Մարդկանց հիշողության մեջ «ուղղափառ եկեղեցի» արտահայտությունը հիմնականում կապված է այն շենքի հետ, որտեղ մատուցվում են ծառայություններ, հոգևորականների, սրբապատկերների, խստորեն նայելով ներս մտածներին, ինչպես նաև գույքագրման հետ, որի հայեցակարգը. ներառում է՝ մոմակալներ, ջահեր, գոնֆալոններ, լամպեր և այլն։
Հավանաբար անհնար է ընտելանալ և վերաբերվել տաճարի ամբողջ շքեղությանը: Ծառայությանը, որը նվիրված է Աստծուն, Աստվածամորը և բոլոր նրանց, ովքեր իրենց կյանքով ապացուցել են իրենց սերը Ամենակարողի և մարդու հանդեպ։ Սկսնակների համար երբեմն դժվար է հարմարվել նոր սենսացիաներին, ծառայության ընթացքում հնչող բառերին, ծեսերին, դարձերին, ուստի խորհուրդ է տրվում նախապես պատրաստվել և պարզել, թե ինչ է նշանակում այս կամ այն բառը եկեղեցական սլավոներենով: Եկեք մանրամասն նայենք, թե ինչ է օմոֆորիոնը։
Օմոֆորիոն բառի նշանակությունը
Սուրբ Աստվածածնի բարեխոսության տոնին նվիրված տրոպարիոնում մեկ անգամ չէ, որ հնչում են հետևյալ խոսքերը՝ «Ծածկի՛ր մեզ քո օմոֆորով»։ Հունարենից թարգմանված omophorion բառը բառացիորեն նշանակում է «ուսերին կրված»: «Օմոս» նշանակում է ուս, իսկ «ֆերո» նշանակում է հագնել։
Մեկ անգամկյանքի սուրբ, երանելի Անդրեյը մեծարվեց Ամենասուրբ Աստվածածնի տեսիլքով, որն իր օմոֆորով ծածկեց բոլոր նրանց, ովքեր աղոթում էին Աստծուն՝ թշնամու դեմ պայքարում Նրա պաշտպանությունը ստանալու ակնկալիքով: Այս մասին կարող եք կարդալ երանելիին նվիրված կյանքում։
Բոլոր սրբապատկերների վրա Աստվածամայրը պատկերված է ծածկված գլխով, և եթե նայեք աստվածաշնչյան կերպարներ պատկերող նկարիչների կտավներին, ապա կարող եք նկատել նաև լայն գլխաշոր՝ նրանց կանանց գլխին՝ իջնելով նրանց մոտ։ կրունկներ. Անցել է ավելի քան երկու հազար տարի, բայց ավանդույթը դեռևս չի կորել՝ ծածկել տաճարում գտնվող հավատացյալ հրեաների և քրիստոնյաների գլուխը։
Ուղղափառ եկեղեցիներում այս պատմուճանը կրելու իրավունք ունեն միայն եպիսկոպոսները։ Հետևաբար, եթե հարցնեք՝ ի՞նչ է օմոֆորիոնը, կարող եք հանգիստ պատասխանել՝ սա հատուկ ծածկույթ է, որը եպիսկոպոսները կրում են իրենց ուսերին: Աստվածածնի այս հանդերձանքի հետ է կապված Բարեխոսության տոնը։
Ո՞րն է օմոֆորիոնի նպատակը:
Ի՞նչ խորհրդավոր է այս խալաթը կրում: Օմոֆորիոնների երկու տեսակ կա՝ մեծ և փոքր: Մեծ օմոֆորիոնը լայն ժապավեն է, որի վրա շերտեր են կարված այլ նյութից, քան բուն խալաթը: Այն դնում են այնպես, որ պտտվում է եպիսկոպոսի երկու ուսերի շուրջը և մի ծայրով ձախ ուսից իջնում է կրծքավանդակը, իսկ մյուսով` նույն ուսից դեպի մեջքը։ Ծայրերն ընկնում են համարյա սակկոների ծայրին (եպիսկոպոսի երկար, ընդարձակ զգեստ՝ լայն թեւքերով, թանկարժեք նյութից)։ Օմոֆորի ծայրերին խաչեր են ասեղնագործված, փաստորեն, խալաթի այս նեղ վերին մասը խորհրդանշում է Հիսուս Քրիստոսի ուսերին վերցրած կորած ոչխարը։
Մեծ թե մեծԵպիսկոպոսը պատարագի սկզբից կրում է օմոֆորիոն մինչև Առաքյալի ընթերցումը (Առաքյալների նամակները, որոնք գտնվում են Նոր Կտակարանում): Ավետարանը կարդալիս եպիսկոպոսը կանգնում է ամբողջությամբ առանց օմոֆորիոնի։ Ընթերցանության վերջում դնում են փոքրիկ օմոֆորիոն, որը նման է մեծի, բայց շատ ավելի կարճ է։ Այն կրում են քահանայի վզին, բայց այնպես, որ ժապավենի երկու ծայրերը իջնեն մինչև կրծքավանդակը։
Փոքր օմոֆորիոնը նաև լայն ժապավեն է, որը զբաղեցնում է առաջին տեղերից մեկը ուղղափառ պատարագի զգեստների և ծառայությունների մեջ: Բայց դրա խորհրդավոր նպատակն այլ է. Փոքր օմոֆորիոնը խորհրդանշում է, որ եպիսկոպոսը, որպես հոգեւորական, շնորհի ընծաների կրողն է, հետևաբար, առանց հագուստի այս մասի, եպիսկոպոսը, մետրոպոլիտը կամ նույնիսկ պատրիարքը իրավունք չունեն պատարագ մատուցել։:
Մեծ Պատարագ
Պատարագը խորհրդավոր և սարսափելի ծառայություն է՝ իր մեջ հավերժության տարրեր կրող։ Բոլոր հավատացյալները գիտեն, որ Հաղորդության ժամանակ հացը կոտրվում է (հրաշքով փոխվում է) Տիրոջ Մարմին, իսկ գինին՝ Նրա Ամենամաքուր Արյան: Ծխականները, ակնածանքով հաղորդություն ընդունելով, ապրում են անսովոր դողացող պահեր, որոնք հիշում են իրենց ողջ կյանքում:
Եպիսկոպոսը ներկայացնում է Քրիստոսին և իր հանդերձով ցույց է տալիս, որ ինչպես Տերը, նա իր պաշտպանության տակ է առնում կորած ոչխարներին:
Հնում օմոֆորիոնը պատրաստում էին բրդյա սպիտակ նյութից, որի ծայրերը զարդարված էին խաչերով։ Հետագայում այս ժապավենները սկսեցին կարել բրոշադից, մետաքսից և այլ գործվածքներից։ Նյութերն ընտրվել են պարտադիր վառ գույներով՝ համապատասխան ծառայությունների համար։
Հին էֆոդ՝ նախատիպժամանակակից շապիկ
Որոշ պատմաբաններ կարծում են, որ էֆոդը օմոֆորի նախահայրն էր, որը կրում էին հրեա հոգևորականները։ Եփոդը գրված է Հին Կտակարանում, հայտնի է, որ Ահարոնը այն կրել է։
Այս խալաթը կարվում էր առանց թևերի և ամրացվում էր ուսերին գոտիներով։ Գոտիներին կամ կապանքներին ամրացված էին երկու թանկարժեք քարեր՝ ոսկե շրջանակի մեջ, որոնց վրա փորագրված էին Հակոբի տասներկու որդիների բոլոր անունները։ Այսօր այս փորագրության փոխարեն օգտագործվում են խաչեր։
