Շատ բառեր մենք պարբերաբար օգտագործում ենք՝ չմտածելով դրանց իրական իմաստի մասին: Դա պայմանավորված է նրանով, որ դրանք այնքան ամուր են արմատավորված մեր ենթագիտակցության և խոսքի մեջ, որ դրանց իմաստը ակնհայտ է թվում, հետևաբար, լրացուցիչ մեկնաբանություններ չի պահանջում: Բայց երբ մարդը սկսում է հասկանալ այս իմաստը, նրա գիտակցությունն ընդլայնվում է, նա սկսում է այլ կերպ ընկալել աշխարհը։ Այս հոդվածը կկենտրոնանա այն փաստի վրա, որ սա առօրյա կյանք է: Ինչպե՞ս հասկանալ այս տերմինը և ի՞նչ է այն նշանակում:
Եզրույթի մեկնաբանում
Գիտական տեսակետից առօրյա կյանքը սոցիալ-մշակութային, միևնույն ժամանակ ինտեգրալ կյանքի աշխարհ է, որը հասարակության գործունեության մեջ ներկայացվում է որպես կյանքի ինքնին հասկանալի և բնական պայման։ Հաճախ հոգեբանական բառարաններում կարելի է գտնել այնպիսի տերմին, ինչպիսին է «առօրյա կյանք»։ Սա հոմանիշ է և հնարավորինս մոտ նախորդ տերմինին, որը վերծանվում է նույն կերպ։ Այն ներկայացվում է որպես մարդկային կյանքի հիմնական գործընթաց, որը հանդիպում է ծանոթ իրավիճակներում։ Այն առանձնանում է ոչ ռեֆլեքսիվությամբ, իր բոլորի կարծրատիպային ընկալմամբմասնակիցներին, նրանց ներգրավման դրդապատճառները։ Լայն իմաստով պարզ է դառնում, որ տերմինը պետք է հասկանալ այն ամենն, ինչ շրջապատում է մեզ ամեն օր, բոլոր նրանց, ովքեր ապրում են մեր կողքին, նույնիսկ անծանոթներին, բոլոր իրադարձություններն ու երևույթները, որոնք բնորոշ են մեր գտնվելու վայրին: Սա առօրյան է, այսինքն՝ մեր լինելը։
Հիմունքներ
Այժմ առօրյան համարվում է շատ հումանիտար գիտություններ՝ սոցիոլոգիա, պատմություն, փիլիսոփայություն, մարդաբանություն, մշակութաբանություն: Բայց հին ժամանակներում այս տերմինն ուսումնասիրվել և, ըստ էության, առաջացել է միայն մեկ վարդապետության՝ գոյաբանության շրջանակներում։ Այսինքն՝ արդեն «մեռած» մետաֆիզիկայի շրջանակներում, իր կեցության և էության մասին բաժնում, մարդիկ հին ժամանակներում ուսումնասիրել են այս հասկացությունը, փորձել հասկանալ դրա էությունն ու գործողության սկզբունքները։ Ավելին, դա արվեց շատ հաջող, քանի որ ժամանակակից հետազոտողները մինչ օրս օգտագործում են իրենց նախնիների ձեռքբերումները։ Դրանք մեզ ներկայացվում են կոնտրաստային սխեմաների տեսքով, որոնց հիման վրա հիմնված է բուն տերմինի էությունը՝
- Շաբաթվա օրեր՝ արձակուրդ կամ ժամանց։
- Գործունեության հանրային ձևեր՝ գործունեության մասնագիտացված կամ ավելի բարձր ձևեր։
- առօրյա - ծայրահեղ հոգեբանական սթրեսի պահեր.
- Իրականությունը իդեալական է։
Դասական մոտեցում
Հին գիտնականներից հետո նրանք նորից սկսեցին ուսումնասիրել առօրյա կյանքը միայն 19-20-րդ դարերի վերջում։ Այնուհետև այս տերմինը ակտիվորեն դիտարկվում էր ֆրոյդիզմի, մարքսիզմի և կառուցվածքային ֆունկցիոնալիզմի շրջանակներում, և շատ առումներով դրանց զարգացումները նման էին։ Այսպիսով, ընդհանուր կարծիքի համաձայն.առօրյան իրականության ամենացածր մակարդակն է, արժեք, որը կարելի է անտեսել: Այսինքն՝ կարծես մի տեսակ մակերես լիներ, ընդ որում՝ հարթ, որից այն կողմ խորություն կար։ Շատ հետազոտողներ առօրյան անվանել են ֆետիշիստական ձևերի շղարշ, որի հետևում թաքնված է իրական, իսկական իրականությունը։ Առանձին-առանձին հարկ է ընդգծել, որ այս «շղարշը» բաղկացած էր տարբեր, այսպես ասած, տարրերից այս կամ այն ուղղության ներկայացուցիչների համար՝.
- Ֆրոյդիզմ - առօրյա կյանքը ներկայացվում էր տնտեսական հարաբերությունների և անօգուտ սոցիալական կապերի տեսքով։
- Մարքսիզմը կայուն սոցիալ-հոգեբանական կառույց է, որը մեծապես որոշում է մարդու աշխարհայացքը և սահմանում վարքի նորմերը։
- Կառուցվածքային ֆունկցիոնալիզմը մտածելակերպ է:
Հետազոտության առանձնահատկություններ
Այդ մետաֆիզիկական երեւույթի ուսումնասիրությամբ լրջորեն զբաղվող մարդու համար անխուսափելի էր մի տեսակ պայքար կենցաղի հետ։ Նա դա համարեց յուրատեսակ պրիզմա, որով կամա թե ակամա պետք է դիտարկի այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում ու եզրակացություններ անի։ Նաև այս պրիզման հենարան էր նրա դատողությունների ու եզրակացությունների ռացիոնալության համար, այլապես կարելի էր հեշտությամբ մոլորվել «ճշմարտության օվկիանոսում», որը գտնվում էր նրա շղարշի հետևում։ Այնուամենայնիվ, այս «պրիզմա»-ն պարբերաբար ստուգվում էր ճշմարտության համար։ Ամեն մեկն ուներ իր մեթոդները՝ կախված մոտեցումից, բայց ընդհանուր առմամբ հետազոտողները եկել են այն եզրակացության, որ առօրյա կյանքում դոգմա գործնականում չկա։ Այս շղարշը պատրանքային է և արհեստականորեն ստեղծված, և ամեն ինչ իրական էության համարոչ ոք գաղափար անգամ չէր կարող ունենալ։
Ժամանակակից մոտեցում
Ժամանակակից աշխարհն իր բոլոր դրսեւորումներով ձգտում է դառնալ հնարավորինս հանդուրժող, կոսմոպոլիտ, հանդուրժող, բաց ու ընդհանրացված։ Ճանապարհորդությունն ավելի հեշտ է դարձել, բոլորը կարող են սովորել օտար լեզուներ, ինչպես նաև շփվել իրենց մայրենի լեզվի հետ, և նույնը կարելի է ասել ցանկացած նորարար զարգացման կամ գիտական հայտնագործության մասին՝ ամեն ինչ հանրային տիրույթում է: Ուստի և՛ մարդկանց ընդհանուր զանգվածի, և՛ ժամանակակից փիլիսոփաների մոտ այնպիսի հասկացություններ, ինչպիսիք են «բոլորից թաքնված ճշմարտությունը», արդեն դարձել են անցյալի մասունք։ Պետությունների ղեկավարները չեն ընկալվում որպես ժողովրդից դոգման թաքցնող երեցներ, սակայն «շղարշ» հասկացության էությունը դեռ արդիական է։ Փոխվել է դրա դիտարկման մոտեցումը, դարձել է ավելի ռացիոնալ ու պակաս կատեգորիկ։ Առօրյա կյանքի շրջանակն այժմ ներառում է ներկայումս գոյություն ունեցող բոլոր գոյաբանական հասկացությունները և երևույթները: Այլ կերպ ասած, լինելն ընկալվում է որպես միջին մարդու «պարզունակ» ամենօրյա ստանդարտ փորձառության և գիտությամբ, բարձր արվեստով, հետազոտություններով զբաղվող մարդկանց գիտելիք, զարգացումներ, ձեռքբերումներ։
Առօրյա կյանքի աշխարհը դարձել է շատ ավելի լայն ու խորը: Այն այլևս չի կարելի ինքնաթիռ անվանել, քանի որ այն ներառում է և՛ պայմանական ճշմարտություն, և՛ այլընտրանքային գիտելիք:
Լարերի տեսություն
Այո, սա բոլորովին նոր հայեցակարգ է ֆիզիկայի ոլորտում, որը մինչ այժմ գոյություն ունի տեսության մակարդակում։ Շատերը չեն հավատում աշխարհի այս տարբերակին, մասնավորապես, նրանք թերահավատ են ևհին համակարգի աշակերտները, ովքեր չեն ցանկանում ընդունել նոր տեղեկատվություն: Բայց տեսության էությունը դրանից չի փոխվում. մեր աշխարհը բաղկացած է բազմաթիվ զուգահեռ իրականություններից, որոնցում նույն էլեկտրոնները, պրոտոնները և նեյտրոնները գործում են ըստ նմանատիպ, բայց ոչ նույն սխեմաների: Թերևս մենք ապրում ենք մի դարաշրջանում, երբ մետաֆիզիկան պատրաստվում է վերածնվել. փիլիսոփայությունն ու ֆիզիկան կրկին միավորվել են այս հայտնագործությանը առավել ճշգրիտ և գործնական բացատրություն տալու համար: Ինչ է դա առօրյա կյանքում: Փաստն այն է, որ աշխարհն այլեւս չի ընկալվում որպես հարթ, այսինքն՝ «շղարշ» մի բան։ Մարդը թե՛ մտքով, թե՛ խոսքով սկսում է խոստովանել, որ այն, ինչ նախկինում անհնարին, հորինված, անիրական էր համարում, այժմ իր էության մի մասն է։ Նրա առօրյան ընդլայնվում է և սկսում է շարժվել դեպի այն անհուն ճշմարտությունը, որը նախկինում վարագույրի հետևում էր:
Յուրաքանչյուրին իր սեփական
Բարեբախտաբար, անցել են այն օրերը, երբ մարդկանց մեծ մասն ապրում էր որպես բանտարկյալ: Սեփական սովորությունների, նորմերի, պատվերների, կանոնների և այլ սահմանափակումների գերության մեջ։ Մարդկանց մեծ մասն այսօր ազատ է, ավելին, նրանք, ովքեր չունեն բավարար գումար, ռեսուրսներ կամ այլ հարստություն, կարող են ստանալ այդ ամենը. նրանց չեն խանգարի։ Մարդկանց օգնում են «ոտքի վրա կանգնել» նրանք, ովքեր հաջողության են հասել՝ թրեյնինգներ անձնական աճի, նպատակների և հաջողության հասնելու վերաբերյալ և այլն: Հետևաբար, ամեն օր ավելի ու ավելի շատ մարդիկ են դառնում ֆինանսապես ավելի ազատ, նրանք ունեն իրենց սեփական և շատ կառուցողական աշխարհայացքը, բայց միևնույն ժամանակ բաց նոր բաներ սովորելու համար:Սա հենց այն դիրքն է, որին ձգտում էին մեր նախնիները՝ գոյաբանություն ուսումնասիրելիս։ Ի՞նչն է ուշագրավ այս ամենում։ Մարդկանց համար, ովքեր կարողացել են հասնել հաջողության կամ դրան հասնելու ճանապարհին են, առօրյան անչափ հաճելի, ցանկալի, նվիրական բան է։ Առավոտյան արթնանում են՝ լի ուժով և էներգիայով, և ամեն օր նոր բան են անում։
Բացասական առումով
Որոշ անձնական համոզմունքների պատճառով որոշ մարդիկ դեռ չեն կարողանում փախչել սեփական մոլորության գերությունից: Դրանք դրսևորվում են մարդու էության վրա որպես այսպես կոչված «լասոն»։ Սա կարող է լինել անհետաքրքիր աշխատանք, չսիրված կին, հոբբիների և հոբբիների պակաս, ուրիշների հանդեպ հակակրանք, չափից դուրս քննադատություն և այլն: Նման մարդիկ ագրեսիվ և վտանգավոր չեն, բայց չափազանց ձանձրալի են, քանի որ նրանց կյանքը ձանձրալի է: Նրանց համար առօրյան ինչ-որ մոխրագույն, անհույս, չափազանց անցանկալի ու ձանձրալի բան է։ Նրանց կյանքում կարող են բացեր լինել։ Սրանք հենց երջանկության պահերն են, երբ մարդը դուրս է գալիս կենցաղի շրջանակներից և կցվում է սեփական հույզերին, ցանկություններին ու մղումներին։ Բայց շուտով նրա սովորություններն ու սահմանափակումները նորից տիրում են նրան և վերադարձնում առօրյա կյանք։
Կրոնական տեսակետից
Եկեղեցին առանցքային դեր է խաղում բազմաթիվ հավատացյալների կյանքում: Երբ մարդ ամբողջովին նվիրվում է Աստծուն, նրա առաջնահերթություններն ու կյանքի հայացքը փոխվում են, սակայն, ինչպես և նրա էությունը: Հավատացյալի առօրյան կանոնավոր և անխոնջ ծառայություն է Ամենակարողին, ամեն օր ապրելու ցանկություն, որպեսզիաշխարհը դարձնել ավելի լավը, ցույց տալ իր Արարչին, թե որքան հավատարիմ է նա իրեն: Յուրաքանչյուր առանձին կրոն ունի իր նորմերն ու սովորույթները, որոնք կազմում են կյանքի ամբողջական պատկերը, այսինքն՝ ծխականների պարտականությունները յուրաքանչյուր օրվա համար: Ուղղափառ աշխարհում այս ամենը կարելի է ներկայացնել առօրյա կյանքի օրացույցում. մենք նրան վաղուց ենք ճանաչում: Սա «գիրք» է՝ բաղկացած 365 թերթից։ Դրանցից յուրաքանչյուրը համապատասխանում է նոր օրվան, և այնտեղ գրված է, թե ինչ եկեղեցական տոն է այսօր, ինչ անել և ինչ չանել։
Միստիցիզմի դիրքից
Կրոնական պատռված օրացույցների նմանությամբ ի հայտ եկան նրանց այսպես կոչված «կախարդական նմանակները»։ Ոչ բոլորն էին եկեղեցական քաղաքականության հետևորդներ, հատկապես խորհրդային տարիներին մեծացած մարդիկ, բայց շատերին հետաքրքրում էր ամեն ինչ «դուրս»: Մասնավորապես, կանայք հաճույքով կնայեն գաղտնիության վարագույրի հետևում և կպարզեն, թե ինչ է իրենց սպասվում վաղը, մեկ ամսից և այլն: Ահա թե ինչպես է հայտնվել առօրյա կյանքի լուսնային օրացույցը, որը կազմվել է տասներկու տարբերակով՝ յուրաքանչյուր կենդանակերպի նշանի համար։. Դա մի տեսակ հորոսկոպ էր, որը շատերի համար թվում էր արդյունավետ ու պարտադիր։ Այն նաև հագեցած էր կանացի փոքրիկ գաղտնիքներով և խորհուրդներով։
Դիմում զգացմունքներին
Ինչպես գիտեք, սիրահարված լինելն անգամ ամենամոխրագույն ու մռայլ առօրյան վերածում է մշտական տոնի։ Զգացմունքներով տարված և իր ցանկությունների առարկայի մասին անընդհատ մտածող մարդը աշխարհը տեսնում է բոլորովին այլ պրիզմայով։ Նա ավելի զգայուն է ընկալում այն ամենը, ինչ կապված է իր հոգու ընկերոջ հետ, նրա գործողությունները նպատակաուղղված եննրան հաճոյանալու համար: Այսպիսով ծնվում է կենցաղային այսպես կոչված սիրավեպը, այսինքն՝ կյանքը վերածվում է սիրո շարունակական տոնակատարության։ Երբեմն մենք լսում ենք մարդկանցից. «Նա ստիպեց ինձ ապրել: Նա ինձ ցույց տվեց իրական աշխարհը: Նա բացեց իմ աչքերը դեպի երջանկություն»: Սա նշանակում է, որ մարդու համար հարաբերությունների շնորհիվ բացվել է այդ նույն շղարշը, նրա իրականությունն ընդլայնվել ու խորացել է հույզերի, հաճելի ապրումների և սիրահարված վիճակի շնորհիվ։ Կենցաղային ռոմանտիկան ամենահեշտ միջոցն է կտրվելու առօրյայի ձանձրույթից, կյանքդ ավելի պայծառ դարձնելու համար՝ չխորանալով փիլիսոփայական և մետաֆիզիկական վերլուծությունների մեջ։
Լինել և կինո
Ֆիլմեր և սերիաներ՝ իրականության որոշակի առանձին կողմ։ Այն չի կարելի անվանել «բարելավված», քանի որ սյուժեն ունի և՛ դրական, և՛ բացասական անհույս պատկերներ։ Բայց դրանցից ցանկացածը, եթե նկարահանվի բարձր որակով, կարծես հեռուստադիտողին իր աշխարհ քաշելով, ստիպում է մտածել, որ դա կարող է դառնալ իրենց իրականությունը։ Երբևէ մտածե՞լ եք, թե ինչու է այդպես: Փաստն այն է, որ բոլոր ֆիլմերը հիմնված են նույն առօրյայի վրա, այսինքն՝ նկարագրում են սովորական կամ ոչ շատ սովորական մարդկանց կյանքը։ Յուրաքանչյուրն իր ճաշակով ու տրամադրությամբ ֆիլմ է ընտրում։ Կենսուրախ և դրական մարդը կդիտի կատակերգություններ. դրանցում մարդկանց կյանքը նույնքան լավատես է, որքան հեռուստադիտողը: Բարդ մտածելակերպ ունեցող ինտրովերտը հույսը կդնի արվեստի տան վրա, որտեղ տարօրինակ բաներ են կատարվում առօրյա կյանքի ֆոնին։ Ֆիլմերը, որոնցում բացակայում է կենցաղային կողմը, մեզ չեն ձգում, նմանվում են խաբեբաների և արագ մոռացվում։
Ի դեպ, կարելի է նշել, որ լինելու թեման հիանալի բացահայտված է նաև ճապոնական մշակույթում՝ անիմե և մանգա։ Առօրյա կյանքը կարող է լինել այն հիմնական սյուժեն, որի դեմ տեղի են ունենում այլ իրադարձություններ: Երկրպագուները նշում են, որ նույնիսկ իրական կյանքի իրադարձությունները նկարագրող կոմիքսները շատ իրատեսական և կախվածություն են առաջացնում:
