Ինչպես Անտոն Պավլովիչ Չեխովն է ասել «Երեք քույր» պիեսում Մաշայի բերանով, մարդը պետք է լինի հավատացյալ կամ փնտրի հավատ, այլապես ամեն ինչ դատարկ է, իմաստ չունի։ Եթե երեսուն տարի առաջ շատերի համար «հավատք» բառը ասոցացվում էր «ափիոն ժողովրդի համար», ապա այժմ գործնականում չկան մարդիկ, ովքեր այս կամ այն կերպ չհանդիպեն քրիստոնեությանը, չգնային եկեղեցի և չլսեն նման խոսքեր. որպես պատարագ, զգոնություն, հաղորդություն, խոստովանություն և այլն։
Այս հոդվածը կդիտարկի այնպիսի բան, ինչպիսին է ամբողջ գիշեր հսկողությունը կամ ամբողջ գիշեր: Սա երեք ժամերգությունների համակցված է. Վեհաժողով, Մատթեոս և առաջին ժամ: Նման ծառայությունը տևում է կիրակի օրվա նախօրեին կամ եկեղեցական տոնից առաջ։
Հին քրիստոնյաներ
Գիշերային հսկումներ կատարելու ավանդույթը ներդրվել է հենց Տեր Հիսուս Քրիստոսի կողմից, ով սիրում էր գիշերային ժամերը նվիրել աղոթքին: Հետևեցին առաքյալները, իսկ հետո՝ քրիստոնեական համայնքները։ Քրիստոնյաների հալածանքների տարիներին հատկապես կարևոր էր գիշերները հավաքվել և աղոթել կատակոմբներում։ Սուրբ Բասիլի Մեծը գիշերային ժամերգությունները անվանել է «ագրիպնիա», այսինքն՝ անքուն, և դրանք տարածվել են ամբողջ տարածքումամբողջ Արևելքում: Այս ագրիպնիաներն այնուհետև կատարվում էին ամբողջ տարին, մինչև կիրակի կեսօրը, Սուրբ Զատիկի նախօրեին, Աստվածահայտնության (Մկրտության) տոնին և սուրբ նահատակների մեծարման օրերին:
Այնուհետև գիշերային հսկողությունը հատուկ ծառայություն էր, որի ստեղծման վրա աշխատել են մեծ աղոթագիրքեր՝ Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերան, Սուրբ Հովհաննես Դամասկոսի, Սավվա Սրբագործ։ Երեկոյի, Մատթեոսի և առաջին ժամի հաջորդականությունը գրեթե ամբողջությամբ պահպանվել է մինչ օրս։
Գիշերային ծառայության հայեցակարգ
Հաճախակի հոգևորականներին հարց է տրվում. «Պարտադիր է՞ արդյոք գնալ գիշերային հսկողության»: Հավատացյալները զգում են, որ այս ծառայությունն ավելի դժվար է կանգնել, քան պատարագը։ Եվ դա տեղի է ունենում, քանի որ զգոնությունը մարդու պարգեւն է Աստծուն: Դրա վրա բոլոր ներկաները ինչ-որ բան են զոհաբերում. իրենց ժամանակը, կյանքի որոշ հանգամանքներ, և պատարագը Աստծո զոհն է մեզ, ուստի ավելի հեշտ է դիմանալ դրան, բայց հաճախ Աստվածային զոհաբերության ընդունման աստիճանը կախված է նրանից, թե որքանով է մարդը պատրաստ: տալ, ինչ-որ բան զոհաբերել Աստծուն։
Ռուս ուղղափառ եկեղեցին ամբողջությամբ պահպանել է շատ բարդ, գեղեցիկ, հոգևոր գիշերային հսկողություն: Կիրակի առավոտյան մատուցվող պատարագը ամբողջացնում է շաբաթական շրջափուլը։ Ռուսական եկեղեցիներում երեկոյան ժամերգությունը զուգակցվում է առավոտյան, և այս ամենը տեղի է ունենում երեկոյան։ Սա ներմուծվել է եկեղեցու հայրերի կողմից, և այս կանոնը թույլ է տալիս հավատարիմ մնալ առաքելական ավանդությանը:
Ինչպես են նրանք ծառայում Ռուսաստանից դուրս
Օրինակ, Հունաստանում չկա գիշերային հսկողություն, չկա Վեհաժողով, մատենադասը սկսվում է առավոտյան և, պատարագի հետ մեկտեղ, տեղի է ունենում.ընդամենը երկու ժամ։ Դա տեղի է ունենում այն պատճառով, որ ժամանակակից մարդիկ ֆիզիկապես և հոգեպես ավելի քիչ պատրաստ են ծառայությանը: Շատերը չեն հասկանում, թե ինչ են կարդում և երգում կլիրոսում. Ի տարբերություն իրենց նախնիների, ժամանակակիցները քիչ բան գիտեն Տեր Հիսուս Քրիստոսի և Աստվածածնի մասին:
Մի խոսքով, ամեն մեկն ինքն է որոշում՝ գնալու է գիշերային ծառայության, թե ոչ։ Չկան խիստ կանոններ, հոգեւորականները «անտանելի բեռ» չեն դնում մարդկանց վրա, այսինքն՝ այն, ինչը նրանց ուժերից վեր է։
Երբեմն հավատացյալի կյանքում տեղի ունեցող իրադարձությունները թույլ չեն տալիս նրան ներկա գտնվել գիշերային հսկողությանը (հրատապ աշխատանք, խանդոտ ամուսին (կին), հիվանդություն, երեխաներ և այլն), բայց եթե պատճառը բացակայությունը անհարգալից է, ապա ավելի լավ է, որ այդպիսի մարդն ուշադիր մտածի նախքան Քրիստոսի խորհուրդներն ընդունելը:
Հետևելով Գիշերային արթուն
Տաճարը քրիստոնյաների համար աղոթքի վայր է: Նրանում ծառայողները տարբեր տեսակի աղոթքներ են ասում՝ և՛ աղաչական, և՛ ապաշխարող, բայց երախտագիտության թիվը գերազանցում է մնացածին։ Հունարենում «շնորհակալություն» բառը հնչում է որպես «էվխարիստա»: Այսպիսով, ուղղափառ քրիստոնյաները կոչում են ամենակարևոր խորհուրդը, որն առկա է նրանց կյանքում, դա հաղորդության խորհուրդն է, որը կատարվում է պատարագի ժամանակ, իսկ մինչ այդ բոլորը պետք է պատրաստվեն հաղորդությանը: Դուք պետք է առնվազն երեք օր ծոմ պահեք (ծոմ պահեք), մտածեք ձեր կյանքի մասին, ուղղեք այն՝ խոստովանելով քահանայի մոտ, հանեք սահմանված աղոթքները, ոչինչ չուտեք և խմեք՝ կեսգիշերից մինչև հենց հաղորդությունը: Եվ այս ամենը միայն նվազագույնն է այն ամենի, ինչ պետք է անի հավատացյալը։Բացի այդ, ցանկալի է գնալ Գիշերային հսկողության ծառայությանը, որը սկսվում է զանգերի ձայնով։
Ուղղափառ եկեղեցում կենտրոնական տեղն է զբաղեցնում պատկերապատը՝ սրբապատկերներով զարդարված պատը։ Նրա կենտրոնում կան կրկնակի դռներ, նաև սրբապատկերներով, այլ կերպ կոչվում են Արքայական կամ Մեծ դռներ։ Երեկոյան ժամերգության ժամանակ (առաջինը) դրանք բացվում են, և հավատացյալների առջև հայտնվում է զոհասեղան՝ գահի վրա յոթ մոմակալով (սեղան, որի վրա կատարվում են ամենասուրբ և խորհրդավոր արարքները):
Երեկոյան ժամերգության սկիզբ
Գիշերային ծառայությունը սկսվում է 103-րդ սաղմոսով, որը հիշեցնում է Աստծո ստեղծած վեց օրերը: Մինչ երգիչները երգում են, քահանան խնկացնում է ամբողջ տաճարը, և խունկի հոտը, հանդիսավոր երգեցողությունը, հոգևորականների հանգիստ, վեհ շարժումները՝ այս ամենը հիշեցնում է Ադամի և Եվայի հարմարավետ կյանքը դրախտում՝ նախքան մեղքի մեջ ընկնելը: Այնուհետև քահանան մտնում է զոհասեղան, փակում է դռները, երգչախումբը լռում է, լամպերը մարում են, ջահը (ջահը տաճարի կենտրոնում) - և այստեղ չի կարելի չհիշել առաջին մարդկանց անկումը և անկումը։ մեզանից յուրաքանչյուրը։
Վաղ ժամանակներից մարդիկ ցանկացել են գիշերները աղոթել, հատկապես Արևելքում: Ամառվա շոգը, օրվա հյուծող շոգը մարդ չէր կանգնեցրել աղոթքի։ Մեկ այլ բան այն գիշերն է, որի ընթացքում հաճելի է դիմել Ամենակարողին. ոչ ոք չի խանգարում, և չկա կուրացնող արև:
Միայն քրիստոնյաների գալուստով ամբողջ գիշերային ծառայությունը դարձավ հանրային ծառայության ձև: Հռոմեացիները գիշերը բաժանել են չորս պահակախմբի, այսինքն՝ զինվորական պահակախմբի չորս հերթափոխի։ Երրորդ ժամացույցը սկսվեց կեսգիշերին, իսկ չորրորդը՝ երգելովաքլորներ. Քրիստոնյաները բոլոր չորս ժամացույցներն աղոթում էին միայն հատուկ առիթներով, օրինակ՝ Սուրբ Զատիկից առաջ, բայց սովորաբար նրանք աղոթում էին մինչև կեսգիշեր։
Ամբողջ գիշեր երգ
Առանց սաղմոսների գիշերային զգոնությունն աներևակայելի է, դրանք թափանցում են ողջ ծառայությունը։ Սաղմոսները կարդում կամ երգում են սաղմոսները ամբողջությամբ կամ հատվածաբար։ Մի խոսքով, սաղմոսները Զգոնության կմախքն են, առանց դրանց այն չէր լինի։
Երգերգերն ընդհատվում են պատարագներով, այսինքն՝ խնդրագրերով, երբ սարկավագը, կանգնած զոհասեղանի առաջ, խնդրում է Աստծուն մեր մեղքերի թողություն, աշխարհի խաղաղություն, բոլոր քրիստոնյաների միություն, բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաների համար։, ճանապարհորդների համար, հիվանդների համար, վշտից, անախորժություններից ազատվելու համար և այլն։ Եզրափակելով Աստվածամոր և բոլոր սրբերի հիշատակը, իսկ սարկավագը խնդրում է, որ բոլորս «մեր ամբողջ փորը», մեր կյանքը նվիրվի Քրիստոս Աստծուն։
Վեհաժողովի ժամանակ երգում են բազմաթիվ աղոթքներ և սաղմոսներ, բայց յուրաքանչյուր գրվածքի վերջում պարտադիր երգվում է դոգմատիկ, որը պատմում է, որ Աստվածամայրը կույս է եղել մինչև Քրիստոսի ծնունդը, իսկ հետո: Եվ Նրա ծնունդը ողջ աշխարհի ուրախությունն ու փրկությունն է։
Արդյոք Աստծուն Պե՞տք է Երեկոյան:
Զգոնությունը այն ծառայությունն է, որի ժամանակ հաճախ արտասանվում են օրհնություններ առ Աստված: Ինչո՞ւ ենք մենք արտասանում այս խոսքերը, քանի որ Աստծուն պետք չեն մեր բարի խոսքերը կամ մեր օրհներգերը: Իրոք, Տերն ունի ամեն ինչ, կյանքի ամբողջ լիությունը, բայց մենք այս բարի խոսքերի կարիք ունենք:
Կա մեկ համեմատություն քրիստոնյա գրողի կողմից: Գեղեցիկ նկարը գովեստի կարիք չունի, այն արդեն գեղեցիկ է։ Եվ եթե մարդը չի նկատում նրան, տուրք չի տալիս հմտությանընկարիչը, ապա դրանով կողոպտում է իրեն։ Նույնը տեղի է ունենում, երբ մենք չենք նկատում Աստծուն, շնորհակալություն չենք հայտնում մեր կյանքի, մեզ շրջապատող ստեղծված աշխարհի համար։ Ահա թե ինչպես ենք մենք մեզ թալանում։
Հիշելով Արարչին՝ մարդը դառնում է ավելի բարի, ավելի մարդասեր և մոռանալով Նրա մասին՝ ավելի շատ նման է մարդանման կենդանու, որն ապրում է բնազդներով և գոյատևման պայքարով:
Երեկոյան ժամերգության ժամանակ միշտ ընթերցվում է մեկ աղոթք՝ անձնավորելով Ավետարանի իրադարձությունը։ Սրանք են «Հիմա դու բաց թողիր…» - խոսքերը, որոնք ասաց Սիմեոն աստվածակիրը, ով տաճարում հանդիպեց մանուկ Հիսուսին և Աստծո մայրիկին ասաց իր Որդու նշանակության և առաքելության մասին: Այսպիսով, գիշերային ծառայությունը («ներկայացում», ժողով) փառաբանում է Հին Կտակարանի և Նոր Կտակարանի աշխարհների հանդիպումը:
Վեց Սաղմոս
Սրանից հետո տաճարի մոմերը (ճրագները) մարվում են, և սկսվում է Վեց սաղմոսների ընթերցումը։ Տաճարը մթնշաղի մեջ է ընկած, և սա նաև խորհրդանշական է, քանի որ հիշեցնում է այն մթնշաղը, որում ապրել են Հին Կտակարանի մարդիկ, ովքեր չեն ճանաչել Փրկչին: Եվ այս գիշեր Տերը եկավ, ինչպես մի անգամ Սուրբ Ծննդյան գիշերը, և հրեշտակները սկսեցին փառաբանել Նրան «Փառք Աստծուն բարձունքներում» երգով։
Ծառայության այս շրջանն այնքան կարևոր է, որ, համաձայն Եկեղեցու կանոնադրության, Վեց Սաղմոսների ժամանակ նրանք նույնիսկ չեն խոնարհվում և խաչի նշան չեն անում։
Այնուհետև կրկին հնչում է Մեծ Լիտանիան (խնդրանքը), այնուհետև երգչախումբը երգում է «Աստված Տեր և հայտնվիր մեզ …»: Այս խոսքերը հիշեցնում են, թե ինչպես Տերը երեսուն տարեկանում մտավ Իր ծառայության մեջ, հանուն որի Նա եկավ այս աշխարհ:
Ալելուիա
Քիչ անց մոմերբորբոքվում են, և սկսվում են պոլիէլեոները, երգչախումբը երգում է «Ալելլուիա»: Քահանան գնում է տաճարի մեջտեղը և սարկավագի հետ միասին այրում տաճարը անուշահոտ խունկով։ Ապա երգում են հատվածներ սաղմոսներից, բայց ամբողջ գիշեր հսկողության գագաթնակետը քահանայի կողմից Ավետարանի ընթերցումն է։.
Ավետարանը հանվում է զոհասեղանից, ինչպես Սուրբ Գերեզմանից և դրվում տաճարի մեջտեղում։ Քահանայի ասած խոսքերը հենց Տիրոջ խոսքերն են, հետևաբար սարկավագը կարդալուց հետո Սուրբ Գիրքը պահում է աշխարհի Փրկչի Քրիստոսի լուրն ավետող հրեշտակի պես։ Ծխականները խոնարհվում են Ավետարանի առջև՝ աշակերտների պես և համբուրում այն մյուռոնակիր կանանց պես, իսկ երգչախումբը (իդեալականորեն՝ ողջ ժողովուրդը) երգում է «Տեսնելով Քրիստոսի Հարությունը…»::
Սրանից հետո ընթերցվում է 50-րդ ապաշխարության սաղմոսը, և հոգևորականները յուրաքանչյուրի ճակատն օծում են սրբադասված յուղով (յուղով): Դրան հաջորդում է կանոնի ընթերցում և երգում։
Ժամանակակիցների վերաբերմունքը եկեղեցուն
Ժամանակակից մարդիկ սկսեցին վերաբերվել եկեղեցուն որպես լավ, օգտակար բանի, բայց արդեն ասել են իր խոսքը: Դրանում ոչ մի նոր բան չեն տեսնում, հաճախ պարապ հարցեր են տալիս։ Ինչու՞ այդքան հաճախ գնալ եկեղեցի: Որքա՞ն է տևում գիշերվա արթունությունը: Եկեղեցական կյանքն անհասկանալի է նրանց համար, ովքեր հազվադեպ են գնում եկեղեցի: Եվ խոսքը եկեղեցական սլավոնական լեզվի մասին չէ, որով մատուցվում է ծառայությունը։ Շատերի համար անընդունելի է հենց եկեղեցու դիրքորոշումը։
ROC-ն աշխարհին հիշեցնում է գոյության իմաստի, ընտանիքի, ամուսնության, բարոյականության, մաքրաբարոյության մասին, այն ամենի մասին, ինչի մասին մարդիկ մոռանում են, երբ հարմարավետ նստում են հեռուստացույցի առջև: Եկեղեցին հոգևորականներ չեն և գեղեցիկ պատեր չեն։ Եկեղեցին ժողովուրդն էկրելով Քրիստոսի անունը, որը հավաքվում է Աստծուն փառավորելու համար: Սա կարևոր ուղերձ է աշխարհին, որը ստի մեջ է:
Գիշերային հսկողություն, պատարագ, Սուրբ խորհուրդների ընդունում, խոստովանություն. սրանք այն ծառայություններն են, որոնց կարիքն ունեն մարդիկ, և նրանք, ովքեր հասկանում են դա, ձգտում են դեպի «Տիրոջ տապանակը»:
Եզրակացություն
Քանոնից հետո Վեհաժողովին կարդում են գրիչներ, որին հաջորդում է Մեծ Դոքսաբանությունը։ Սա քրիստոնեական օրհներգի վեհաշուք երգեցողությունն է։ Այն սկսվում է «Փառք Աստծուն ամենաբարձրում և խաղաղություն երկրի վրա …» բառերով և ավարտվում եռյակով. «Սուրբ Աստված, Սուրբ Հզոր, Սուրբ Անմահ, ողորմիր մեզ», արտասանված երեք անգամ:
Սրանից հետո հաջորդում են պատարագները՝ Երկար տարիներ, իսկ վերջում կարդացվում է «Առաջին ժամը»։ Շատերն այս պահին լքում են տաճարը, բայց ապարդյուն: Առաջին ժամի աղոթքներում խնդրում ենք Աստծուն լսել մեր ձայնը և օգնել մեզ շարունակել օրը։
Ցանկալի է, որ բոլորի համար տաճարը դառնա այն վայրը, որտեղ նրանք ցանկանում են վերադառնալ: Շաբաթվա մնացած մասը ապրելու համար հանդիպման, Տիրոջ հետ հանդիպման ակնկալիքով։
