Աստվածածնի Բոգոլյուբսկայա պատկերակը, որը հայտնի է շատ ռուսների, համարվում է, թերևս, ամենակարևոր սրբապատկերը ռուսական եկեղեցական ժառանգության մեջ:
Այն գրվել է գրեթե հազար տարի առաջ, Ռուսաստանում շատ իրադարձություններ են կապված դրա հետ, և շատ հրաշքներ են վերագրվում նրա հրաշագործ զորությանը: Ռուս ժողովրդի համար դրա նշանակության մասին են վկայում բնօրինակ պատկերի բազմաթիվ ցուցակները (պատճենները) և այն, որ մարդիկ այսօր էլ աղոթքով են ձգտում դեպի այս պատկերակը։ Սրբապատկերի ծագման պատմության, քրիստոնյաների համար դրա նշանակության մասին - այս հոդվածը:
Սրբապատկերի տեսքի պատմություն
Ըստ լեգենդի՝ 1157 թվականին Սուզդալի մեծ դուքս Անդրեյ Յուրիևիչ Դոլգորուկին Վիշգորոդից Սուզդալ էր գնում՝ Վլադիմիրի Տիրամոր պատկերակի ուղեկցությամբ։ Հունիսի 18-ին՝ Վլադիմիրից 10 մղոն առաջ, սայլը կտրուկ կանգ առավ և, չնայած ձիերի ջանքերին, նրանք չհասցրին այն տեղից շարժել։ Արքայազնի շքախումբը ճամբարային վրան խփեց այս վայրում։ Աղոթքի ժամանակ Ամենասուրբ Աստվածածինը հայտնվեց արքայազնին և հրամայեց նրան այս վայրում կառուցել Բոգոլյուբսկայա եկեղեցին:Աստվածածնի պատկերակը, որը կրում է նրա Ծննդյան անունը, և Վլադիմիրի պատկերակը փոխանցել Վլադիմիրին:
Արքայազնը, ոգեշնչված այս իրադարձությունից, հրամայեց պալատական սրբապատկերներին նոճի տախտակի վրա գրել Աստվածածնի պատկերն այն տեսքով, որով նա հայտնվեց նրան աղոթքի ժամանակ: Ահա թե ինչպես է հայտնվել Աստվածամոր Բոգոլյուբսկայայի սրբապատկերը, որի լուսանկարը ներկայացնում ենք ստորև. Այս սրբապատկերի վրա ամբողջ հասակով պատկերված է Աստվածամայրը՝ ձեռքերը բարձրացրած աղոթքով և դեմքով դեպի Որդին շրջված։ Նրա աջ ձեռքում մագաղաթ է, որի վրա գրված է Տիրոջը ուղղված աղոթքը։ Մարիամ Աստվածածնի պատկերի վերևում պատկերված են սրբապատկերները, որոնք ուղեկցել են Մեծ Դքսին իր ճանապարհորդության ժամանակ՝ Հիսուս Քրիստոսը, Վլադիմիրի պատկերակը, Միքայել և Գաբրիել հրեշտակապետերը և Հովհաննես Մկրտիչը::
Բոգոլյուբսկի պատկերակի տոն
Սկզբում Աստվածածնի Բոգոլյուբսկայայի սրբապատկերն իր տեղը գտավ Բոգոլյուբովոյում՝ Կույսի խնդրանքով արքայազնի կառուցած եկեղեցում՝ Վլադիմիրի սրբապատկերի հետ միասին։ Ենթադրվում է, որ գտնվելով Վլադիմիրի սրբապատկերի կողքին՝ Բոգոլյուբսկայան կարծես հրաշագործ ուժ է վերցրել նրանից՝ դառնալով ոչ պակաս հարգված։
Ուղղափառ տոների օրացույցում նշվում են Աստվածամոր ավելի քան 260 հարգված սրբապատկերներ, որոնք ունեն հրաշագործ զորություններ, և ընդհանուր առմամբ կան ավելի քան 860 տարբեր անուններ: Շատ սրբապատկերներ ունեն իրենց տոնակատարության օրերը, նրանց համար գրվել են իրենց սեփական աղոթքները, ակաթիստները և տրոպարիան: Սուրբ Կույսի սրբապատկերներից յուրաքանչյուրն իր ազդեցությունն ունի՝ մեկը բուժում է, մյուսը՝ պաշտպանում, երրորդն օգնում է ընտանեկան հարցերում։
Ունի մեծարման օր և Աստվածածնի Բոգոլյուբսկայա պատկերակը: Տոնակատարությունը տեղի է ունենում 18-ինհունիսը ըստ Արվեստի. ոճը եւ հունիսի 1-ը` նորովի: Այս օրը հարգվում են նաև Աստվածածնի Բոգոլյուբսկայա պատկերակի այլ պատկերներ՝ Մոսկվա, Զիմարովսկայա, Ուգլիչսկայա, Կոզլովսկայա, Յուրիևսկայա, Էլատոմսկայա, Տուլա, Տարուսսկայա, Ուսմանսկայա Բոգոլյուբսկայա Աստվածածնի պատկերակ, որոնց լուսանկարները ներկայացված են. այս հոդվածը։
Պատկերակի գտնվելու վայրը
Ինչպես նշվեց վերևում, սկզբում այս պատկերակը գտնվել է Սուրբ Դոլգորուկիի կողմից կառուցված Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցում: Ավելի ուշ այս տաճարի շուրջ կառուցվեց Բոգոլյուբսկի վանքը, որում պատկերակը գտնվեց մինչև 20-րդ դարի սկզբի փակման պահը։ Սակայն վանքի փակումից հետո այն պահվել է Վլադիմիր քաղաքի Յոակիմի և Աննայի եկեղեցում։ 1946 թվականից պատկերը կարելի էր տեսնել Վլադիմիրի տեղական պատմության թանգարանում։ 1992 թվականին այն տեղափոխվեց Կնյագինինի Վերափոխման վանք, իսկ 2009 թվականին ուղարկվեց վերանորոգման (վերականգնման) Վլադիմիր-Սուզդալ Աստվածածնի Բոգոլյուբսկայա պատկերակի թանգարան, որտեղ գտնվում է մինչ օրս։։
պատկերագրության տեսակներ
Պատկերագրությունը եկեղեցական իմաստով որոշ պատկերներ կամ իրադարձություններ պատկերելու կանոնների և սխեմաների ընդունված համակարգ է:
Կույսը պատկերելիս կան մի քանի հայտնի պատկերագրական տեսակներ.
- Օրանտա (Կույս Մարիամի պատկերը՝ ձեռքերը վեր բարձրացրած, ափերը դեպի դուրս և մանուկը գրկին. խորհրդանշում է բարեխոսական աղոթքը):
- Ելեուսա (Աստվածամոր պատկերը՝ մանուկը գրկին, այտը սեղմելով մոր այտին - խորհրդանշում է. Աստծո ամենաբարձր սերը մարդկանց հանդեպ):
- Հոդեգետրիա (Կույսի պատկերը գահին՝ մանուկը գրկին, մագաղաթը բռնած, աջ ձեռքը դեպի իր կողմը շրջված - խորհրդանշում է երեխայի պաշտամունքը):
- Պանաչրանտա (Կույս Մարիամի պատկերը գահի վրա՝ մանուկը գրկին, աջ ձեռքը շրջված է դեպի իր ուղղությամբ - խորհրդանշում է Կույսի մեծությունը)
- Agiosoritissa (Սուրբ Կույս Մարիամի պատկերն առանց երեխայի աղոթքի դիրքում - խորհրդանշում է աղոթքը մարդկության համար):
Պատկերի պատկերագրություն
Աստվածածնի Բոգոլյուբսկայա պատկերակը պատկանում է վերջին պատկերագրական տիպին՝ Agiosoritissa-ին, այնուամենայնիվ, այն ունի մի քանի տարբերություն Կույսին պատկերելու ավանդական սխեմաներից: Մասնավորապես, այն պարունակում է Hodegetria և Orant տիպի տարրեր։ Աստվածածնի ձեռքում գտնվող կապոցի վրա գրված է աղոթք՝ ուղղված Տիրոջը՝ ի պաշտպանություն մարդկային ցեղի. Հայտնի է, որ այս թերթիկի վրա գրված տեքստը փոխվում էր ամեն անգամ, երբ պատկերակը վերականգնվում էր։
Բոգոլյուբսկայա Աստվածածինը շատ նման է Պալերմո քաղաքում գտնվող Սանտա Մարիա եկեղեցու խճանկարներով պատված Կույսի պատկերներին: Նմանատիպ նմանություն կարելի է նկատել Պսկովի Միրոժսկի վանքի որմնանկարի վրա պատկերված պատկերի հետ, ինչպես նաև Մարիամ Աստվածածնի կերպարի հետ «Վերջին դատաստան» և «Ներկայացում» կոմպոզիցիաներում: Հաշվի առնելով այս փաստերը՝ պատմաբանները եկել են այն եզրակացության, որ այս սրբապատկերի առաջին հեղինակը բյուզանդացի սրբապատկերիչ է, ով ժամանել է արքայազն Դոլգորուկիի արքունիքը և այնուհետև վերադարձել իր հայրենիք::
Հայտնի պատկերակների ցուցակներ
«Ցուցակ» բառն այստեղ նշանակում է բնօրինակից պատճենված պատճեն:Սրբապատկերի բարձր պաշտամունքի մասին է վկայում այն փաստը, որ անցած հազարամյակի ընթացքում ռուս ժողովուրդը ստեղծել է դրա մի քանի տասնյակ օրինակներ:, որն ընդունեց իր հրաշագործ զորությունը։ Այս շարքում ամենահայտնին Աստծո մայրիկի Մոսկվայի, Ուգլիչի և Զիմարովսկայայի սրբապատկերներն են (Բոգոլյուբսկայա): Այս սրբապատկերների նշանակությունը ռուս ժողովրդի համար մեծ է. նրանք աղոթում էին նրանց առջև ներքին կռիվների, օտարերկրացիների ներխուժումների և մահացու համաճարակների ժամանակ։
Մոսկվա
Մոսկովյան պատկերակի վրա պատկերված է Աստվածամայրը՝ մագաղաթը ձեռքին՝ աղոթելով Որդուն, իսկ նրա առջև՝ ծնկի իջած, սրբերն են։ Այս ցուցակը հայտնի դարձավ 1771 թվականին մոսկվացիներին սարսափելի ժանտախտի համաճարակից փրկելու համար: 20-րդ դարի սկզբից Բոգոլյուբսկայա Աստվածածնի սրբապատկերը գտնվում է Մոսկվայում՝ Պետրոս և Պողոս եկեղեցում։
Զիմարովսկայա
Զիմարովսկայայի պատկերակը ներկայացնում է Սուրբ Կույսին առանց երեխայի, լիարժեք աճի մեջ, դեմքով դեպի Որդուն, օրհնելով նրան երկնքից: Սրբապատկերը հայտնի է մարդկանց լուրջ հիվանդություններից՝ ժանտախտից, խոլերայից բուժելու ունակությամբ: Մինչև 1925 թվականը սրբապատկերը պահվել է Ռյազանի շրջանի Զիմարովո գյուղում, սակայն 1925 թվականից հետո այն կորել է, և այդ ժամանակվանից անհայտ է նրա գտնվելու վայրը։
Uglich
Գրվել է 17-րդ դարի սկզբին, և 200 տարի անց սրբապատկերից ներդիրները փոխադրվել են նոր հիմքի վրա։ Սրբապատկերը հայտնի է 17-րդ դարի կեսերին Ուգլիչի բնակիչների ժանտախտից հրաշքով բուժելով։ Այսօր սրբապատկերը գտնվում է Ուգլիչ քաղաքում՝ Սուրբ Դմիտրի եկեղեցում։
Օհինչ են նրանք աղոթում Բոգոլյուբսկի պատկերակի առաջ:
Աստվածամայրը միշտ խոսում է նրանց հետ, ովքեր աղոթում են՝ որպես միջնորդ իր և Տիրոջ միջև: Աստվածածնի Բոգոլյուբսկայա պատկերակի աղոթքը հաճախ պարունակում է խնդրանքներ ՝ մարդուն հիվանդություններից և բնական աղետներից, ազգային կռիվներից և զրպարտությունից ժողովրդի դեմ, անտառներում և դաշտերում հրդեհներից, սովից և աղքատությունից, մահացու համաճարակներից փրկելու համար, ջրհեղեղներից, ցրտահարություններից և երաշտներից, այլ պետությունների ագրեսորների հարձակումներից և ավերիչ ներքին բախումներից: Բացի այդ, ճանապարհորդները պատկերակից խնդրում են բարեկեցություն ճանապարհին, իսկ մայրերը՝ օտար երկրում իրենց երեխաների առողջությունը։
Սրբապատկերի պահպանում այսօր
Կատարված վերջին վերականգնումը բացահայտեց Բոգոլյուբսկայայի պատկերակի օրիգինալ պատկերը՝ պատրաստված անսովոր գունագեղ գույներով։ Այսպիսով, Մարիամ Աստվածածնի հագուստը պատկերված է կանաչ-մոխրագույն խիտոնի և աղյուսե մաֆորիումի տեսքով։ Կույսի աչքերը կապույտ են, իսկ այտերը՝ անսովոր վառ կարմրություն։ Այնուամենայնիվ, այս տեսքով պատկերակը հայտնի դարձավ միայն վերջերս: Մինչ այժմ այս աշխատանքի այս բնօրինակ պատկերը թաքցված է եղել ներկի և պարաֆինի բազմաթիվ շերտերով, որոնք կիրառվել են նախորդ վերականգնողների կողմից:
Այն, որ ռուսական մեծ սրբապատկերը գտնվում է ոչնչացման վիճակում, գրվել է դեռ 1915 թվականին հայտնի բյուզանդական Ն. Պ. Կոնդակովը։ Նրա խոսքերի շնորհիվ 1918 թվականին կատարվել են սրբապատկերի փորձնական բացումներ։ Սակայն 1946 թվականին վերականգնող մասնագետ Ֆ.ազդել է մասունքի վիճակի վրա: Այսպիսով, 1956 թվականին սրբապատկերը տեղափոխվեց թանգարան, որտեղ փորձագետները եզրակացրեցին, որ տաք մոմով լցնելը զգալիորեն վատթարացնում է կապը ներկի և գետնի միջև: Արդյունքում որոշվել է նկարից հեռացնել պարաֆինային շերտը։ Թանգարանի վերականգնողները 20 տարի շարունակ մաքրում էին սրբապատկերի մակերեսը պարաֆինից, սակայն գեսոյի և ներկի անմխիթար վիճակը մինչ այդ անշրջելի էր դարձել։
Սրբապատկերի վիճակն ավելի է վատացել այն բանից հետո, երբ այն պահպանվել է Վլադիմիրի Վերափոխման տաճարում՝ անձնակազմի անփութության պատճառով ջերմաստիճանի և խոնավության ռեժիմի խախտմամբ։ 2009 թվականին սրբապատկերը տեղափոխվել է Վլադիմիր-Սուզդալի թանգարան, որտեղ սրբապատկերի վիճակը ճանաչվել է աղետալի։
Այսօր Աստվածածնի Բոգոլյուբսկայա պատկերակը պահվում է թանգարանի հատուկ սարքավորված սենյակում, և վերականգնողները չեն խոստանում այն ներկայացնել տեսանելի ապագայում։
Ռուսաստանի եկեղեցիներ Բոգոլյուբսկայայի պատկերակի անունով
Ռուսաստանում կառուցվել է երեք տաճար՝ Աստվածածնի Բոգոլյուբսկայա Սրբապատկերի տաճարը Սուզդալի շրջանի Բոգոլյուբովոյում, Միչուրինսկի շրջանի Միչուրինսկում և Տվերում՝ Վիսոկոպետրովսկի վանքում։
Բացի տաճարներից, երկրում կառուցվել են Բոգոլյուբսկայայի պատկերակի անունով 12 մատուռ, օրինակ՝ Դոբրինինոյում (Սոբինսկի շրջան), Պավլովսկիում (Յուրև-Պավլովսկի շրջան), Շուստինոյում (Կոլչուգինսկի շրջան), մ. Բոլդինո (Պետուշինսկի շրջան), Իվանովոյում և Տարուսա քաղաքում՝ գյուղ. Տետերինսկոե (Ներեխցկի շրջան), Կրասնոյարսկ քաղաքում և Ռուսաստանի այլ գյուղերում ու քաղաքներում։ ՄոսկվայումԱստվածածնի Բոգոլյուբսկայա պատկերակի մատուռը գտնվում է Կալիտնիկովսկու գերեզմանատանը, Դավիդկովոյում և Վարվարսկայա աշտարակի վրա։
Սրբապատկերի պատվին Ռուսաստանում բացի տաճարներից կանգնեցվել է 69 եկեղեցի։
Մոսկվայի տաճարները ցուցադրում են Բոգոլյուբսկայայի պատկերակը
Մոսկվայում հարգում են Աստվածամոր մոսկովյան Բոգոլյուբսկայա պատկերակը, որը տեղադրված է Կիտայ-Գորոդի դարպասների վերևում: Այս դարպասները գտնվում են Պետրոս և Պողոս եկեղեցու մոտ՝ Յաուզկի դարպասների մոտ, Կուլիշկիի վրա, Պետրոպավլովսկի նրբանցք 6, 4 շենք:Մոսկվայի պատկերակը նկարվել է բնօրինակի հետ նույն թվականին՝ 1157 թվականին: Տոնակատարության օրերին սրբապատկերը երեք օրով հանում են դարպասից և դրանով աղոթք են կատարում։