Սրբապատկեր՝ Հիսուս Քրիստոսի, Աստվածամոր, Սուրբ Երրորդության, Սրբերի և այլնի պատկեր: Հաճախ դուք կարող եք գտնել սրբապատկերներ, որոնք նկարագրում են աստվածաշնչյան ցանկացած իրադարձություն: Հունարենից այս բառը թարգմանվում է որպես «պատկեր»: Ուղղափառ քրիստոնեության մեջ պատկերակը հատուկ տեղ է զբաղեցնում: Հավատացյալների համար սա անխոս կոչ է Աստծուն, մի տեսակ աղոթք։ Եկեղեցին ցուցադրում է իր ուսմունքը սրբապատկերների միջոցով:
Հիսուս Քրիստոսի պատկերի պատկերագրական տեսակներ
Հիսուս Քրիստոսը քրիստոնեության գլխավոր սրբապատկերն է: Փրկչի իրական կերպարը վաղուց դարձել է հակասությունների պատճառ, ինչը հանգեցրել է Հիսուսի մի քանի տեսակի կերպարների.
- Փրկիչը ձեռքով չի ստեղծվել;
- Սպա Ամենազոր (Pantocrator);
- Թագավոր թագավոր;
- Մեծ Եպիսկոպոս;
- Մի լացիր ինձ, Մատի;
- Քրիստոս Հին Դենմի;
- Մեծ խորհրդի հրեշտակ;
- Լավ լռություն;
- Բարի Սաղմոս;
- Վայն ճշմարիտ;
- Spas Emmanuel;
- Զգոն աչք.
Քրիստոսի պատկերագրական տեսակը պատանեկության տարիներին
Փրկիչ Էմմանուել - Հիսուս Քրիստոսի դեմքի պատկերը պատանեկության տարիներին: Այս անունը առաջին անգամ հայտնաբերվել է Եսայիայի մարգարեության մեջ, որտեղ խոսվում է Փրկչի աշխարհ գալու մասին. Էմմանուել» (Ես. 7, 14): Փրկիչ Էմմանուելի պատկերագրությունը հիմնված է աստվածաշնչյան հատվածների վրա: Էմմանուել նշանակում է «Աստված մեզ հետ է»: Ենթադրվում է, որ այս տեսակի սրբապատկերների վրա Տերը պատկերված է տասներկու տարեկանում։ Դրա հիմքը Ղուկասի Ավետարանից մի հատված է. «Եվ երբ նա տասներկու տարեկան էր, նրանք նույնպես, իրենց սովորության համաձայն, եկան Երուսաղեմ խնջույքի»: Այս տեսակի պատկերագրության տեսքը թվագրվում է 6-7-րդ դարերի սկզբին։ Մինչ օրս հայտնի են իտալական խճանկարներ՝ այն ժամանակվա Փրկիչ Էմմանուելի պատկերով։ Դեռահաս տարիքում Հիսուս Քրիստոսի սրբապատկերները բավականին հազվադեպ են: Շատ ավելի հաճախ կարելի է գտնել մանուկ Հիսուսի պատկերները Կույսի գրկում: Նման սրբապատկերները մասամբ կարելի է վերագրել Էմմանուելի պատկերագրությանը։ Բայց, այնուամենայնիվ, դրանք տարբերվում են կատարողականությամբ և հոգևոր բովանդակությամբ։ Փրկիչ Էմմանուելի սրբապատկերները գործնականում չեն տարբերվում Ամենակարող Փրկչի (Պանտոկրատոր) սրբապատկերներից: Այս սրբապատկերների վրա Տեր Աստված հագած է արքայական հագուստ, և նրա գլխի վերևում գտնվող լուսապսակները նման են: Սրբապատկերների հոգեւոր իմաստը նույնպես մոտ է. Փրկիչ Էմմանուելի իմաստը Հիսուսի՝ որպես երկրի վրա երկնային Թագավորի փառաբանումն է: Սա պետք է իմանան բոլորը։
Պատկերապատկերի ընդհանուր նկարագրությունը
Սպաս Էմմանուելը մանուկ Հիսուս Քրիստոսի ինքնուրույն կերպարն է, որը հավելում չէ Աստվածամոր կերպարին։ Երիտասարդ-Քրիստոսը մեզ ցույց է տրված տունիկայով և հիմիաթով, լուսապսակով գլխին և մագաղաթը ձեռքին։Հիսուսի գլխավերեւում գտնվող լուսապսակը խոսում է նրա աստվածության մասին՝ նախքան Մկրտության հաղորդության ընդունումը: «Փրկիչ Էմմանուել» պատկերակը խորհրդանշում է աստվածային ծրագրի կատարումը, ասում է, որ երկրի վրա ամեն ինչ կանխորոշված է Տեր Աստծո կողմից: Չնայած այն հանգամանքին, որ Հիսուս Քրիստոսն այս սրբապատկերների վրա պատկերված է որպես երեխա, նրա դեմքը բավականին իմաստուն է թվում, իսկ հայացքը շատ թափանցող է և անբնական երեխային։ Հակառակ դեպքում, այս սրբապատկերները նման են մեծահասակ Հիսուս Քրիստոսի սրբապատկերներին:
Փրկիչ Էմմանուելի պատկերակը
Տղա-Հիսուսի եզակի պատկերակը հասել է մեր ժամանակներին. Դրա չափերը բավականին մեծ են (2,24 x 1,2 մ): Սրբապատկերը պահվում է Պետական պատմական թանգարանում, որտեղ այն ստացել է 1925 թվականին։ Նա երկար ժամանակ գտնվում էր պահեստներում և գտնվում էր անմխիթար վիճակում։ Այս հորինվածքի ծագումն անհայտ է։ Գիտնականները չեն կարող որոշել, թե ում համար և ում կողմից է գրվել Սպաս Էմանուելը։ Այն պարունակում է ոչ միայն ռուսական, այլև պատկերագրության արևմտյան ավանդույթներ։ Ենթադրաբար, այս մասունքի հեղինակը կարող է լինել Բոգդան Սալթանովը կամ Վասիլի Պոզնանսկին։ Մինչ օրս «Փրկիչ Էմմանուել» պատկերակը լավ վիճակում է։ Գիտնականները տիտանական ջանքեր են ծախսել այն վերականգնելու համար։
Հիսուս Քրիստոսի պատկերագրական տեսակը՝ Deesis
Deesis-ը պատկերապատման կոմպոզիցիա է, որը ներառում է մի քանի պատկեր: Նման սրբապատկերների կենտրոնում միշտ Հիսուս Քրիստոսն է: Դրա երկու կողմերում Մարիամ Աստվածածինը և Հովհաննես Մկրտիչը աղոթքի դիրքերում են: Այս պատկերների հոգևոր իմաստն այն է, որ Փրկիչը նստում է գահի վրա և պատրաստվում դատաստանին, և նրա մերձավորները խնդրում են, որ նա լինիբարի, ողորմած և ներողամիտ: Deesis հունարեն նշանակում է «խնդրանք», «աղոթք»: Սրբապատկերում այս սրբապատկերները զբաղեցնում են առաջին տեղը։ Դրանք հաճախ ընդգրկվում են աստվածաշնչյան իրադարձություններ պատկերող կոմպոզիցիաներում, որտեղ նրանք նույնպես վերևում են։ Օրինակ՝ Անդրեյ Ռուբլևի «Վերջին դատաստան» պատկերակը։ Ռուսաստանում հայտնվեց այնպիսի հայեցակարգ, ինչպիսին է դեզիսի աստիճանը, պատկերապատման առանձին շարք: Կենտրոնում միշտ Փրկչի կերպարն է, հետո Աստվածամայրը, Հովհաննես Մկրտիչը, երկու հրեշտակապետ՝ Գաբրիել և Միքայել, երկու առաքյալներ և այլն։ Տան պատկերապատկերներում սրբապատկերների հերթականությունը ճիշտ նույնն է։
Սրբապատկեր Էմմանուել հրեշտակապետներով
Դեզի մի քանի տեսակներ կան՝ գլուխ, սրունք և ամբողջ հասակ: Ուսի տեսակներից է Փրկիչ Էմմանուելի պատկերակը հրեշտակապետների հետ: Երիտասարդ Հիսուս Քրիստոսը (Էմմանուել) այստեղ պատկերված է Գաբրիել և Միքայել հրեշտակների միջև՝ գլուխները խոնարհելով նրա առաջ։ Կոմպոզիցիան առանձնանում է վիշտ արտահայտող նուրբ ու նրբագեղ դեմքերով։ Փրկիչ Էմմանուելի դեմքն ավելի պայծառ է, քան հրեշտակների դեմքերը: Փրկիչը պատկերված է ոսկեգույն շիթերով օխրա զգեստով: Միքայել հրեշտակապետը հագած է վարդագույն խիտոն, իսկ Գաբրիելը պատկերված է կապույտ խալաթով։ Սրբապատկերի ոսկե ֆոնը չի պահպանվել, այն երևում է միայն հրեշտակների ուսերից վեր։ Հրեշտակների լուսապսակների ներկը նույնպես չի պահպանվել։ Նրանց գլխին կարելի է տեսնել միայն վարդագույն գույնը։
Պատկերակի պատմություն
Այս սրբապատկերի տեսքը կարելի է վերագրել 12-րդ դարին՝ Նովգորոդում Վսևոլոդ Մեծ Բույնի կառավարման ժամանակաշրջանին։ Պատմաբաններհայտնի է, որ նա բյուզանդական մշակույթի և արվեստի մեծ գիտակ էր, սովորելու էր եկել Կոստանդնուպոլիս, որտեղից էլ վարպետներին կանչեց Սուրբ Դեմետրիոսի տաճարը նկարելու։ Հավանական է, որ հենց նրանք են ստեղծել ոչ ստանդարտ երկարաձգված ձևի պատկերակը: Նա գրել է իրար ամրացված երեք լորենու տախտակների վրա, ինչը բնորոշ է սրբապատկերներին. Ազատ եզրերը ցույց են տալիս, որ դրանք նախկինում նախատեսված են եղել արծաթե շրջանակի համար: Ռուսաստանում նման շրջանակները լայնորեն օգտագործվում էին: Ցավոք, Փրկիչ Էմմանուելի պատկերակը հրեշտակապետների հետ մեր ժամանակներում չի պահպանվել իր սկզբնական տեսքով: Մենք տեսնում ենք, որ այն արդեն վերականգնված է։
Պատկերակի գտնվելու վայրը
Փրկիչ Էմմանուելի պատկերակը հրեշտակների հետ 1518 թվականին բերվել է Մոսկվա՝ վերականգնման համար, որտեղ էլ մնացել է։ Ավելի քան մեկ դար այն կախված էր Մոսկվայի Կրեմլի Վերափոխման տաճարի պատկերապատման դռների վրա: Հետագայում այն փոխանցվել է զինապահեստ, որտեղից 1963 թվականին հայտնվել է Պետական Տրետյակովյան պատկերասրահում, որտեղ մնում է մինչ օրս։
Եզրափակելով կարելի է ասել, որ Էմմանուել անունը, ըստ եկեղեցական կանոնների, վերագրվում է տղա-Հիսուսի ցանկացած պատկերին։ Անկախ նրանից, թե դա անկախ պատկերակ է, թե պատկեր՝ որպես որևէ կոմպոզիցիայի մաս (Աստվածամայր մանկան հետ, Հրեշտակապետաց տաճար և այլն): Փրկիչ Էմմանուելի պատկերը մեզ ասում է Որդու մարմնավորման ճշմարտացիության մասին: Աստծո. Քրիստոսի պատանու սրբապատկերները ցույց են տալիս նրա կյանքը որպես տղամարդ: Նրանք հերքում են հերետիկոսությունն այն մասին, որ Փրկիչը մարդ չի եղել և մարդկանց առջև հայտնվել է ուրվականի տեսքով: Հոգևոր տեսանկյունից պատկերակը խոսում է երկու Աստծո Որդու միության մասինբնություններ՝ մարդկային և աստվածային։
