Անտիֆոնը այլընտրանքային երգեցողություն է։ Երկու երգչախմբերի կողմից հերթափոխով երգվում է սաղմոս կամ շարական։ Երգելու այս ձևը մտցվել է Արևմուտքում մոտ 500 թվականին: ե., փոխարինելով պատասխանի ձևը: Անտիֆոնները նաև կարճ ոտանավորներ են, որոնք երգվում են սաղմոսից կամ երգից առաջ և հետո: Նրանք սահմանում են երաժշտական պատկերը և հուշում են պատարագի իմաստին: Կարող է լինել սաղմոսից, խորհուրդից կամ խնջույքից: Անտիֆոնը ուղղափառ պաշտամունքում - հիմն.
Նկարագրություն
Անտիֆոնը հունական ծագման հասկացություն է, որը նշանակում է «դեմ հնչող», «պատասխանող ձայն», «հակառակ երգում»։ Ներկայումս այն բաղկացած է սաղմոսի մեկ կամ մի քանի հատվածներից, որոնց համար երգվում է։ Որպես տեքստ ծառայող հատվածը պարունակում է հիմնական գաղափարը և ցույց է տալիս այն տեսակետը, որից այն պետք է հասկանալ։
Վաղ եկեղեցի
Սկզբում ներածության վրա կիրառվում էր հակաֆոնների երգը. Պատարագի մատուցում և հաղորդություն։ Դա տեղի ունեցավ այն ժամանակ, երբ փառաբանվածը պատրաստվում էր սուրբ մատաղին: Ենթադրվում է, որ Սելեստին I պապը դարձել է հակաֆոնների ստեղծողը, որը կանխորոշել է, որ Դավթի սաղմոսները երգվելու են պատարագից առաջ։ Որպես հակահնչյունային տեքստ ծառայող համարը սկսեց կրկնվել սաղմոսի յուրաքանչյուր համարից հետո առանձին մեղեդիով։։
Կոմպոզիցիա
Մեղեդիները, որոնցով երգվում են բառերը, սովորաբար պարզ են: Դրանցից մի քանիսն ամբողջությամբ վանկային են։ Անտիֆոնների մեղեդիական իմաստը մտքի նախապատրաստումն է սաղմոսի հաջորդ մեղեդու համար, մի տեսակ նախերգանքի ձևավորում։ Հաստատված է, որ կա ընդամենը 47 բնորոշ մեղեդի։ Նրանցից յուրաքանչյուրը ծառայում է մի քանի տարբեր տեքստերի համար:
Երբեմն 47 տիպիկ հակահնչյունային մեղեդիներից մեկը կամ մյուսը նախորդում է սաղմոսի մեղեդին տոնին կամ եղանակին համապատասխան: Ամենագեղեցիկ մեղեդիները համարվում են «Alma Redemptoris», «Salve Regina» և «Regina Coeli»: Նրանք բոլորն էլ մաս են կազմում Սուրբ Աստվածածնի Ավետման տոնի պատվին պատարագին։։
Ուղղափառություն
Հովհաննես Ոսկեբերանի օրոք Կոստանդնուպոլսի նման քաղաքներում բոլոր ուղղափառ եկեղեցիները մեկ էին: Կիրակի օրերին Մայր եկեղեցում Սուրբ Պատարագ էր մատուցվում։ Այս պատարագին ներկա էին քաղաքի բոլոր բնակիչները։ Եղել են նաև այցելություններ ավելի փոքր եկեղեցիներ։
Օրինակ, Սուրբ Հովհաննես Մկրտչի տոնի օրը մարդիկ հավաքվում էին թափորի մեջ՝ գնալու Սուրբ Հովհաննես եկեղեցի՝ ուղղափառ շարականներ կատարելու: Երթի ընթացքում նրանք շարականներ երգեցին։ Կանտորկրկնեց սաղմոսի մեկ կամ երկու համար, իսկ ժողովուրդը կրկներգ երգեց։ Սա մի քանի անգամ կրկնվեց։ Մարդիկ այնքան են հավանել նման շարականները, որ արդյունքում պատարագի ժամանակ հակաֆոններ են հայտնվել։
Փառաբանության հակաֆոնների միջև քահանան աղոթում է. Սկզբում, երբ եկեղեցի գնալու ճանապարհին ժողովուրդը անտիֆոններ էր երգում, սարկավագը յուրաքանչյուր աղոթք ներկայացնում էր «Աղոթենք Տիրոջը» խոսքերով։ Դրանից հետո քահանան աղոթեց, իսկ ժողովուրդը պատասխանեց. «Ամեն»:
Ժամանակի ընթացքում քահանաները սկսեցին լուռ աղոթել։ Սարկավագը ընդլայնեց աղոթքի իր հրավերը՝ ներառելով այլ խնդրանքներ։ Այսպես ծնվեց մի փոքրիկ պատարագ՝ սարկավագի երգեցողությամբ «Խաղաղությամբ աղոթենք Տիրոջը» աղոթքով: Ապա՝ «Օգնիր մեզ, փրկիր մեզ, և ողորմիր մեզ, Աստված, քո շնորհով»։ Եվ վերջում՝ «Հիշատակ մեր ամենասուրբ, մաքուր, օրհնյալ և փառապանծ Աստվածածնի և Սուրբ Կույս Մարիամի»: Դրանից հետո քահանան ասաց իր աղոթքի վերջին ցնծությունը, որպեսզի ժողովուրդը պատասխանի. «Ամեն»:
Ուղղափառության երեք հակաֆոն
Առաջին և երկրորդ հակաֆոններից հետո կատարվող աղոթքները դիմում են Աստծուն իր զավակների կողմից՝ խնդրելով պահել և ընդունել դրանք, երբ նրանք մոտենում են իրեն:
Երրորդ անտիֆոնի ժամանակ հոգեւորականներն ու նրանց ուղեկցող ծխականները երթ են անում Ավետարանով։ Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանի օրերում հոգեւորականները Ավետարանով մտան եկեղեցի եւ ուղիղ դեպի խորան գնացին պատարագը սկսելու։ Այժմ, երբ Ավետարանը պահվում է զոհասեղանի վրա՝ կրելով այներթը ավելի խորը նշանակություն ունի. Դա ցույց է տալիս, որ Քրիստոսը մարդկանց մեջ է, և հավատացյալները հարգում են ավետարանը որպես Հիսուս:
Ուղղափառները երգում են Սուրբ Պատարագի բոլոր անտիֆոններն ու շարականները ոչ թե ի հիշատակ նրանց, ովքեր հանգչել են և բաժանվել նրանցից, այլ որպես ուրախության արտահայտություն, որ Քրիստոսը կենդանի է և մարդկանց մեջ է։ Ավետարանի երթը ցույց է տալիս, թե ինչ է միայնակ և հզոր ուղղափառ երգը:
Զարգացում
Ութերորդ դարում հակաֆոնները բաղկացած էին..
- 92 Սաղմոս կրկներգով «Աստվածամոր աղոթքներով, փրկիր, փրկիր մեզ»;
- 93 Սաղմոս «Փրկի՛ր մեզ, Աստծո Որդի… Ալելուիա» կրկներգով;
- 95 Սաղմոս «Միածին Որդի» շարականով, որը գրել է Հուստինիանոս կայսրը 6-րդ դարում։
12-րդ դարում Կոստանդնուպոլսում որոշ վանականներ սկսեցին կիրակնօրյա պատարագի ժամանակ 103, 146 սաղմոսները և երանությունները սովորական հակաֆոններով փոխարինելու նորարար սովորույթը:
Այսօր որոշ եկեղեցիներ հետևում են այս սովորությանը: Բայց հիմնականում 92-րդ, 93-րդ և 95-րդ սաղմոսների երգեցողությունը օգտագործվում է որպես հիմնական հակաֆոն: Ինչ օրհներգեր էլ օգտագործվեն, այս երեք երգերը սկսում են բոլոր ծառայությունները:
Ուղղափառության հակաֆոնների տեսակները
- Լավ - վերջացրեք պատարագը և սկսեք պատարագը։
- Ամեն օր - փոխարինեք պատկերավոր սաղմոսները, եթե այլ ծառայություններ նշված չեն, երկրորդ անունը ամենօրյա հակաֆոններ են:
- Տոն - օգտագործվում է տասներկուերորդ տոների համար:
- «Սաղմոսներ» - բաղկացած է Սաղմոսների համարներից:
- Հզոր - երգվում է կիրակի առավոտյան, բաղկացած է ութ երգից։
Կաթոլիկ
Կաթոլիկությունում հակաֆոններն օգտագործվում են պատարագի ժամանակ, ընթրիքի ժամանակ և բոլոր կանոնական ժամերին։ Նրանք իրենց նշանակված տեղն ունեն գրեթե բոլոր պատարագի գործառույթներում։ Հակաձայն սաղմոսերգության էությունը մենակատարների և երգչախմբի հերթափոխն է։ կատարման վրա։
Չորրորդ դարում այլընտրանքային երգը, որը մինչ այդ օգտագործվում էր միայն աշխարհիկ հավաքույթներում, իր տեղը գտավ պաշտամունքային հավաքույթներում։ Սա չի նշանակում, որ հակահնչյունային վանկարկումը նորություն էր։ Այն հաջողությամբ օգտագործվել է Սինագոգում: Իսկական նորույթը ավելի զարդարուն մեղեդու ընդգրկումն էր։ Մենակատարը երգում էր սաղմոսի տեքստը, և որոշակի ընդմիջումներով մարդիկ կրկներգով վերցնում էին երգը։
Ռեֆրենից մինչև հակաֆոն
Կաթողիկե առաքելական սահմանադրությունը սահմանում է այն սովորույթը, որը կիրառվում էր Եվսեբիոսի ժամանակ: Անտիֆոնը դարձավ ոչ թե փլագին երգչախումբ, այլ շատ կարճ վերջ։ Երբեմն միայն մի վանկ, որը վանկարկում էր ամբողջ ժողովուրդը՝ խլացնելով մենակատարի ձայնը։ Կրկներգը, մի տեսակ բացականչություն, կոնտեքստին խորթ և կանոնավոր ընդմիջումներով կրկնվող, բաղկացած էր մեկ կամ մի քանի բառից։ Երբեմն դա մի ամբողջ չափածո կամ տրոպարիում էր։ Այս հակահնչյունային մեթոդը կիրառել են նաև հրեաները։ Այն հեշտությամբ կարելի է ճանաչել որոշ սաղմոսների դեպքում։ Այս մեթոդն է, որ Եկեղեցին ընդունել է իր համար: Սուրբ Աթանասիոսը, խոսելով Սաղմոսներում Ալելուիայի տեղի մասին, այն անվանում է «ռեֆրեն» կամ.«պատասխան». Այն օգտագործվում է ամենից հաճախ։
«Անտիֆոնների կանոն»
Անտիֆոնների այս ժողովածուն հրատարակվել է Կարդինալ Պիտրա կողմից։ Կանոնը ներառում է մի քանի շատ կարճ բանաձևեր, որոնց թվում հաճախ կրկնվում է Ալելուիան։ Մնացածը սովորաբար վերցված են համապատասխան սաղմոսների առաջին համարից։ Ամենաերկար կրկներգը չէր գերազանցում տասնհինգ բառից բաղկացած արտահայտությունը։ Դա պայմանավորված էր ցանկությամբ՝ թույլ տալ մարդկանց մասնակցել պատարագին՝ միաժամանակ փրկելով նրանց ամբողջ սաղմոսներ անգիր անելուց։
Նույն սովորույթը տիրում էր Կոստանդնուպոլսում 536 թվականին Տրիսագիոնի համար։ Հիշատակման արժանի է նաև սուրբ Մեթոդիոսի շարականը իր «Տասը կույսերի տոնը» գրված մինչև 311 թվականը։ Հարսնաքույրի երգած յուրաքանչյուր այբբենական տողին հաջորդում է մեկ կրկներգ, որը երգում է կույսերի երգչախումբը:
Յոթ կաթոլիկ հակաֆոններ
Դեկտեմբերի 17-ին կաթոլիկները սկսում են ամենօրյա դարձը դեպի Քրիստոսը յոթ մեսիական տիտղոսներով, որոնք հիմնված են Հին Կտակարանի մարգարեությունների վրա: Եկեղեցին հիշում է մարդկային դժվարությունների բոլոր բազմազանությունը՝ նախքան Քավչի գալուստը: Այս օրերին երգում են Սուրբ Ծննդյան հակաֆոնները՝
- «Օ՜, մեր Բարձրյալ Աստծո իմաստություն, զորությամբ և սիրով առաջնորդող արարածներին, արի մեզ գիտելիքի ճանապարհը սովորեցրու»: Հավատացյալները հետ են թռչում դեպի հավերժության խորքերը՝ դեպի իմաստություն՝ Աստծո Խոսք դիմելու համար:
- «Ով Իսրայելի տան առաջնորդ, Մովսեսին Սինայում օրենք տո՛ւր, արի՛ փրկելու մեզ նրա զորությամբ»։ Մարդիկ հեռանում ենհավերժություն Մովսեսի ժամանակներում։
- «Օ՜, Հեսսեի ցողունի արմատ, Աստծո սիրո նշան իր ողջ ժողովրդի հանդեպ. արի փրկելու մեզ առանց հապաղելու»: Ժողովուրդը եկավ այն ժամանակ, երբ Աստված պատրաստում էր Դավթի տոհմը։
- «Օ՜, Դավթի բանալին, բացիր Աստծո հավերժական Թագավորության դարպասները. արի ու ազատիր խավարի բանտարկյալներին»: Մարդիկ մոտեցան 1000 թվականին։
- «Ով Պայծառ լուսաբաց, հավերժական լույսի շող, արդարության արև. արի և փայլիր նրանց համար, ովքեր բնակվում են խավարում և մահվան ստվերում»: Դավթի շառավիղը բարձրացվեց, որպեսզի ազգերը կարողանան նայել դեպի արևելյան ծագող աստղը։
- «Ով բոլոր ազգերի թագավոր և Եկեղեցու հիմնաքար, արի և փրկիր քո ստեղծած մարդուն փոշուց»: Սա մարդկանց բերում է Գիշերային զգոնության երեկո։
- «Ով Էմանուել, մեր թագավոր և օրենսդիր, արի փրկիր մեզ, Տեր մեր Աստված»: Մարդիկ ողջունում են Քրիստոսին ազգանունով։
Պոլիֆոնիկ հակաֆոններ
Հայտնվել է Անգլիայում 14-րդ դարում՝ որպես Մարիամ Աստվածածնի պատվին տեքստերի հավաքածու: Երգվում էին պատարագից և պաշտոնից առանձին։ Առավել հաճախ Compline-ից հետո: 15-րդ դարի վերջում անգլիացի կոմպոզիտորները ստեղծեցին ինը մաս՝ վոկալների մեծ տիրույթով։ Կաթոլիկ պաշտամունքի նման հակաֆոնների ամենամեծ հավաքածուն 15-րդ դարի վերջի Էթոնի երգչախումբն է: Նման վանկարկումները դեռևս տարածված են անգլիկան երաժշտական ավանդույթներում:
Մեծ գալուստի հակաֆոններ
Օգտագործվում է Գալուստի վերջին օրերի երեկոյան աղոթքում: Յուրաքանչյուր հակաֆոն Քրիստոսի անունն է: Հռոմի կաթոլիկ ավանդույթի համաձայն, նրանքդեկտեմբերի 17-ից 23-ը երգված կամ ընթերցված Երեկոյան։ Անգլիայի եկեղեցում դրանք օգտագործվում են որպես նախերգանք Մագնիֆիկատի երեկոյան աղոթքի ժամանակ։ Բացի այդ, դրանք երգվում են լյութերական եկեղեցիներում։
Պոլիխորալ հակաֆոնիա
Երգիչների երկու կամ ավելի խմբեր հերթով երգում են։ Անտիֆոնների կատարման այս ձևը սկսվել է Վերածննդի և վաղ բարոկկո ժամանակաշրջանում: Օրինակ է Ջովանի Գաբրիելիի աշխատանքը։ Այս երաժշտությունը հաճախ անվանում են վենետիկյան ոճ: Այն տարածվել է ամբողջ Եվրոպայում 1600 թվականից հետո։
Hymns to Mary
Մարիական հակաֆոնները քրիստոնեական երգեր են՝ նվիրված Մարիամ Աստվածածնին։ Դրանք օգտագործվում են հռոմեական կաթոլիկ, արևելյան ուղղափառ, անգլիկան և լյութերական եկեղեցիների պաշտամունքում: Ամենից հաճախ դրանք կարելի է լսել մայիս ամսվա ամենամսյա աղոթքներում: Դրանցից մի քանիսն ընդունվել են նաև որպես Սուրբ Ծննդյան հակաֆոններ։ Թեև կան մի շարք հին մարիական օրհներգեր, տերմինը առավել հաճախ օգտագործվում է չորս օրհներգերի համար.
- Alma Redemptoris Mater (Գալուստ մինչև փետրվարի 2-ը):
- Ave Regina Kelorum (Տիրոջ ներածություն Ավագ ուրբաթ).
- Ռեգինա Կոեպի (Զատիկի սեզոն).
- Salve Regina (Երրորդության առաջին կիրակի երեկոյից մինչև Գալուստ):
