Չնայած այն հանգամանքին, որ խորհրդային ժամանակաշրջանը երկրում ընկալվում է որպես աթեիզմի ծաղկման շրջան, ուղղափառությունը իր քաղաքացիներից շատերի համար շարունակում էր մնալ Աստծուն դիմելու միակ կրոնն ու ճանապարհը: Հավատքի ուժի հսկայական ներուժը ստիպեց Խորհրդային Միության կառավարությանը Հայրենական մեծ պատերազմի ժամանակ զգալիորեն թուլացնել ազդեցությունը զինվորների և քաղաքացիական անձանց կրոնական զգացմունքների բազմակի դրսևորումների վրա, բայց դեռևս չհանգեցրեց եկեղեցական կազմակերպությունների լիակատար ընդունմանը։. Այնուամենայնիվ, շատ մարդիկ շարունակում էին հավատացյալ լինել և այցելել տաճարներ, ապրել Աստծո օրենքներով: Ոմանք նույնիսկ իրենց ամբողջ կյանքը նվիրեցին դրան, ինչի շնորհիվ Ռուս ուղղափառ եկեղեցին այսօր իրավամբ համարվում է ուժեղ, մաքուր և անկեղծ հավատքի ներկայացուցիչ ամբողջ աշխարհում:
Իվան Աշուրկովի մանկությունը
Դմիտրով քաղաքը դարձել է վեց երեխաների փոքրիկ հայրենիքը հասարակ բանվորական ընտանիքի. Վեցերորդ երեխան Աշուրկովների ընտանիքում ծնվել է 1947 թվականին, մայիսի 25-ին։ Իվանը, հետևելով ընտանեկան ավանդույթներին, վաղ մանկությունից կլանել է հավատքի, Աստծո հանդեպ սիրո և ուղղափառ կյանքի հիմքերը: Ընտանիքում ընդունված էր ուտելուց առաջ աղոթքներ կարդալ, կարգապահություն պահպանել և քրտնաջան աշխատել։
Աշուրկովների երեխաների համար դպրոցում, հատկապես ավագ դասարաններում, բնականաբար, հեշտ չէր։ Իվանը հինգերորդ դասարանից իր եղբայրների ու քրոջ հետ գնացել է դասի հարեւան գյուղում։ Այնտեղ նրանց ընտանիքը հայտնի չէր, և նրանք անմիջապես սկսեցին ուշադիր հետևել՝ նկատելով իրենց նվիրվածությունը քրիստոնեությանը: Որոշ ուսուցիչներ, ինչպես այսօր հիշում է Կազանի մետրոպոլիտ Ֆեոֆանը, նույնիսկ տեսանելի ագրեսիա են ցուցաբերել։ Նրանք հատկապես անհանդուրժող էին այն փաստի նկատմամբ, որ երբեմն Վանյան դասերը բաց էր թողնում ծառայության համար։
Քանի որ երեխաները հավատացյալ էին, նրանց չէին ընդունում որպես ռահվիրաներ, և նրանց հայրը թույլ չէր տալիս դրա համար: Նա ինքն էլ ատաղձագործ էր և իրեն առանձին պահում էր՝ խուսափելով կոլտնտեսությանը միանալու անհրաժեշտությունից։
Չնայած կարծում են, որ երեխաները երբեմն ավելի դաժան են, քան մեծերը, Իվանի մանկությունը չի կարելի ասել, որ անցել է առանց ընկերների: Երեխաները ընկերներ էին, խաղում էին միասին, և եթե տարաձայնություններ կային, ապա Աշուրկով եղբայրները միշտ կանգնած էին միմյանց օգտին։
Թաթարստանի այսօրվա միտրոպոլիտ Ֆեոֆանը, հավանաբար, երբեք չէր դառնա այնպիսին, ինչպիսին ինքը կա, առանց այս ընտանեկան միասնության, ամուր հավատքի և ամուր ուղղափառ հայրերի, ովքեր ծառայում էին Ռոմանովկա գյուղի Տիրոջ Համբարձման եկեղեցում: Հենց այս տաճարի և հայր Վասիլիի մասին է Իվան Անդրեևիչը հիշում առանձնահատուկ տագնապով և ջերմությամբ։
Ինչպես Իվան Անդրեևիչը եկավ նախարարություն
Դպրոցն ավարտելուց և Նովոտրոիցկի դպրոցում էլեկտրիկի մասնագիտությունը յուրացնելուց հետո տղան, ով հետագայում հայտնի դարձավ որպես Ֆեոֆան (մետրոպոլիտ), ինչպես Խորհրդային Միության բոլոր երիտասարդները, գնաց ծառայելու բանակում:.
Հատուկ ռազմական միջավայր՝ իր առօրյայովՆորակոչիկների բարկությունը, կեղտոտ խոսակցությունները, մշուշոտության դրսևորումները և երբեմն հարբած հավաքույթների նկատմամբ չափից ավելի հակվածությունն ավելի ազդեցին Իվանի՝ հավատքից չշեղվելու վճռականության վրա։ Պետք է ասել, որ, ըստ անձամբ Ֆեոֆանի, բանակն իր համար դեռ դժվար փորձություն չի դարձել, և նա երախտագիտությամբ է խոսում այնտեղ ձեռք բերած կենսափորձի մասին։.
Հարգանքի տուրք մատուցելով պետությանը՝ Աշուրկովը լարվեց՝ ընդունվելու Մոսկվայի աստվածաբանական ակադեմիայի սեմինարիա։ Առաջին անգամ դա հնարավոր չէր անել՝ իշխանությունները միջամտեցին։ Բայց Սմոլենսկում մետրոպոլիտ Գեդեոնի մոտ մեկ տարի ծառայելուց հետո (1969 թ.), նա կարողացավ հաղթահարել միանգամից երկու դասընթացների ծրագիրը։ ջանասիրաբար ուսուցման և Վլադիկա Ֆիլարետի և մետրոպոլիտ Գեդեոնի աջակցության արդյունքում ճեմարանը ավարտվեց մի քանի տարում։ Այնուհետև հաջորդեց ակադեմիան՝ նորարարության և վանականի հաստատման շրջան։
Այդ ժամանակվանից Իվան Աշուրկովը ստացել է Ֆեոֆան անունը։ Մետրոպոլիտենը, ավելի ճիշտ՝ այս աստիճանը դեռ շատ առաջ էր երիտասարդ վանականի համար։ Ապագա հայտնի եկեղեցու առաջնորդի վանական ուղին սկսվել է 1973 թվականին Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայում: Հաջորդ տարի Թեոֆանեսը դարձավ հիերոսարկավագ, իսկ երկու տարի անց՝ վանական։
Ապագա մետրոպոլիտի կյանքի ուղին
Լինելով արդեն աստվածաբանական ակադեմիայի ասպիրանտ՝ Ֆեոֆանին ուղարկեցին Երուսաղեմ նորարարության: Նա այնտեղ անցկացրել է գրեթե հինգ տարի։ Թեև այն ժամանակ միջազգային հարաբերություններում և արտասահմանյան ուղևորություններում շատ ծանր իրավիճակ էր, սակայն մետրոպոլիտ Ֆեոֆանն այս ժամանակի մասին միայն դրական արձագանքներ է հնչեցնում։ Ամեն օրվա սկզբում բոլորի համար սրբերի մասին խորհրդածելու հրաշագործ հնարավորությունը գիտակցելովՏեղի քրիստոնյաներ, նա այնպես է խոսում այդ մասին, որ շունչը կտրվում է։ Այն վայրերը, որտեղ ծնվել է քրիստոնեական հավատքը, մեծ ազդեցություն են ունեցել հոգեւորականի հոգեւոր զարգացման վրա։ Այստեղ նա սովորեց բանակցելու արվեստը, հավատարմությունը այլ հավատքներին, զգաց իր հայրենիքի հանդեպ սիրո ողջ ուժը և Աստծուն ծառայելու կարևորությունը նույնիսկ նրանից բաժանվելու գնով։
Վերադառնալով ԽՍՀՄ 1982 թվականին՝ ապագա մետրոպոլիտ Ֆեոֆանը (Սիմբիրսկի), երկու տարի ծառայել է Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայում, այնուհետև մինչև 1987 թվականն ուղարկվել է Հարավային Ամերիկա՝ էկզարխատի քարտուղարի պաշտոնում։ Այս տարածքում կային մեծ թվով ծխեր, որոնք ապահովված էին շատ ծանր ճակատագրով մարդիկ՝ Ուկրաինայից տնտեսական միգրանտներ, նախկին ռազմագերիներ, բնիկ արգենտինացիներ, որոնք ստեղծում էին խառը ընտանիքներ։ Նրանք բոլորն աջակցության կարիք ունեին, որն ուղղափառ եկեղեցիներն էին տրամադրում։
Հարավային Ամերիկան անցավ երկու տարի անց Մոսկվայի պատրիարքարանի վարչությունը, որը պատասխանատու էր արտաքին հարաբերությունների համար։ 1989 թվականից ի վեր Աֆրիկայում էքզարխ է եղել դեռևս ոչ միտրոպոլիտ Թեոֆանը, ում կենսագրությունը ներառում է եկեղեցուն ծառայելը տարբեր երկրներում: Երբ նա վերադարձավ հայրենիք 1993 թվականին, Խորհրդային Միությունը չկար։
Մինչև 1999 թվականը փոխարինելով արտաքին եկեղեցական հարաբերությունների բաժնի նախագահին՝ Ֆեոֆանը ականատես եղավ պետության և եկեղեցու միջև հարաբերությունների նոր համակարգի ձևավորմանը։ Արևելքում կարճատև նորակոչությունից հետո, Սինոդի որոշմամբ, վարդապետը օծվել է եպիսկոպոսական աստիճանի։
Թեոֆանի եպիսկոպոսական գործունեությունը
Դառնալով Մագադանի և Սինեգորսկի եպիսկոպոս 2000 թվականի հոկտեմբերինտարի, նա կանգնած էր միսիոներական գործունեությունը զարգացնելու անհրաժեշտության առաջ: Ֆեոֆանը՝ տարածաշրջանի մետրոպոլիտը, որն այսօր կրում է հեղափոխության առաջնորդի անունը, հատկապես սրությամբ գիտակցում էր, թե որքան կարևոր է կառուցել նոր եկեղեցիներ, շփվել երիտասարդների հետ և ուղղափառ միջոցառումներ անցկացնել։ ROC-ն շատ բան ուներ հակադրվելու բողոքական աղոթատներին և աղանդավորական կազմակերպություններին: Ուղղափառ էջանիշերը սկսեցին հայտնվել Մագադան թերթերում, գործարկվեցին եկեղեցական հեռուստաալիքներ և կառուցվեց Սուրբ Երրորդության հոյակապ տաճարը:
2003 թվականից Ֆեոֆանը նշանակվեց Ստավրոպոլի թեմում, որտեղ դարձավ վերոհիշյալ մետրոպոլիտ Գեդեոնի իրավահաջորդը։ Թեմը շատ մեծ էր, այն ներառում էր շատ բուռն շրջաններ՝ Չեչնիա, Հյուսիսային Օսիա, Ինգուշեթիա և այլն։ Հյուսիսային Կովկասը եպիսկոպոսին սովորեցրել է ընդհանուր լեզու գտնել նույնիսկ այլ կրոնի հետևորդների հետ։ Նա հավատում և հավատում է, որ ժողովրդի հոգևորության վերականգնման ընդհանուր գործը պետք է համախմբի բոլոր հավատքների հետևորդներին։
Բեսլանի ողբերգությունը և ռազմական հակամարտությունը Վրաստանի և Հարավային Օսիայի միջև դարձան սարսափելի, բայց շատ կարևոր էջեր Ֆեոֆանի (Աշուրկով) կենսագրության մեջ: Նա ամեն ինչ արեց փախստականներին օգնելու համար. Ռուս ուղղափառ եկեղեցին նրանց համար սնունդ և դեղորայք էր հավաքում, ապաստան տրամադրում վանքերում և եկեղեցիներում:
Արքեպիսկոպոս Ֆեոֆան (Իվան Աշուրկով)
Եկեղեցական գործունեության հսկայական փորձը տարբեր պայմաններում և երկրներում թույլ տվեց Ֆեոֆանին դառնալ արքեպիսկոպոսի կոչման հավակնորդ: Կազանի ապագա մետրոպոլիտ Ֆեոֆանը ևս մեկ քայլ առաջ գնաց՝ 2008 թվականին նա նոր կոչում ստացավ։ 2012թղեկավարել է Չելյաբինսկի մետրոպոլիան, ղեկավարել է նաև Երրորդության թեմը։ Հարավային Ուրալում նա կրկին ստիպված եղավ առերեսվել բազմազգության հետ, որով հայտնի է մեր հսկայական երկիրը։ Ֆեոֆանն այստեղ հստակորեն հավատարիմ էր բարիդրացիական հարաբերությունների գծին ինչպես ուժային կառույցների, այնպես էլ հասարակ բնակչության հետ։ Նրանք սկսեցին այստեղ եկեղեցիներ կառուցել, քանի որ ուղղափառ ծխերի թիվը շատ փոքր է, վերսկսեցին հին եկեղեցիների վերականգնումը և նույնիսկ բացեցին աստվածաբանական մասնագիտություն Հարավային Ուրալի պետական համալսարանի պատմության ամբիոնում::
Թեոֆանի գործունեությունը որպես մետրոպոլիտ
2012 թվականին Ֆեոֆանը դարձավ մետրոպոլիտ։ Երկու տարի անց նրան վստահեցին Սիմբիրսկի Մետրոպոլիսը, որտեղ նա շատ բան արեց շրջանի բնակչության շրջանում ուղղափառ հավատքն ամրապնդելու համար։ Թեև միտրոպոլիտ Ֆեոֆանը մի փոքր ժամանակ անցկացրեց Վ. Ի. Լենինի հայրենիքում, Սիմբիրսկի ժողովուրդը երախտապարտ է նրան պատմական անունը Ուլյանովսկ վերադարձնելու ցանկության, եկեղեցիների թվի ավելացման, այլ կրոնների ներկայացուցիչների նկատմամբ հանդուրժողական վերաբերմունքի համար։
Մեկ տարի էլ չանցած, մետրոպոլիտը նշանակվեց ծառայության նոր վայրում՝ Թաթարստանի մետրոպոլիայում: Դա տեղի է ունեցել 2015 թվականի հուլիսին։ Այստեղ գործունեությունը մյուսներից տարբերվում է մուսուլմանների հետ ամենասերտ շփումով։ Հակառակ շատ չարամիտ քննադատների կարծիքին, ներկայացնելով Ռուս ուղղափառ եկեղեցին, Ֆեոֆանը դեռևս ձգտում է դավանանքային խաղաղության։ Նա հստակ գիտակցում է, որ բոլոր կրոնները երկրպագում են Միակ Աստծուն, բայց յուրաքանչյուրն իր ձևով: Եվ դա պատճառ չէ արյունալի վեճեր ու դատավարություններ սկսելու համար։ Բոլոր եկեղեցական կազմակերպությունների հիմնական նպատակը դրան հասնելն էոր մարդիկ ձգտում են հոգևորության և բարոյական ամբողջականության: Ֆեոֆանը շատ կոշտ է խոսում ազգայնականության մասին՝ այն անվանելով ոչ մի տեղ տանող ճանապարհ։
Մեր շատ դժվար ժամանակներում, երբ ծաղկում են բազմաթիվ միջազգային հակամարտություններ, մարդիկ, ինչպիսին Մետրոպոլիտեն Ֆեոֆանն է, շատ բան են անում խաղաղությունը պահպանելու համար:
