Ի՞նչ է դատապարտումը: Սա այլ անձի վարքագծի, արտաքինի կամ ապրելակերպի բացասական գնահատականն է նորմայի սեփական հայեցակարգի պրիզմայով և դատավորի անձնական փորձի հիման վրա: Այս հասկացությունը սերտորեն կապված է այնպիսի սահմանումների հետ, ինչպիսիք են «զրպարտություն» և «բամբասանք», սակայն այն բնութագրվում է համեմատական եզրակացություններով, որոնց դեմ դատապարտողը փորձում է ավելի լավ երևալ, քան իր «զոհը»:
Ինչ է սա?
Մարդկանց մեծամասնության համոզմունքը, որ իրենք ունեն սեփական կարծիքի իրավունք ուրիշի կյանքը գնահատելիս, հիմնված է սեփական անսխալականության նկատմամբ նրանց վստահության վրա, որի մասին Մաուրուա Անդրեն գրել է. «Բոլորը վստահ են, որ մնացածը սխալվում են, երբ. նրանք դատում են նրան, և որ նա ինքը չի սխալվում, երբ դատում է ուրիշներին»: «Արդար հատուցման» տխրահռչակ դիրքորոշումն առավել նկատելի է դառնում, երբ դատապարտողն ինքն ունի իր «կատարելության» բաց և հրապարակային հաստատման մեծ կարիքը, և հենց այն ժամանակ, երբ նա ամենաքիչն է դրան արժանի։:
Ուրեմն ի՞նչ է մարդուն դատելը: Իդեալում, սա կհամարվեր մի օբյեկտի անկեղծ մտադրությունը՝ մատնանշելու մյուսի սխալ գործողությունը՝ իր վարքագծի մոդելը շտկելու համար: Սակայն իրականում մարդու բնության մեջ այնքան է արմատավորվել սեփական անձի հանդեպ մշտական և ցավոտ դժգոհությունը, որ դատապարտելու, բարոյապես հարվածելու, նվաստացնելու անհրաժեշտությունը նմանվել է ոտքի կանգնելու անհրաժեշտությանը և նույնիսկ հոմանիշի ձև է ստացել. այս սահմանումը. Ի՞նչ է դատապարտումը և ինչպե՞ս է այն օգնում ամբարիշտների ինքնաիրականացմանը:
Ինչու են մարդիկ փորձում Աստծո դերը
Ամեն օր, գիտակցաբար, թե ոչ, բայց յուրաքանչյուր մարդ փորձում է դատավորի դերը Բարձրագույն Մտքից՝ հանդես գալով որպես մեղադրողի անթիվ թվով իրեն բոլորովին չվերաբերող հարցերի շուրջ։ Ձեր մեջ այս հատկանիշն արմատախիլ անելու փորձը լիովին անօգուտ է, քանի որ դա յուրաքանչյուր բանական էակի մութ կողմն է: Բայց չափազանց տարված լինելով ուրիշի աչքում բծեր փնտրելով, լավ կլինի հիշել Տ. Սոլովևևայի խոսքերը, որ «պարտվողի մասին դատում են միայն նրանք, ովքեր կյանքում հաջողության նշույլ չեն ունեցել»:
Ի՞նչ է դատապարտումը: Սա դատավճիռ է, որը տրվել է՝ հաշվի առնելով արդարության նկատմամբ սեփական տեսակետը։ Իսկ արդարադատությունը, ինչպես նաև դրա շրջանակը և դրա հիմնական թեգերը, յուրաքանչյուր մարդ ունի իր սեփականը, թեկուզ որոշ ընդհանուր հատկանիշներով, բայց անձամբ իրեն հարմար։ Հնարավո՞ր է այս հատուկ արժեքները կիրառել ուրիշի վրա: Իհարկե ոչ. Բայց մարդն անում է դա՝ գրեթե կորցնելով չափի զգացողության նկատմամբ վերահսկողությունը և չնկատելով, որ հակառակորդին ուղղված բացասական նախագծումը վաղուց եղել է նրա անձնական տեսակետը։կյանք.
Դատապարտ լինելու պատճառներ
Ուրիշի գործողությունները դատապարտելու շարժառիթը կարող է ոչ մի կերպ կապված լինել նրա պահվածքի հետ և ընդհանրապես միայն անուղղակիորեն առնչվել օբյեկտի հետ: Հաճախ հակառակորդին ընտրում են գրեթե պատահական ընտրությամբ, իսկ զրպարտության ուղղակի պատճառը դատավորի ցածր ինքնագնահատականն է, ով որոշել է այս կերպ փոխհատուցել իր դժգոհությունը՝ նսեմացնելով ընտրված «զոհին»::
Ուրիշի կյանքը հրապարակային ցուցադրելու այլ պատճառներ կարող են լինել՝
- հնացած հասկացություններ և արժեքներ (օրինակ՝ ամուսնությունից առաջ զույգի անընդունելի համատեղ կյանքը);
- օբյեկտիվության բացակայություն և տարբեր հանգամանքների նեղ հայացք;
- նախանձ, այլ մարդկանց արժանապատվությունը նսեմացնելու մղում;
- մեթոդ՝ այլ մարդկանց կարծիքները շահարկելու (մարդու մեղքի կամ պատասխանատվության զգացումը վերագրելը);
- ժխտել սեփական թերությունները՝ ընդգծելով և ուռճացնելով ուրիշի թերությունները։
Վերջապես, քննադատության և դատապարտման ընդհանուր պատճառ է համարվում սովորական ձանձրույթը և զրույցի համար այլ թեմաների բացակայությունը: Հիմնականում, թաքնված դատապարտման միջոցով (համակրանքի տեսքով) հաղորդակցվելու ձևը բնորոշ է գեղեցիկ սեռին:
Եկեղեցու տեսակետ
Ի՞նչ է դատապարտումը Ուղղափառության մեջ: Եկեղեցին նման արատավորությանը վերաբերվում է որպես մերձավորին զրպարտելու շատ խիստ՝ ողջամտորեն հավատալով, որ մահացու ամենալուրջ մեղքերից մեկը՝ հպարտությունը, թաքնված է մեկ այլ անձին դատապարտելու ցանկության մեջ:Դատող մարդը չի կարող անաչառ մնալ, ոչ էլ ընդունակ է խոնարհության, որը պարտադիր է քրիստոնյայի համար:
Ամեն չափահասին հայտնի խոսքերով՝ «Մի՛ դատիր, որ չդատվես»։ պարունակում է վիճելի հարցի վերաբերյալ ուղղափառ տեսակետի ողջ էությունը: Մարդն իր բնույթով հակված է իդեալականացման, բայց այս վիճակը վտանգավոր է ստվերային կողմի առկայության պատճառով: Անհնար է մատնանշել ինչ-որ մեկի կատարելությունը՝ չընդգծելով ինչ-որ մեկի թերությունները, իսկ համեմատությունը տեղի է ունենում ռեֆլեքսային մակարդակում։ Մայրը գովում է իր երեխային՝ ակնարկելով, որ մյուս երեխաները պակաս շնորհալի ու հնազանդ են, ամուսինը հիանում է տնտեսական կնոջով՝ դատապարտելով ոչ այնքան անհանգիստ հարեւանին։
Եկեղեցին սովորեցնում է. յուրաքանչյուր մարդ առաջին հերթին պետք է հոգա իր մասին, իր արարքների մասին: Ոչ մի մարդ այնքան կատարյալ չէ, որ ստվեր գցի, բայց եթե բոլորը կարծում են, որ արժանի են ներման, ապա լավ կլինի նույն վերաբերմունքը կիրառել ուրիշների նկատմամբ:
Դատապարտում և պախարակում. կա՞ տարբերություն։
Ի՞նչ է բարոյական դատապարտումը, եթե ոչ ուրիշի անկատարության փաստի հայտարարությունը: Մեղադրական բարոյականության սկզբնավորման մեջ, չնայած այն հանգամանքին, որ արտաքուստ այս հասկացությունները նման են, պետք է այլ դրդապատճառներ փնտրել։ Մեղադրողը չի ձգտում «աշխատել հանրության համար», քանի որ նրա նպատակը մարդուն ուղղելն է, այլ ոչ թե անճոռնի տեսք տալը։
Մատթեոսի Ավետարանը մեջբերում է Հիսուսի խոսքերը, որոնք լիովին բացահայտում են հանդիմանության նման քայլի իմաստն ու նրբությունը. պետք է ձեռնտու լինիմեղավոր և ոչ մի դեպքում չեն ծառայում ճշմարտություն փնտրողին վեհացնելուն: Որոշ դեպքերում, հատկապես, եթե մեղադրողը զայրացած կամ թշնամական է զգում հակառակորդի նկատմամբ, ավելի լավ է զերծ մնալ հասկանալի խոսքից։
Վտանգավոր է հանդես գալ որպես մեղադրող մեկին, ով ինքն է վարում անբարոյական ապրելակերպ և հակված է մանր կրքերի: Նույնիսկ բարի մտադրություններով համալրված ունայն աշխարհականը վտանգի է ենթարկվում դատապարտության մատնվելու իր պախարակումների մեջ՝ հոգևոր վերք պատճառելով մեղավորին և ավելի կարծրանալով ինքն իրեն::
Դատվածությունը որպես իրավական պատասխանատվություն
Ի՞նչ է դատապարտումը իրավական տեսանկյունից. Սա հատուցում է անձին իր սխալ վարքագծի համար, որը տրվել է դատարանում և ամբաստանյալի բնակության երկրի օրենքներին համապատասխան: Դատապարտյալի նկատմամբ պատժիչ միջոցների նշանակման փաստը խոսում է նրա մեղքի լրիվ կամ մասնակի ապացույցի մասին։.
Դատապարտված անձը, կախված դատարանի կողմից ընտրված խափանման միջոցներից, կարող է ժամանակավորապես կորցնել ազատ տեղաշարժվելու, իր երկրից դուրս գալու և նախկին գործունեությունը վարելու իրավունքը։ Հատուկ դեպքերում այն նախատեսում է իրեն պատկանող գույքի կալանք, ծնողական իրավունքներից կամ նախկինում տրված ցանկացած արտոնությունից (նպաստներ, նպաստներ և այլն) զրկում։
Փորձաշրջան
Ինչ է պայմանական նախադասությունը դեռևս վիճաբանության առարկա է իրավաբանների շրջանում: Այսպիսով, որոշ իրավաբաններ առանց փաստացի կատարման մնացած պատիժը վերագրում են օբյեկտի վրա կանխարգելիչ ներգործության մեթոդներին, իսկ ոմանք այն դիտում են որպես քրեաիրավական բնույթի միջոց։իրական սպառնալիք մարդկային բարեկեցությանը. Վերջին պահն անդրադառնում է հիմնականում պատժվածների կյանքի բարոյական և էթիկական կողմի վրա։
Պայմանական դատապարտված անձը պարտավոր է պարբերաբար իր մասին տեղեկատվություն տրամադրել գործադիր տեսչական մարմիններին. նա չի կարող առանց հատուկ թույլտվության լքել երկիրը, փոխել բնակության վայրը. Բացի այդ, դատարանում որոշում կայացնելիս դատապարտյալի վրա դրվում են մի շարք պարտականություններ, որոնք նախատեսված են հանցագործին ուղղելու համար, ինչպես նաև սահմանափակելու նրա գտնվելու վայրը, որտեղ դա կարող է վնասել ուրիշներին (կամ կոնկրետ որևէ մեկին):
Ի՞նչ է դատապարտումը սոցիալական հետազոտություններում
Այնպիսի գիտության մեջ, ինչպիսին հասարակագիտությունն է, մեծ ուշադրություն է դարձվում սոցիալական վերահսկողության հայեցակարգին, որը կարելի է անվանել նաև անհատի դիրքի կարգավորում իր պատկանելության խմբում։ Հասարակությունը միշտ զգայուն է անհատների շեղված (աղավաղված) վարքագծի դրսևորումների նկատմամբ։ Կախված նրանից, թե որ ոլորտում է հայտնաբերվել սոցիալական նորմերի խախտում, հասարակությունը, գործող վերահսկողական մեխանիզմների միջոցով, ձեռնարկում է համապատասխան միջոցներ՝ վերացնելու ձախողման գործոնները։
Սոցիոլոգներն անվանում են հանրային վերահսկողության դրսևորման հետևյալ ձևերը.
- Ներքին - մարդն ինքն է վերահսկում իր գործողությունները՝ որպես մոդել վերցնելով իր հասարակության մեջ ընդունված վարքագծի նորմերը։ Վերահսկողության ցուցանիշն այս դեպքում անհատի խիղճն է։
- Արտաքին վերահսկողությունն իրականացվում է հանրության կողմից՝ օգտագործելով բարոյական կամ իրավական դատապարտման այնպիսի լծակներ, ինչպիսիք են հրապարակայնությունը, նկատողությունը, դատարանի որոշումը կամանհատի ամբողջական (մասնակի) մեկուսացում սոցիալական կյանքից։
Ապացուցված է, որ որքան ցածր է անձի ինքնատիրապետման զգացումը, այնքան ավելի հավանական է, որ նա բախվի սոցիալական վերահսկողության ինստիտուտների կոշտ ազդեցությանը (դատարան, վերահսկող մարմինների ուշադրությունը, հարկադիր բուժում և այլն):
Ինչպես ազատվել բոլորին դատելու ձևից
Եթե պարզ բառերով բացատրեք, թե ինչ է բարոյական դատապարտումը, ապա կստացվի, որ սա ստորացնող բնույթի քննադատություն է, որը գալիս է մարդուց, որի նպատակը մեկն է՝ հակառակորդին անճոռնի լույսի ներքո բացահայտելը։ Մեղադրելիս մարդը չի կարող օբյեկտիվ լինել, քանի որ «զոհի» վարքագծի գնահատականը, որ նա տալիս է, բխում է իր իսկ արժեհամակարգից, որն այլևս թույլ չի տալիս խնդրին անաչառ վերաբերվել։։
Շուրջը ամեն ինչ դատելու սովորությունը դրսից շատ տգեղ է թվում։ Եթե մարդը հասկանում է իր թերությունը և ձգտում է ազատվել դրանից, նա պետք է սովորի կառավարել իր մտքերը և գիտակցել ընդհանուր ճշմարտությունները.
- գործած սխալները կազմում են մարդու փորձը, հետևաբար դրանք յուրաքանչյուր մարդու կյանքի անփոխարինելի մասն են կազմում;
- մեկ ուրիշի վարքագիծը կամ արտաքին տեսքը մեղադրելուց առաջ պետք է իրավիճակին նայել նրա աչքերով և իր փորձի բարձրությունից, միգուցե նա չէր կարող այլ կերպ վարվել;
- կարծրատիպային մտածողությունը լուրջ խոչընդոտ է այլ մարդկանց դրդապատճառները հասկանալու համար;
- դատելու սովորությունը, ինչպես նախանձը, ծնվում է պարապությունից, ուստի ինքնակատարելագործման հիմնական բաղադրատոմսը մշտական աշխատանքի մեջ է.
- ովդատապարտում է, պետք է միշտ հիշել, որ նա նույնպես կարող է դառնալ ոչ շողոքորթ մեկնաբանությունների առարկա, հատկապես իր նախկին «զոհերի» կողմից։
Այլ մարդկանց թերությունները տեսնելու անհրաժեշտությունը հաճախ ծագում է սեփական ցածր ինքնագնահատականից, ուստի առանց սեփական վարքագիծը շտկելու հնարավոր չի լինի ազատվել այդ սովորությունից։
Պարզ պատմություն բարոյականությամբ
Ուրեմն ի՞նչ է դատապարտումը: Եզրափակելով, մենք կարող ենք հիշել հին պատմությունը, որը հաճախ օգտագործվում է բարոյախոսների քարոզության մեջ, որոշակի ընտանիքի մասին, որը տեղափոխվել է նոր տուն: Կինը, ով այս ընտանիքի կինն ու մայրն էր, լավ տնային տնտեսուհի էր և առիթը բաց չէր թողնում ցուցադրելու տնային գործերը տնօրինելու իր կարողությունը։
Եվ այսպես, պատմության հերոսուհին սկսեց նկատել, որ դիմացի տնից մի կին ամեն օր հագուստ է կախում չորացման գծերից՝ բոլորը կեղտոտ բծերով: Ամեն անգամ, երբ դա տեղի էր ունենում, չարախոս կինը ամուսնուն կանչում էր պատուհանի մոտ և ասում, որ իրենց հարևանը բոլորովին անարժեք տանտիրուհի է, ի տարբերություն իրեն, ով այդքան ուշադիր և հոգատար էր։
Սա տևեց մեկ շաբաթ, մինչև մի առավոտ բամբասող աղջիկը տեսավ, որ հարևանը նորից լվացքը կախում էր, միայն թե այս անգամ թարմ ձյան պես սպիտակ: Զարմացած նա կրկին զանգահարեց ամուսնուն և կիսվեց նրա հետ լուրով։ Ի՞նչ պատասխանեց. Որ, հոգնած իր կնոջ հավերժական անարդարությունից, նա պարզապես այդ օրը վաղ արթնացավ և մաքրեց կեղտոտ պատուհանը, որից կնճռոտ տանտիրուհին նայեց դեպի հարևանի բակը։
Այսօրվա թեման ամփոփելու համար ես կցանկանայի օգտագործել Ուիլյամ Շեքսպիրի խոսքերը. «Այդպես եք դատում ուրիշների մեղքերը.դուք նախանձախնդրորեն պատռված եք, սկսեք ձեր սեփականից և չեք հասնի օտարներին: Եթե բոլոր մարդիկ, նախքան մերձավորի թերությունները դատապարտելը և հանրայնացնելը, նախ մտածեին իրենց թերությունների մասին, ապա աշխարհում շատ ավելի քիչ բացասականություն և վեճի պատճառներ կլինեին:
