Mahayana-ն բուդդիզմի հիմնական դպրոցներից մեկն է, որը ժամանակակից աշխարհում միավորում է ավելի քան հարյուր հիսուն միլիոն մարդկանց և հանդիսանում է աշխարհի ամենամարդասիրական կրոններից մեկը: Այն գրավում է տարբեր ազգությունների և կյանքի նկատմամբ հայացքների տեր մարդկանց՝ իրենց կատարելագործվելու և ավելի առողջ և գիտակից կյանքի հասնելու հնարավորությամբ:
Համաշխարհային կրոններ
Համաշխարհային կրոններն այն կրոններն են, որոնք տարածված են աշխարհի շատ երկրներում: Նրանք չունեն հստակ ազգային կամ տարածքային պատկանելություն, դրանք դավանում է մոլորակի մարդկանց ճնշող մեծամասնությունը: Ավանդաբար, համաշխարհային կրոնները ներառում են քրիստոնեությունը, իսլամը և բուդդիզմը: Հինդուիզմը, հուդայականությունը և կոնֆուցիականությունը նույնպես սովորաբար կոչվում են համաշխարհային կրոններ: Այս կրոնները ընդգրկում են ազդեցության մեծ տարածքներ: Միևնույն ժամանակ, հինդուիզմը ընդհանուր արմատներ ունի բուդդիզմի հետ, իսկ վաղ քրիստոնեությունը սկիզբ է առնում հուդայականությունից: Երեք հիմնական կրոններից ամենահինը բուդդայականությունն է, որն առաջացել է մ.թ.ա. առաջին հազարամյակի կեսերին Հին Հնդկաստանում։ Այսօր բուդդայականությունը կիրառում է ավելի քան չորս հարյուր միլիոն մարդ ամբողջ աշխարհում: Բուդդիստների մեծ մասն ապրում է Հարավային Ասիայում: Այս հնագույնկրոնը հատկապես տարածված է Ճապոնիայում, Չինաստանում, Մոնղոլիայում, Վիետնամում, Թաիլանդում, Կամբոջայում և Կորեայում: Ռուսաստանում դրանք հիմնականում Տուվա, Կալմիկիա և Բուրյաթիա են։
Պատմական նախապատմություն
Հին Հնդկաստանում երկար ժամանակ առաջատար կրոնը բրահմանիզմն էր, որը հետագայում սկիզբ դրեց հինդուիզմին և բուդդայականությանը: Բրահմանիզմը բնութագրվում էր մեծ պանթեոնով և աստվածների բազմաստիճան հիերարխիայով, շատ բարդ և խճճված ծեսերով և զոհաբերության պրակտիկայով: Նա նաև ենթադրում էր հասարակության կոշտ բաժանում տարբեր կաստաների (կալվածքների): Ծննդից բարձր կամ ցածր կաստային պատկանելը որոշում էր մարդու ողջ կյանքը։ Բրահմանիզմի բոլոր հիմնական դրույթները մշակվել են հինդուիզմում:
Բուդդիզմը նույնպես ծագում է դասական բրահմանիզմից: Բայց բուդդիզմը ժխտում է կաստային, անհավասարությունը, զոհաբերությունը և գերագույն աստվածները: Նոր կրոնի հիմնադիրը արքայազն Սիդհարթա Գաուտաման էր, ով հետագայում ստացավ Բուդդա Շակյամոնի (արթնացած) անունը։ Սա իրական պատմական կերպար է, որի մասին բավականին մանրամասն տեղեկություններ են պահպանվել։ Գաուտաման թագավորական ընտանիքից էր։ Ապրելով շքեղ պալատում՝ նա երբեք չհանդիպեց իրական աշխարհին: Միայն երեսուն տարեկանում նա փողոցում պատահաբար տեսավ մի ծերունու, հիվանդ ու թաղման թափոր՝ ծերություն, հիվանդություն և մահ։ Այս իրադարձությունը գլխիվայր շուռ է տվել արքայազնի կյանքը։ Նա թողեց տունը, ընտանիքը, հարստությունը և գնաց անվերջ ճանապարհորդության աշխարհով մեկ։ Գաուտաման փորձում էր հասկանալ աշխարհում անարդարության ու չարիքի պատճառները, նա երջանկության ու փրկության աղբյուրներ էր փնտրում։ Ի վերջո, նա եկավ մի լուսավոր գիտակցության, որ մարդու երկրային կյանքըշատ տառապանք կա. Երջանկությունն ու խաղաղությունը կարելի է գտնել միայն նիրվանայի վիճակում՝ հրաժարվելով ամեն ինչ երկրայինից: Բուդդա Գաուտաման երկար կյանք ունեցավ և ավելի քան քառասուն տարվա թափառումների ընթացքում նա ձեռք բերեց իր ուսմունքի բազմաթիվ կողմնակիցներ և հետևորդներ: Նրանք ասում են, որ նրա առաջին համախոհները եղել են անձեռնմխելիների ստորին կաստայի ներկայացուցիչներ, որոնց Շաքյամոնիի ուսմունքը հնարավորություն է տվել փոխել իրենց կյանքը։ Նրա մահից հետո աշակերտները շարունակեցին իրենց հոգևոր առաջնորդի գործը։
Բուդդիզմի ուսմունքը և դրա տարբերությունը այլ կրոններից
Բուդդայի ուսմունքները հետևորդների կողմից կոչվում են դհարմա: Դհարմայի հիմնական հատկանիշը նրա ոչ աստվածային ծագումն է: Ինքը՝ Բուդդան, պնդում էր, որ ճիշտ ուղու ըմբռնումն իրեն հասել է իր ոգու վիճակի և իրեն շրջապատող աշխարհի բազմաթիվ օրերի դիտարկման արդյունքում:
Բուդդիզմի ուսմունքն ասում է, որ յուրաքանչյուր մարդ մեդիտացիայի, աշխարհի հանդեպ բարի վերաբերմունքի, աշխարհիկ բարիքների գիտակցված մերժման միջոցով կարող է հասնել իդեալական և հանգիստ հոգեվիճակի (նիրվանա): Այս հնագույն կրոնի բնորոշ նշաններն են՝
- մեկ աստվածության բացակայություն և աստվածների պաշտամունք,
- բուդդիզմի բազմաթիվ ճյուղեր և դպրոցներ, որոնք խաղաղ գոյակցում են նույն կրոնի շրջանակներում,
- հավատարիմ վերաբերմունք այլ կրոնների, հավատալիքների և աստվածների նկատմամբ:
Կարևոր է, որ բուդդիզմը ոչ միայն կրոնական ուսմունք է, այլև փիլիսոփայության, աշխարհայացքի, բժշկության, արվեստի և մշակույթի զարգացած համակարգ: Բուդդայականությունը կենսակերպ է, առանձնահատուկ վերաբերմունք աշխարհի, հավերժության և սեփական Եսի նկատմամբ։
բուդդայականությունը Հնդկաստանում
Ծնվել էՀնդկաստանում երկուսուկես հազար տարվա գոյության հնագույն կրոնը զարգացման մի քանի փուլ է ապրել՝ ձևավորում, ծաղկում, տեղահանում, վերադարձ: Բուդդա Շաքյամոնիի ուսմունքները մի քանի դարերի ընթացքում հասել են աննախադեպ ժողովրդականության և ճանաչման: Բուդդայականությունը նույնիսկ Աշոկա թագավորի օրոք հռչակվեց Հնդկաստանի պետական կրոն։ Հնդկաստանի կառավարիչների աջակցության շնորհիվ բուդդայականությունն իր գագաթնակետին հասավ 9-րդ դարում։ Իսլամի այս երկիր գալուց հետո բուդդայականությունը սկսեց արագորեն կորցնել իր դիրքերը, և տասներեքերորդ դարում այն ամբողջությամբ դուրս մղվեց երկրից:
Բուդդայականության վերադարձը իրենց պատմական հայրենիք տեղի ունեցավ միայն քսաներորդ դարի կեսերին, բայց այլ ժողովրդի հետ: Տիբեթի միացումը Չինաստանին առաջացրեց Տիբեթի բնիկ բնակիչների արտագաղթի մեծ ալիք դեպի Հնդկաստան։ Այսպիսով, բուդդայականությունը վերադարձավ Հնդկաստան մեծ տիբեթական սփյուռքի հետ միասին: Ժամանակակից Հնդկաստանում բուդդայականությունը պահպանվում է պետական մակարդակում՝ որպես երկրի պատմության մի մաս։ Հնդկաստանում պահպանվել են բազմաթիվ բուդդայական պատմական հուշարձաններ և սուրբ վայրեր, որտեղ Բուդդայի հետևորդները մշտապես ուխտագնացություններ են անում։ Հնդկաստանի բնիկ բնակչության մեջ շատ քիչ բուդդիստներ կան, հինդուիզմը մնում է այս երկրի հիմնական կրոնը: Այսպիսով, բուդդայականությունը, որը սկիզբ է առել Հնդկաստանից, հետագայում հեռացվել է այս երկրից, սակայն լայն ճանաչում է գտել այլ երկրներում և դարձել աշխարհի ամենամեծ կրոնը։
Բուդդիզմի հակառակորդները
Բուդդիզմը բազմիցս ենթարկվել և քննադատության է ենթարկվում տարբեր հասարակական շարժումների և այլ կրոնների կողմից: Այսպիսով, աթեիստները քննադատում են բուդդայականությունը՝ հրաժարվելու փիլիսոփայությունիցպայքար և պասիվ վերաբերմունք տեխնիկական և սոցիալական առաջընթացի նկատմամբ։
Քրիստոնյաներն ու մահմեդականները դատապարտում են բուդդիզմը մեկ Աստծուն ուրանալու համար: Օրինակ, կաթոլիկները հին կրոնը համարում են չափազանց եսակենտրոն։ Բուդդիզմին կշտամբում են անգամ ֆեմինիստները՝ կանանց իրավունքները ոտնահարելու համար, թեև դա ամենևին էլ այդպես չէ։ Բուն բուդդայականության մեջ նույնպես չկա միասնություն հայացքների և սկզբունքների մեջ: Հետևաբար, բուդդիզմը բաժանված է բազմաթիվ ուղղությունների և դպրոցների, որոնք համեմատաբար խաղաղ գոյակցում են մեկ համաշխարհային կրոնի շրջանակներում։
Բուդդիզմի տարբեր հոսանքներ
Բուդդիզմը, ինչպես ոչ մի այլ կրոն, ներառում է անհավանական թվով դպրոցներ և ուղղություններ: Դրան նպաստեցին կրոնի մի քանի օբյեկտիվ հատկանիշներ.
- հանդուրժողականություն այլ հավատալիքների, ավանդույթների և սովորույթների նկատմամբ,
- գերագույն Աստված չկա,
- բուդդիզմի միասնական տարածքային կենտրոնի բացակայություն,
- Բուդդայի ուսմունքների տարբեր մեկնաբանություն,
- տարածքների ազգային և մշակութային առանձնահատկությունները, որտեղ տարածվել է բուդդիզմը:
Օրինակ, կա տիբեթական, ճապոնական և չինական բուդդիզմ:
Այս շարքում կան բուդդայականության երեք հիմնական ուղղություններ՝ Հինայանա (Թերավադա), Մահայանա, Վաջրայանա։
Հինայանա
Հինայանա (Փոքր կառք) - նյութական աշխարհի տառապանքներից ազատվելու ուղի միայն հանուն սեփական անձի: Ըստ այս ճանապարհի՝ մարդը կարող է հասնել արհատի վիճակի (դուրս գալ նյութական աշխարհում մարմնացումների շարքից) միայն վանական լինելով։ Ընդ որում, նա պետք է մտահոգվի միայն սեփական ճանապարհով։ Հինյանայում խիստ երդումներ կան ևսահմանափակումները հասանելի չեն աշխարհիկներին։
Հետևաբար, Հինայանան բուդդայական վանականների փակ դպրոց է, ովքեր բացառապես զբաղվում են իրենց լուսավորությամբ և միսիոներական գործունեություն չեն ծավալում: Այս մտերմությունը հիմնական տարբերությունն է Հինայանայի և Մահայանայի միջև:
Mahayana
Mahayana (Մեծ փոխադրամիջոց) - ուղի դեպի լուսավորություն՝ ի շահ ուրիշների: Մահայանայի հավատացյալի նպատակն է հասնել Բոդհիսատտվայի (լուսավոր անձնավորություն) վիճակին, որպեսզի օգնի այլ մարդկանց ազատվել տառապանքից: Մահայանան բարության բացարձակ ձգտումն է: Այն բուդդիստին հանձնարարում է ուսումնասիրել Բուդդայի ժառանգությունը, խորհրդածել և բարի գործեր անել ուրիշների համար:
Վաջրայանա
Վաջրայանա (Ադամանդե կառք) - տանտրիկ բուդդիզմ՝ հիմնված հատուկ պրակտիկայի վրա՝ տանտրաներ։ Vajrayana-ի նպատակն է հասնել լուսավորության՝ հանուն այլ էակների, լուսավոր կյանք սամսարայում (վերամարմնավորումների շրջան): Ի տարբերություն Վաջրայանայի, Հինայանան և Մահայանան հիմնված են սուտրաների վրա:
Mahayana-ն բուդդիզմի ամենամեծ դպրոցն է
Mahayana-ն ամենահայտնի ուղղությունն է բուդդիզմում: Մահայանան տարածված է Չինաստանում, Մոնղոլիայում, Ճապոնիայում, Տիբեթում, Կորեայում։ Աշխարհում կան ավելի քան 150 միլիոն Մաահայանա պրակտիկանտներ:
Ի տարբերություն փակ Հինայանայի, Մայյանայի հետևորդները կարծում են, որ նրանք վերադառնում են ակունքներին և բացում Բուդդայի ուսմունքների գաղտնիքները բոլոր մարդկանց: Նրանք կարծում են, որ Բուդդայի լուսավոր վիճակին կարող է հասնել յուրաքանչյուրը, եթե ընտրի ճիշտ ճանապարհը: Մահայանան ճանաչում է աստվածայինըԲուդդայի էությունը և հավատում է, որ նա անտեսանելիորեն ներկա է երկրի ողջ կյանքում: Մահայանա բուդդիզմում կա մի տեսություն Բուդդայի երեք մարմինների մասին՝
- ձեռք բերված մարմին - մարմնավորում մարդու մարմնում,
- երանության մարմինը մարմնավորումն է աստվածության մեջ,
- Օրենքի մարմինը ճշմարիտ Բուդդան է, բացարձակը:
Մահայանայի հետևորդները պնդում են, որ նիրվանայի վիճակը Բուդդայի տիեզերական մարմինն է: Եվ քանի որ Բուդդան բոլոր կենդանի էակների մի մասն է, մարդը նույնպես կարող է հասնել այդպիսի վիճակի։ Մահայանայի հիմնական պոստուլատներն արտացոլված են հատուկ տրակտատներում՝ «Լոտոս սուտրաներ բարի օրենքի», «Մաքուր երկրի տեսիլքներ», «Կատարյալ իմաստություն»:
Mahayana-ն իր հերթին շատ դպրոցներ է, օրինակ՝ Մադհյամիկան կամ Յոգաչարա: Նրանց ստեղծողները հայտնի և ճանաչված բուդդայական ուսուցիչներ և քարոզիչներ են: Այսպիսով, տիբեթական բուդդայականության մեջ կան հինգ հիմնական դպրոցներ՝ Կադամ, Սակյա, Նինգմա, Կագյու և Գելուգ Մահայանա։
Բուդդայական վանքեր և տաճարներ
Բուդդիզմի դարավոր ավանդույթներն իրենց հետքն են թողել ոչ միայն փիլիսոփայության, մշակույթի, արվեստի, բժշկության, այլև ճարտարապետության մեջ: Բուդդայական վանքերը և տաճարները եզակի ճարտարապետական հուշարձաններ են, որոնք ամեն տարի գրավում են ուխտավորների և զբոսաշրջիկների ամբողջ աշխարհից: Օրինակ, ամենագեղեցիկ բուդդայական Potal համալիրը գտնվում է Տիբեթում: Այն գտնվում է լեռներում՝ մոտ չորս հազար մետր բարձրության վրա։ Համալիրը ներառում է երկու վիթխարի պալատներ՝ կարմիր և սպիտակ։ Մինչ Տիբեթի միացումը Չինաստանին, այստեղ էր գտնվում Դալայ Լամայի ձմեռային նստավայրը։
Բիրմայում, Յանգոնում էանսովոր բուդդայական պագոդա Shwedagon. Հայտնի է նրանով, որ դրա ձևավորման մեջ օգտագործվում են թանկարժեք մետաղներ և գոհարներ՝ ոսկի, սուտակ, զմրուխտ, շափյուղա։ Ինդոնեզական ջունգլիներում գտնվում է ամենամեծ հնագույն բուդդայական տաճարը՝ կառուցված մանդալայի տեսքով և զարդարված Բուդդայի արձաններով։ Զարմանալի տաճար, որը գտնվում է Թաիլանդում. Այն կոչվում է Wat Rong Kum և կառուցված է ալաբաստրից և հայելիներից։ Տաճարի անսովոր ճարտարապետությունը զարմանալի է. Բութանում կարելի է հիանալ «Վագրի բույնով»՝ բուդդայական վանք, որը գտնվում է բարձր լեռներում, ժայռի վրա, որին շատ դժվար է հասնել։
Աշխարհում բուդդիզմի լայն տարածման շնորհիվ ամենահին կրոնի ճարտարապետական հուշարձաններ կարելի է գտնել աշխարհի գրեթե ցանկացած մասում: Նրանք միշտ աչքի են ընկնում մոնումենտալությամբ, վեհությամբ և հարուստ դիզայնով։
Մահայանա բուդդիզմը ժամանակակից աշխարհում
Բուդդայականությունը մեծ տարածում է գտել աշխարհում հիմնականում այլ հավատքների հանդեպ իր հավատարմության և խաղաղասիրության շնորհիվ: Սա միակ համաշխարհային կրոնն է, որը կրոնական պատերազմներ չի վարել նոր տարածքների և ժողովուրդների զավթման համար։ Բուդդայական բազմաթիվ շարժումների ու դպրոցների հաջողվում է վեճերն ու տարաձայնությունները լուծել խաղաղ ճանապարհով, քննարկումների և գիտական վեճերի օգնությամբ։ Մահայանան՝ որպես բուդդիզմի ամենահայտնի դպրոց, այսօր էլ գրավում է շատ մարդկանց:
Mahayana-ն ամենամարդասիրական կրոններից մեկն է, որը ճանաչում է բոլոր մարդկանց հավասարությունը, կոչ է անում հանդուրժողականության, ինքնաճանաչման և ինքնակատարելագործման:
