավոր լեզուն՝ ույղուր գիտնականները սկսեցին ակտիվորեն թարգմանել բուդդայական տեքստեր չինական և սոգդիերեն լեզուներից։ Ժամանակի ընթացքում թարգմանիչները կենտրոնացան տիբեթյան տրակտատների վրա, որոնք որոշեցին տիբեթյան ավանդույթի հետագա գերակայությունը։ Այս միտումը ամրապնդվեց 13-րդ դարում մոնղոլ ուսուցիչների ազդեցությամբ, որոնք տիբեթյան լամաներից որդեգրեցին բուդդայական ավանդույթը:
Առաջին վանքերը կառուցվել են Տուվայում 1772 և 1773 թվականներին։ Թեև Տուվայի բուդդայական համայնքը հիմնականում հավատարիմ է Գելուգի ծագմանը, որը ենթադրում է վանական հոգևորականություն, տեղական ավանդույթները թույլատրում են լամայի ամուսնական հաստատությունը, ինչը նրա եզակի առանձնահատկությունն է: Ինչպես Բուրյաթիայում,Կրոնական հողի վրա տուվանները բաժանված են երկու ճամբարի՝ շամանիստների և բուդդիստների:
բուդդայականությունը Կալմիկիայում
Կալմիկիան միակ եվրոպական տարածաշրջանն է, որտեղ հիմնականում բուդդայական բնակչություն կա: Ներկայացնելով ժառանգական արևմտյան մոնղոլական ցեղերը՝ Կալմիկների ծագումնաբանությունը վերաբերում է Օիրատներին, որոնք 13-րդ դարում միացել են բուդդայական կրոնի խորհուրդներին՝ Չինգիզ Խանի կայսրություն մտնելու պատճառով։ Սակայն այդ ժամանակ բուդդայականությունը միայն Օիրատների քաղաքական վերնախավի կրոնն էր։ Ընդհանուր բնակչության շրջանում նույն ուսմունքի հանրահռչակումը տեղի է ունենում միայն XVI-XVII դդ. Եվ, ինչպես Բուրյաթիայի և Տուվայի դեպքում, կալմիկական բուդդիզմը նույնպես հավատարիմ է տիբեթյան կրոնական ավանդույթներին: Տիբեթի և Կալմիկիայի միջև այս կապը հատկապես ամրապնդվեց այն բանից հետո, երբ 17-րդ դարի սկզբին Օիրատ տղան ճանաչեց երրորդ Դալայ Լամայի վերածնունդը։։
Բուդդայականության տարածումը օիրատների մեջ նույնպես նպաստեց կալմիկական առանձին էթնիկ խմբի ձևավորմանը։ Վերջինս ներառում էր բուդդայականություն ընդունած և ռուսական պետության կազմում արևմուտք հաստատված օիրատ ցեղերը։ Միևնույն ժամանակ, հնազանդվելով ռուս կայսրին, կալմիկները ձևավորեցին իրենց վարչակազմը՝ Կալմիկական խանությունը։ Վերջինս գոյատևեց մինչև 1771 թվականը, երբ այն վերացվեց կայսրուհի Եկատերինա II-ի հրամանագրով։ Հետագայում կալմիկական բուդդիզմը զարգացավ, ձեռք բերեց ազգային առանձնահատկություններ և, ինչպես բուրյաթական և տուվա սանգխաները, կրոնական պայքար մղեց շամանիզմի դեմ։
բուդդայականությունը ԽՍՀՄ-ում
Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից հետո Ռուսաստանում բուդդիզմը ենթարկվում էր այն ժամանակվա նորաձև հոգևոր միտումին.վերանորոգում. Դհարմայի և մարքսիզմի սինթեզը նպատակ ուներ վերակազմավորել բուդդայական համայնքները։ Այս շարժման շրջանակներում Մոսկվայում 20-ական թթ. տեղի ունեցավ նույնիսկ Համառուսական բուդդայական խորհուրդը։ Սակայն հետո կուսակցության քաղաքականությունը փոխվեց, և զանգվածային ռեպրեսիաներ սկսվեցին կրոնական կազմակերպությունների դեմ։ Փակվեցին վանքերը, ավերվեցին եկեղեցիները, հալածանքների ենթարկվեցին հոգեւորականները։ Մինչ հետպատերազմյան «հալոցքը», բուդդայականություն դավանող Ռուսաստանի ժողովուրդները կորցրել են ավելի քան 150 վանք։ Բուրյաթիայում 1948 թվականի 15 հազար լամայից մնացել էր 600-ից պակաս մարդ։ Ինչ վերաբերում է Տուվային և Կալմիկային, երկու շրջաններում էլ 8000-ից միայն մի քանի տասնյակ հոգևորականներ կային։
Ռուսաստանի ժողովուրդները, ովքեր այսօր դավանում են բուդդայականություն
Պերեստրոյկայից առաջ բուդդայական կազմակերպությունների գործունեությունը համակարգող բուդդայական մարմինը ԽՍՀՄ բուդդայականների կենտրոնական հոգևոր վարչությունն էր։ 1990-ականների սկզբին այն վերանվանվեց Ռուսաստանի ՑԴՈՒԲ։ Այժմ այս մարմինը կոչվում է Ռուսաստանի բուդդայական ավանդական Սանգա և ներառում է Բուրյաթիայի բուդդայական համայնքները: Տուվայի և Կալմիկիայի կրոնական միավորումները մնում են անկախ: Այնուամենայնիվ, ոչ բոլորն են ճանաչում BTSR-ի հեղինակությունը Բուրյաթիայում և նրա սահմաններից դուրս: Քաղաքական և գաղափարական տարբերությունների արդյունքում բուդդայական հասարակությունը մի շարք պառակտումներ է ապրել և, բացի հիմնական ասոցիացիաներից, ունի մի քանի անկախ ասոցիացիաներ և անկախ համայնքներ:
Ամեն դեպքում Ռուսաստանում բուդդայականությունը, ինչպես նախկինում, ներկայացված է երեք հիմնական շրջաններով՝ Բուրյաթիա, Տուվա և Կալմիկիա:
Այլ բուդդայականՌուսական համայնքներ
Ռուսաստանի ավանդական ժողովուրդները, ովքեր դավանում են բուդդայականություն, այսօր բուդդայական մշակույթի և ավանդույթի միակ կրողները չեն: Վերջերս այս կրոնը նկատելիորեն տարածվել է երիտասարդների և մտավորականության շրջանում։ Խոշոր քաղաքներում շարունակում են բացվել տարբեր կրոնական կենտրոններ։ Դրանց թվում, բացի տիբեթյան բուդդիզմի ավանդական դպրոցներից, ներկայացված են կորեական, չինական և ճապոնական զեն բուդդիզմը, Թերավադան և Ձոգչենը: Վերջին մի քանի տարիների ընթացքում Ռուսաստան են այցելել բազմաթիվ հոգևոր ուսուցիչներ: Մեր հայրենակիցների մեջ իրենց հերթին հայտնվեցին նաև բուդդայական վանականության և հոգևորականության ներկայացուցիչներ։
Եզրակացություն
Ռուսաստանում բուդդայականության նորաձևությունը եզակի չէ, և այս առումով մեր երկիրը կիսում է Արևելքի համաեվրոպական հմայքը: Հաճախ, քանակական աճով հանդերձ, ներքին բուդդոֆիլիան կորցնում է որակը, ինչը հղի է Ռուսաստանում բուդդիզմի մակերեսային, մարգինալ տարբերակի տարածմամբ։
Միևնույն ժամանակ, բուդդայականությունը Ռուսաստանում նույնքան ավանդական կրոն է, որքան քրիստոնեությունն ու իսլամը: Ուստի նրա կարգավիճակը և ապագա հեռանկարները մեծ նշանակություն ունեն ռուսական մշակույթի հաջող զարգացման համար։
