Որո՞նք են ստորին աստվածները, որոնք բնակվում էին անտառներում, գետերում և լեռներում

2024 Հեղինակ: Miguel Ramacey | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 06:21

Սլավոնական դիցաբանությունը վերաբերում է հին հեթանոսությանը և բազմաստվածությանը: Նրան բնորոշ է պանթեիզմը՝ բնությունն ու տիեզերքը անքակտելի միասնության մեջ դիտարկելու փիլիսոփայությունը։ Ըստ սլավոնների՝ ամբողջ աշխարհը աշխույժ է։ Յուրաքանչյուր առվակ ու ծաղիկ, ծառ ու սար ունի իր պահապան ոգին: Եվ սլավոնները աղոթում էին նրանց, որ նրանք ստանան պաշտպանություն, հովանավորություն և աջակցություն:

Սլավոնական պանթեոն

Հին աստվածությունները բաժանվում էին ավելի բարձր և ստորին: Բարձրերը տնօրինում էին մարդկանց ու աշխարհի ճակատագրերը, իսկ ստորիններն ունեին իրենց փոքրիկ կալվածքները բնության տարբեր անկյուններում և անձնավորում էին նրա տարրերը։ Այս սուբյեկտների հայտնվելը դիցաբանության մեջ բացատրվում է սլավոնների կենսակերպով, նրանց առօրյա գործունեությամբ, աշխատանքով և կենցաղով։ Ովքե՞ր են նրանք՝ անտառներում, գետերում ու լեռներում բնակվող ստորին աստվածները։ Թվարկում ենք հիմնականները՝ դաշտային աշխատողներ, ջուր և գոբլին, կվետունիներ, ջրահարսներ և կիկիմորներ, տխրահռչակ Բաբա Յագան և այլն։ Յուրաքանչյուր արարած ուներ իր սովորությունը, բավական քմահաճ: Եվ որպեսզի մեր աշխարհի անտեսանելի բնակիչներից օգուտները չարությունից ավելի լինեին, մարդիկ պետք է ուսումնասիրեին դրանք, հարաբերություններ կառուցեին, իրենց հատուկ պահեին:եղանակով. Այսինքն՝ ընդունել «խաղի կանոնները», որոնք իրենց առաջարկել են անտառներում, գետերում և լեռներում բնակվող ստորին աստվածները՝ հողը մշակելու և անվախ որս անելու, մեղուներ ու անասուններ բուծելու, ձկնորսությամբ և այլ արհեստներով զբաղվելու համար։, և պարզապես ապրելու համար մի տխրիր, երեխաներ մեծացրու, քո տեսակը զորացրու։

Ծերունին փոքր է հասակով, բայց մեծ ուժով…

Անտառներում, գետերում ու լեռներում, դաշտերում ու մարգագետիններում բնակվող ստորին աստվածները, ըստ մեր նախնիների, տարբեր տեսք ունեին։ Օրինակ՝ բերքի ու բերքի պահապանները՝ դաշտի աշխատողները, թվում էր, թե բարեսիրտ ծերունիներ են՝ ցածր հասակով, չարաճճի ու չարաճճի։ Նրանք լավ օգնողներ էին ֆերմերներին, բայց հաճախ սիրում էին մարդկանց հետ խաբել։

Հնձելու ժամանակ հնարավոր է եղել նկատել դաշտային աշխատողին. նա մանգաղից փախել է դաշտի այն հատվածը, որտեղ դեռ կենդանի չի հավաքվել։ Կամ հանկարծ գյուղացու մոտ եկավ մի պապիկ, ով եկել էր ոչ մի տեղից, և խնդրեց, ոչ ավել, ոչ պակաս, սրբել քիթը։ Եթե մարդն ուներ խնդրանքը կատարելու բանականություն, նա լավ վարձատրություն էր ստանում։ Այսպիսով, հին սլավոններն արդեն հասկացել և ընդգծել են՝ երկիրը մեծահոգաբար կկիսվի իր բարությամբ բոլորի հետ, բայց միայն եթե մարդիկ չվախենան ծանր աշխատանքից, նրանք չեն վախենում կեղտոտել իրենց ձեռքերը։ Այսպիսով, ստորին աստվածները, որոնք բնակվում էին անտառներում, գետերում և լեռներում, կատարում են ոչ միայն պաշտպանիչ, այլև դաստիարակչական գործառույթներ։

Այո, ենթադրվում էր, որ դաշտային աշխատողը որդի ուներ՝ մարգագետնում։ Նա հետևում է հնձմանը և պատժում անփույթ գյուղացիներին, ովքեր բաց են թողել լավագույն խոտ հավաքելու ժամանակը: Meadow-ը կարող է ամբողջ խոտը վերածել խոտի կամ խոտիմիահյուսված, որ դրանք այլևս հնարավոր չէ հեռացնել։ Ահա թե ինչպես են առասպելների միջոցով ժողովուրդը մշակում աշխատասիրություն և հարգանք բնության շնորհների նկատմամբ։

Հելլադայի և Հռոմի երկնքի տակ

Հեթանոսությունը որպես մտածողության տեսակ և աշխարհն ընդհանրապես ճանաչելու միջոց բնորոշ է հին մշակույթներին և քաղաքակրթություններին: Սա հեշտ է ապացուցել՝ համեմատելով, օրինակ, սլավոնական դիցաբանությունը և ստորին աստվածությունները՝ սատիրներն ու նիմֆերը, հին հունական և հռոմեական դիցաբանությունից: Առաջիններն ապրում էին անտառներում ու լեռներում, մորուք ու եղջյուր էին հագնում, պոչեր ու սմբակներ ունեին։ Նրանք անձնավորում էին բնության և երկրի անսպառ պտղաբերությունը, նվագում էին ֆլեյտա, սիրում էին գինի և հաճախ մրգեր ու խաղող էին հավաքում մարդկանց համար, կամ այդ ամենը թափում էին իրենց եղջյուրներից: Ստորին աստվածությունները (երգիծանքներ և նիմֆեր, նայադներ) նույնպես անտառի և ջրի, ծառերի և ջրամբարների ոգիներն են։ Դրանց հետ կապված լեգենդներն ունեն ընդգծված էրոտիկ երանգավորում և սեռական երանգ։ Սա կապված է ոչ միայն այն ժամանակվա կենցաղի ու սովորույթների հետ, այլև հենց ծննդյան պաշտամունքի, բեղմնավորման, բոլոր կենդանի արարածների ծննդյան պաշտամունքի հետ։ Ի դեպ, նրանց մոտ գտնվող սլավոնական առասպելական արարածը Լելն էր՝ հրաշալի գեղեցկությամբ մի երիտասարդ, որը գարնանը կախարդական ֆլեյտա էր նվագում դաշտերում, մարգագետիններում, պուրակներում, երբ ամեն ինչ ծաղկում է, բուրավետ և լցված սիրո և ծննդյան ծարավով: - ստեղծագործականություն.

Այցելություն գոբլինին

Անտառային հողի կարևոր և խիստ աստվածը Սվյատոբորն է: Նա վերահսկում է իր ունեցվածքի կարգը, հետևում է, որ որսորդներն ու հաքերները չվնասեն բնությանը, հարգալից և զգույշ են նրա նկատմամբ։ Հին ժողովուրդները հաստատ գիտեին, որ եթե ձուկ ես բռնումձվադրման ժամանակ կամ ձագով կրակել էգ կենդանու վրա, դժվարություններից հնարավոր չէ խուսափել: Սվյատոբորը և նրան ենթակա սլավոնների ստորին աստվածները գործ կունենան բնության վիրավորողների հետ, այնքան, որ մյուսները կվանվեն: Նրա օգնականներից էին գոբլինները, թուրոսիկին, տեղեկատուները, սվիդները, կիկիմոները, շիշիգները, մավկաները և այլք։ Այսպիսով, գոբլինը ստացել է կա՛մ մամուռով ուռած կոճղի, կա՛մ մոխրագույն մորուքով ծերուկի կերպարանք՝ փաթաթված կենդանու մաշկի մեջ։ Նա կարող էր ընդօրինակել անտառի ձայները՝ հրապուրելով որսորդներին դեպի անանցանելի անապատ, շփոթեցնելով նրանց, կամ կարող էր նրանց տանել դեպի ծայրերը, որտեղ մոտ է մարդկային բնակավայրը։ Իմանալով դա՝ մարդիկ, գնալով անտառ, փորձում էին հաճոյանալ նրա տերերին։ Առանց անհրաժեշտության նրանք ծառեր չէին կտրում, ճյուղեր չէին ջարդում, ավելի շատ կենդանի արարածներ չէին սպանում, քան պահանջվում էր սննդի համար։ Նրանք նույնիսկ չափազանց մեծ աղմուկ չեն բարձրացրել, որպեսզի չխանգարեն խորհրդավոր էակներին։

Ջրի վրա

Գետի գլխավոր աստվածությունը ջրայինն է։ Ապրում է նաև լճերում, ճահիճներում, առվակներում։ Նրան հաճախ ներկայացնում էին որպես թեփուկավոր իրանով և ձկան պոչով գեր ծերունու։ Ջրամբարի ափին որևէ շինություն տեղադրելու համար անհրաժեշտ էր ջրի թույլտվություն խնդրել։ Նա պահպանեց աղբյուրների մաքրությունը, նրանց բուժիչ ուժը։ Էակի ընկերուհիները ջրահարսներ էին, որոնք պահպանում էին դաշտերը, ջրերն ու անտառները։ Ըստ որոշ առասպելների՝ դրանք խեղդված կանանց հոգիներն էին, մյուսների կարծիքով՝ բնական տարրերի և պտղաբերության հոգիներ։