Հնդկաստանը չափազանց հետաքրքիր և հնագույն մշակույթ ունեցող երկիր է: Ժամանակակից հնդկական հասարակության մեջ այդ նախկին մշակույթի ազդեցությունը դեռ շոշափելի է: Բրահմինները կամ, ինչպես նրանց նաև անվանում են, բրահմանները, վաղուց համարվում էին Հնդկաստանի հասարակության ամենաբարձր շերտը։ Բրահմիններ, քշատրիաներ, վաիսյաներ, սուդրաներ - ովքե՞ր են նրանք: Ի՞նչ կշիռ ունի այս կամ այն վարնան հասարակության մեջ։ Ովքե՞ր են բրահմանները: Եկեք մանրամասն նայենք այս հարցերին։
Հնդկական լեգենդ
Հնդիկները պատմում են մի լեգենդ, որը բացատրում է չորս վարնաների (կալվածքների) տեսքը: Ըստ այս պատմության՝ Բրահմա աստվածը մարդկանց բաժանել է դասերի՝ մասնատելով Առաջին Մարդ Պուրուշային։ Պուրուշայի բերանը դարձել է բրահմանա, ձեռքերը՝ կշատրիյա, ազդրերը՝ վայշյա, իսկ ոտքերը՝ սուդրա։ Այդ ժամանակվանից հնդիկները համառորեն մարդկանց բաժանել են կաստաների, որոնք մեծապես որոշում են այս երկրի յուրաքանչյուր բնակչի ճակատագիրը։
Կաստաների բաժանումը հնում և դրանց ազդեցությունը հասարակության վրա նոր ժամանակներում
Կաստաները կամ հասարակության որոշակի հատվածները դեռևս հսկայական ազդեցություն ունեն Հնդկաստանի ժողովրդի վրա, չնայած այն հանգամանքին, որ 1950 թվականին չեղյալ է հայտարարվել բնակիչներին նրանց բաժանելու մասին օրենքը: Հին օրենքների դրսևորումը դեռ առկա է, և դա նկատելի է, երբ երկու մարդ հանդիպում են,ովքեր պատկանում են նույն կաստային. Հասարակության այս կամ այն շերտին վերագրվելու մասին է խոսում ոչ միայն հնդիկների պահվածքը, այլեւ նրանց ազգանունները։ Օրինակ, Գանդի ազգանունը, անկասկած, պատկանում է Գուջարաթից առևտրական կաստայից մի մարդու, իսկ բրահմինը Գուպտա, Դիքսիթ, Բհաթաչարիա է։
Kshatriyas - ռազմիկ դաս
Բրահմիններից բացի, հնդկական հասարակությունը հետագայում բաժանված է 3 դասի. կան Քշատրիաներ, Վայշյաներ և Շուդրաներ: Քշատրիաները կարգավիճակով երկրորդ կաստանն են բրահմաններից հետո, որոնց մեջ մտնում են մարտիկներ, պետության պաշտպաններ։ Այս կաստայի անունը նշանակում է «իշխանություն», ուստի զարմանալի չէ, որ շատ հնդիկ կառավարիչներ պատկանել են նրան։ Քշատրիաները կարող են պարծենալ, որ ունեն հատուկ իրավունքներ. նրանց ներում են զգացմունքների այնպիսի դրսեւորումները, ինչպիսիք են զայրույթը, կիրքը և այլն, նրանք կարող են պատժել և ներում շնորհել: Նրանց համար օրենքը վեր է ամեն ինչից։ Նաև այս կաստայից ստացվում են գերազանց զինվորականներ, պաշտոնյաներ և նույնիսկ կալվածքների կառավարիչներ: Հենց բրահմաններն էին վաղուց քշաթրիաների խորհրդատուները, - այս համագործակցությունը փոխշահավետ էր, քանի որ բրահմանների խնդիրն էր աշխատել խելքով, իսկ քշաթրիաները պետք է գործեին: Հինդուիզմի փիլիսոփայությունը հաշվի է առնում նաև այլ կաստաներ, ավելի քիչ կարգավիճակ:
Vaishyas - արհեստավորներ և վաճառականներ
Վաիշյաները կարգավիճակով երրորդ վառնայի ներկայացուցիչներն են (տարբերակներից մեկի համաձայն բառը թարգմանվում է որպես «կախվածություն», մյուսի համաձայն՝ «մարդիկ»)։ Համարվում է ամենաբազմաթիվը, քանի որ դրան են պատկանում արհեստավորները, վաճառականները, վաշխառուները։ Ճիշտ է, վերջերս այն համարվում է խաշած վաճառական, քանի որ նույնիսկ ներսհին ժամանակներում շատ քրիստոնյաներ կորցրին իրենց հողերը՝ սկսելով ընկալվել որպես շուդրաներ՝ չորրորդ վառնա, ամենացածր կարգավիճակով (չհաշված Անձեռնմխելիներին՝ հնդկացիների հատուկ կաստան):
Շուդրա. ծառաներ և բանվորներ
Շուդրաները հպատակության մեջ գտնվող մարդիկ են: Եթե բրահմանները համարվում են ամենաբարձր վառնան՝ որպես աստծո ներկայացուցիչներ, ապա Շուդրաները զբաղեցնում են ամենացածր աստիճանը, և նրանց պարտականությունն է ծառայել երեք բարձրագույն վառնաներին։ Մի անգամ նրանք բաժանվեցին մաքուր (բրահմանները կարող էին ուտելիք վերցնել իրենց ձեռքից) և անմաքուրների: Ենթադրվում է, որ այս կաստանը զարգացել է ավելի ուշ, քան մյուսները, և այն բաղկացած է եղել մարդկանցից, ովքեր կորցրել են իրենց հողը, ինչպես նաև ստրուկներից և վարձակալներից: Մեր ժամանակներում Հնդկաստանի գրեթե ողջ բնակչությանը կարելի է անվանել Շուդրաներ։ Գոյություն ունի նաև Անձեռնմխելիների կաստա, որոնք, ըստ էության, ոչ մի վարնային չեն պատկանում։ Այն ներառում է ձկնորսներ, մարմնավաճառներ, մսագործներ, փողոցային կատարողներ և շրջիկ արհեստավորներ: Անձեռնմխելիների առանձին ջադին ընդհանուր առմամբ եզակի է. այն ներառում է տրանսվեստիտներ, ներքինիներ և այլն: Անձեռնմխելիները գրեթե ամբողջությամբ մեկուսացված են այլ կաստաների պատկանող հնդիկներից. նրանք իրավունք չունեն ոչ միայն խոսել նրանց հետ, այլև դիպչել նրանց հագուստին: Նրանց նաև արգելվում է այցելել պետական կառույցներ և երթևեկել հասարակական տրանսպորտով։ Եվ վերջապես, խոսենք բրահմանների մասին, ովքեր, ի տարբերություն Անձեռնմխելիների, համարվում են Հնդկաստանի ամենահարգված կաստանը և օգտվում են հատուկ արտոնություններից։
Բրահմանը Հնդկաստանի բարձրագույն կաստայի ներկայացուցիչ է, եվրոպացի հոգևոր դաստիարակի անալոգը: Այս մարդիկ ամենաբարձր վարնայի անդամներ են: Հին ժամանակներում ձեռքերումԲրահմանները կենտրոնացրել էին ողջ իշխանությունը։ Նրանք քահանաներ էին, թագավորների խորհրդականներ, հին ձեռագրերի պահապաններ, ուսուցիչներ և գիտնականներ: Բրահմանների մեջ կային նաև վանականներ և դատավորներ։ Նախկինում նրանց առաջադրանքները ներառում էին երեխաներին մեծացնելը և նրանց բաժանելը վառնաների. դրա համար ուսուցիչը վերլուծեց երեխայի վարքագիծը: Մեր ժամանակներում վարնան սովորաբար ժառանգվում է, ինչը լիովին ճիշտ չէ, քանի որ յուրաքանչյուր կաստան ունի անհատական բնավորության գծեր, ինչպես Աստված ասում է հինդուիզմում: Օրինակ՝ բրահմանների խնդիրը արարումն ու ազատագրումն է։ Դասական բրահմինը չի մտածում աշխարհիկ խնդիրների մասին, նա խորասուզված է ավելի խորը և իրական բանի մեջ։ Քշատրիաները վստահ են, որ իրենց համար գլխավորը պարտականությունների կատարումն է, վայշյաների համար՝ հարստացումը, սուդրաների համար՝ մարմնական հաճույքները։
Եկեք նայենք բառարանին
«Բրահման» բառը հին հնդկական սանսկրիտից թարգմանված նշանակում է «հոգևոր սկզբունք»՝ խորհրդանշելով ամենաբարձր անանձնական էակը, ով խորթ է և անհետաքրքրություն աշխարհիկ գործերով: Նաև այս բառը նշանակում է աղոթք։
Մյուս մեկնաբանության համաձայն՝ սուրբ գրքերը, որոնք վեդաների մեկնաբանություններ են (ինչպես կոչվում է սանսկրիտում ամենահին սուրբ գրությունների ժողովածուն), կոչվում են բրահմիններ։
Բրահմանը փիլիսոփա է, հարգված քահանա և նույնիսկ երկար ժամանակ տիրակալ: Հնդիկները նրանց կապում էին ավելի բարձր էակների հետ, որոնք ամենամոտ էին կրոնին, հետևաբար՝ Աստծուն: Այնուամենայնիվ, հինդուիզմը չի անցնում լավագույն ժամանակները, քանի որ հինդուների թիվը, ըստ վիճակագրության, այնտեղ ավելի քիչ է, քան քրիստոնյաները և մահմեդականները: Այնուամենայնիվ, ներկայումս Հնդկաստանում շատ բրահմաններ մարդիկ ենհամակողմանիորեն զարգացած՝ երբեք չդադարելով սովորել և ինտելեկտուալ աճել: Նրանք փորձում են պահպանել իրենց կարգավիճակը՝ պահպանելով հին ավանդույթները։ Բայց, իրո՞ք, ամեն ինչ այնքան վարդագույն է, որքան թվում է: Եկեք նայենք բրահմանների սահուն անցմանը հնագույնից ժամանակակից:
Բրահման - ով է սա: Պատմություն և ներկա
Բրահմինները մոգեր են (ռուսերեն): Նախկինում բրահմիններին ավելի շատ էին հարգում, քան կառավարիչները, քանի որ նրանց կարելի է անվանել հոգևոր դաստիարակներ, որոնք առաջնորդում էին ժողովրդին կրոնի ճանապարհով: Մեր օրերում նրանց էլ են հարգում, չնայած նրան, որ ոչ բոլոր նմանատիպ կարգավիճակ ունեցողներն են ապրում օրենքով։ Իրականում, մեր ժամանակներում յուրաքանչյուրը կարող է անցնել ծեսը և դառնալ բրահմին, բայց կարևոր է նաև պահպանել միջոցառման ժամանակ տրված երդումները։
Մեր ժամանակներում, մեծ հաշվով, քչերն են գալիս բրահմանիզմի, քանի որ այս մարդիկ ներկայացնում են մարդու ավելի շատ հոգևոր, այլ ոչ թե ֆիզիկական մարմնավորում:
Ժամանակակից Հնդկաստանում այս վարնայի շատ մարդիկ ներկայացնում են մտավորականության և իշխող դասի դասերը: Այնուամենայնիվ, կարիքը երբեմն ստիպում է բրահմիններին խախտել հնագույն հիմքերը՝ ընտրել աշխատանք որպես ծառայող կամ փոքր աշխատող: Բրահմանների մեջ կան նաև գյուղացիներ։ Բրահմանների առանձին խումբ (ջադի) ապրում է միայն զբոսաշրջիկների ողորմության շնորհիվ։
Բրահմինների կաստայում ծնված մարդիկ ունեն մի շարք սահմանափակումներ, որոնք նրանց դրվում են իրենց կարգավիճակի պատճառով:
- Բրահմանը չի կարող ուտելիք վերցնել այլ կաստաների ներկայացուցիչների ձեռքից, քանի որ նրանք համարվում են ամենացածր խավը։ Մինչդեռ բրահմինընա կարող է ուտելիք կիսել ցանկացած մարդու հետ։
- Բրահմինը չի կարող ֆիզիկական աշխատանք կատարել, քանի որ նրա աշխատանքը հոգևոր է կամ ինտելեկտուալ:
- Ամուսնությունը բրահմինի և մեկ այլ Վառնայի ներկայացուցչի միջև անհնար է: Այնուամենայնիվ, բրահմինն իրավունք ունի ընտրել իր զուգընկերոջը բրահմանների մեկ այլ համայնքից:
- Որոշ բրահմաններ միս չեն ուտում:
Օտարերկրացիները կատակում են, որ շատ հնդիկ ծրագրավորողներ բրահմիններ են:
Բրահմանի «մասնիկը» ատմանն է: Սա անհատական էություն է, սուբյեկտիվ հոգեկան սկզբունք։ Ատմանը և Բրահմանը տարբեր, բայց անբաժան բաներ են: Հնդիկները վստահ են, որ յուրաքանչյուր մարդ ունի խորը էություն, որը կարող է ճանապարհ բացել դեպի երջանկություն։ Մինչ բրահմանը ավելի անհայտ բան է, մի բան, որն ավելի բարձր է, քան մարդկային ըմբռնումն ու գիտակցությունը, ատմանը թաքնված է յուրաքանչյուր մարդու մեջ, յուրաքանչյուր արտաքին դրսևորում առաջնորդվում է դրանով:
Հինդուիզմի փիլիսոփայությունը, չնայած այն հանգամանքին, որ Հնդկաստանում նրա կողմնակիցներն այնքան էլ շատ չեն, այնուամենայնիվ, զգալի ազդեցություն ունի վարնաների բաժանման բազմաշերտ համակարգի վրա։ Իրականում, նույնիսկ այն ժամանակ, երբ հնդկական թագավոր Աշոկան ընդունեց բուդդայականությունը որպես պետական կրոն, համակարգը մնաց նույնը, ինչը ցույց է տալիս նրա անհավատալի տոկունությունը մեծ փոփոխությունների գործընթացում::
Հինդուիզմի փիլիսոփայության մեջ կան Աստծո մի քանի էություններ
- Աստված Բրահմինը ընկալվում է որպես անանձնական էակ: Հասնելով դրան՝ մարդը ձեռք է բերում երանելի վիճակ, որը կարելի է անվանել (բուդդիզմում) նիրվանա։
- Պարատիգմա էԱստծո ամենուրեք դրսևորումը, որը գտնվում է նյութական աշխարհի յուրաքանչյուր մասում:
- Բհագավան Աստծո գերագույն անհատականությունն է, որը դրսևորվում է տարբեր ձևերով՝ Վիշնու, Կրիշնա և այլն:
Ավելին, հինդուիզմի տարբեր ճյուղերը տարբեր կերպ են ընկալում կրոնը, ուստի Աստված հինդուիզմում չունի մեկ տեսք:
Եզրակացություն
Այս հոդվածում մենք վերլուծել ենք «Բրահմին» հասկացությունը, ինչպես նաև ուսումնասիրել ենք այլ կաստաներ, որոնցում Հնդկաստանի բնակչությունը բաժանվել է անհիշելի ժամանակներից:
