Աստծո ծառաներ - ի՞նչ է սա նշանակում Ուղղափառության մեջ: Դա իմանալը յուրաքանչյուր մարդու պարտքն է, ով ապրում է իր սրտում անսասան հավատով: Հարցը, թե ինչ է նշանակում Աստծո ծառան Ուղղափառության մեջ, մենք կփորձենք հնարավորինս մանրամասն բացահայտել այս հոդվածի շրջանակներում: Թեման դժվար է կրոնական տեսանկյունից։ Բայց դա շատ կարևոր է քրիստոնեական դոգման և մարդկային փորձը հասկանալու համար: Այսպիսով, եկեք սկսենք:
Մարդու որդի
Հիսուս Քրիստոսի կերպարը հիմնարար է ոչ միայն քրիստոնեության, այլ ամբողջ մարդկության համար: Կորնթացիներին ուղղված նամակում ասվում է, որ նա մեզ համար աղքատացավ։ Փղշտացիներին ուղղված նամակում կարող ենք կարդալ, որ Քրիստոսը կործանեց, ավերեց իրեն, ստրուկի կերպարանք ընդունեց, իրեն խոնարհեցրեց։ Մարդու որդի, Տեր, Աստծո Գառ, Հավիտենական Խոսք, Ալֆա և Օմեգա, Հատուցող, Շաբաթի Տեր, աշխարհի Փրկիչ. սրանք այն էպիտետներն են և շատ ուրիշներ, որոնք կիրառվում են Հիսուսի նկատմամբ: Ինքը՝ Քրիստոս, իրեն անվանում է ճանապարհ, ճշմարտություն և կյանք, և չնայած նման վեհ անուններին, նա ծառայի կերպարանք առավ՝ լինելով Աստծո որդի։ Հիսուսը Աստծո ծառան է, Քրիստոսը Աստծո որդին է:
Քրիստոնյաները Աստծո ծառաներն են
Ի՞նչ է նշանակում Աստծո ծառա: Խոսքի հիշատակման ժամանակ«ստրուկ» կան անհավասարության, դաժանության, անազատության, աղքատության, անարդարության ասոցիացիաներ։ Բայց դա վերաբերում է սոցիալական ստրկությանը, որի դեմ հասարակությունը ստեղծել և պայքարել է երկար դարեր շարունակ։ Սոցիալական իմաստով ստրկության նկատմամբ հաղթանակը չի երաշխավորում հոգևոր ազատությունը։ Եկեղեցու պատմության ընթացքում քրիստոնյաներն իրենց անվանել են Աստծո ծառաներ: «Ստրուկ» բառի սահմանումներից մեկը նշանակում է ինչ-որ բանի ամբողջությամբ հանձնված մարդ։ Ուստի Աստծո ծառա նշանակում է քրիստոնյա, ով ձգտում է իրեն ամբողջությամբ հանձնել Աստծո կամքին: Եվ նաև նրա պատվիրանների պահպանումը, պայքարը սեփական կրքերի դեմ։
Արդյո՞ք յուրաքանչյուր քրիստոնյա արժանի է կոչվելու Աստծո ծառա: Անդրադառնալով վերը նշված սահմանմանը, իհարկե ոչ: Բոլոր մարդիկ մեղավոր են, և միայն քչերին է հաջողվում ամբողջությամբ նվիրվել Քրիստոսին: Ուստի Ամենակարողին հավատացող յուրաքանչյուրը պարտավոր է ակնածանքով, խոնարհությամբ և մեծ ուրախությամբ իրեն անվանել Աստծո ծառա։ Բայց մարդկային հպարտությունն ու տգիտությունը հաճախ տիրում են: «Ստրուկ» ասված բառը և դրա հետ կապված բոլոր ասոցիացիաները երբեմն ստվերում են մեր դիտարկած էպիտետի վերջը։ Մեր հասկացողությամբ բնական է տիրոջ շահագործական ու ամբարտավան վերաբերմունքն իր ծառայի նկատմամբ։ Բայց Քրիստոսը խախտում է այս օրինաչափությունը՝ ասելով, որ մենք նրա ընկերներն ենք, եթե անենք այն, ինչ նա պատվիրել է մեզ։
«Ես ձեզ այլևս ստրուկ չեմ անվանում, որովհետև ծառան չգիտի, թե ինչ է անում իր տերը. բայց ես ձեզ ընկերներ կոչեցի», - ասում է նա Հովհաննեսի Ավետարանում: Մատթեոսի Ավետարանը կարդալիս կամ ուղղափառ եկեղեցում պատարագի ժամանակ երրորդ հակաֆոնը երգելիս մենք սովորում ենք. Քրիստոսի խոսքերից, որ խաղաղարարները կօրհնվեն - նրանք կկոչվեն Աստծո որդիներ: Բայց այստեղ խոսքը Երկնքի Արքայության մասին է։ Ուստի ցանկացած քրիստոնյա պարտավոր է պատվել միայն Հիսուս Քրիստոսին՝ որպես Աստծո որդի: Ահա թե ինչու Աստծո ծառա և ոչ թե Աստծո որդի։
Ստրկություն սոցիալական և հոգևոր
Ցանկացած ստրկություն նշանակում է ազատության սահմանափակում մարդու մեջ, նրա ողջ էությամբ։ Սոցիալական և հոգևոր ստրկություն հասկացությունները տարբերվում են այնքանով, որքանով դրանք կապված են: Այս հասկացությունները բավական հեշտ է դիտարկել երկրային հարստության կամ ֆինանսական բարեկեցության պրիզմայով, ժամանակակից առումով:
Երկրային հարստությունների ստրկությունն ավելի ծանր է, քան ցանկացած տառապանք: Սա լավ գիտեն նրանց, ովքեր պատիվ են ստացել ազատվել դրանից։ Բայց որպեսզի մենք ճանաչենք իսկական ազատությունը, անհրաժեշտ է կոտրել կապերը: Ոսկին չէ, որ պետք է պահել մեր տանը, այլ այն, ինչը ավելի թանկ է, քան աշխարհիկ բարիքները՝ մարդասիրությունն ու ողորմությունը։ Սա մեզ փրկության, ազատագրման հույս կտա, և ոսկին մեզ կծածկի ամոթով Աստծո առաջ և շատ առումներով կնպաստի սատանայի ազդեցությանը մեզ վրա:
Ստրկություն և ազատություն
Աստծո ամենաթանկ պարգևը մարդուն, սիրո պարգևն ազատությունն է: Իհարկե, ազատության կրոնական փորձն այնքան անհայտ է մարդկանց, այնքան դժվար է օրենքի փորձը։ Ժամանակակից մարդկությունն առանց Քրիստոսի դեռ ապրում է հին հրեաների նման՝ օրենքի լծի տակ: Բոլոր ժամանակակից պետական օրենքները բնականի արտացոլումն են: Ամենաանդիմադրելի ստրկությունը, ամենաուժեղ կապանքները մահն է։
Բոլոր մարդ ազատագրողները, ապստամբները, ջերմեռանդ ապստամբները մնում են միայն ստրուկներ մահվան ձեռքում:Տրված չէ բոլոր երևակայական ազատագրողներին հասկանալու, որ առանց մարդու մահից ազատագրվելու, մնացած ամեն ինչ ոչինչ է։ Մարդկության մեջ միակ մարդն է մահանում՝ Հիսուսը: Ինչ վերաբերում է մեզանից յուրաքանչյուրին, ապա բնական է, նորմալ է «մեռնել», նրա համար՝ «Ես նորից կբարձրանամ»։ Նա միակն էր, ով իր մեջ զգաց ուժ, որն անհրաժեշտ է մահով հաղթել մահով թե՛ իր, թե՛ ողջ մարդկության մեջ։ Եվ մարդիկ հավատում էին դրան: Եվ, թեև շատերը չեն, բայց մինչև ժամանակների վերջը կհավատան։
Ազատիչ
Ճշմարտությունը մեզ կազատի. Ահա թե ինչ է մեզ ասում Հովհաննես Ավետարանիչը. Երևակայական ազատությունը ստրուկների ապստամբություն է, սատանայի կողմից կազմակերպված կամուրջ սոցիալական աննշան ստրկությունից, որը մենք անվանում ենք հեղափոխություն, դեպի ապագա նեռի տոտալիտար ստրկությունը: Սատանան այլեւս չի թաքցնում այս դեմքը պատմական այն ժամանակաշրջանում, որը մենք անվանում ենք արդիականություն։ Ուստի հենց հիմա կորչել կամ փրկվել աշխարհի կողմից նշանակում է մերժել կամ ընդունել ազատարարի խոսքը հարստահարողի առաջ. «Եթե Որդին ազատի ձեզ, ապա իսկապես ազատ կլինեք» (Հվ. 8, 36): Ստրկություն հակաքրիստոսին, ազատություն Քրիստոսում. սա է մարդկության ապագա ընտրությունը։
Ինչ է ասում Աստվածաշունչը
Ուրեմն մարդն Աստծո ծառա՞ է, թե՞ Աստծո որդի: Հին Կտակարանից մեզ հասած «ստրուկ» հասկացությունը շատ է տարբերվում այս տերմինի ժամանակակից ըմբռնումից։ Հին Իսրայելում թագավորներն ու մարգարեներն իրենց անվանում էին Աստծո ծառաներ՝ դրանով իսկ ընդգծելով իրենց հատուկ նպատակը երկրի վրա և նաև արտահայտելով որևէ մեկին ծառայելու անհնարինությունը, բացի Տեր Աստծուց::
Աստծո ծառան հին Իսրայելում էտիտղոս, որը կարող էր շնորհվել միայն թագավորներին ու մարգարեներին, որոնց միջոցով Տերն ինքը հաղորդակցվում էր ժողովրդի հետ: Ստրկությունը դիտարկելով որպես սոցիալական բաղադրիչ՝ պետք է նշել, որ հին Իսրայելում ստրուկները իրենց տիրոջ ընտանիքի գրեթե լիիրավ անդամներն էին։ Հատկանշական է, որ մինչ Աբրահամի որդու ծնունդը նրա գլխավոր ժառանգորդն էր նրա ստրուկ Եղիազարը։ Իսահակի ծնվելուց հետո Աբրահամը իր ծառային Եղիազարին ուղարկում է բազմաթիվ նվերներ և հանձնարարություն՝ իր որդու համար հարսնացու գտնելու։
Այս օրինակները հստակ ցույց են տալիս տարբերությունը հին Իսրայելում ստրկության և հին Հռոմի ստրկության միջև, որի հետ այս տերմինի հասկացությունը սովորաբար կապված է մեր ժամանակակիցների հետ:
Ավետարանում Քրիստոս պատմում է խաղողի այգու առակը. Վարպետը խաղողի այգի ստեղծեց, բանվորներ վարձեց՝ դրա վրա աշխատելու համար։ Ամեն տարի նա ուղարկում էր իր ստրուկներին ստուգելու կատարված աշխատանքը։ Հատկանշական է, որ այգում վարձու աշխատողներ են աշխատում, իսկ ստրուկներն իրենց տիրոջ փաստաբաններն են։
Աստծո ծառայի հայեցակարգը քրիստոնեության մեջ. Հին Կտակարանի կանայք
«Աստծո ծառա» հասկացությունը հայտնվում է Հին Կտակարանի պատմության մեջ: Ինչպես վերևում խոսեցինք, դա նշանակում էր թագավորների և մարգարեների տիտղոս: Կանայք, ինչպես և տղամարդկանց մեծ մասը, իրավունք չունեին իրենց նման էպիտետ անվանելու։ Այնուամենայնիվ, սա չի մուրում կանացի անհատականության համար:
Կանայք, ինչպես և տղամարդիկ, կարող էին մասնակցել հրեական կրոնական տոներին, զոհեր մատուցել Աստծուն: Սա ցույց է տալիս, որ նրանք անձամբ հաշվետու էին Տիրոջը: Կարևոր է, որ կինը կարող է ուղղակիորեն դիմել իր աղոթքումԱստված. Դա հաստատում են հետևյալ պատմական օրինակները. Այսպիսով, անզավակ Աննայի աղոթքով ծնվեց Սամուել մարգարեն։ Աստված հաղորդության մեջ մտավ Եվայի հետ անկումից հետո: Ամենակարողը անմիջականորեն շփվում է Սամսոնի մոր հետ: Հին Կտակարանի պատմության մեջ կանանց նշանակությունը չի կարելի գերագնահատել: Ռեբեկայի, Սառայի, Ռաքելի գործողություններն ու որոշումները մեծ նշանակություն ունեն հրեա ժողովրդի համար։
Կանանց դերը Նոր Կտակարանում
«Ահա Տիրոջ ծառան. Թող լինի ինձ քո խոսքի համաձայն» (Ղուկաս 1:28-38): Այս խոսքերով Մարիամ Աստվածածինը խոնարհաբար պատասխանում է Աստծո որդու ապագա ծննդյան լուրը իրեն բերած հրեշտակին. Եվ այսպես, մարդկության պատմության մեջ առաջին անգամ ի հայտ է գալիս «Աստծո ծառա» հասկացությունը։ Ո՞վ է վիճակված առաջինը ստանձնելու այս մեծ հոգեւոր կոչումը, եթե ոչ կանանց մեջ օրհնված Աստվածածինը։ Աստվածածինը փառավորվում է ողջ քրիստոնեական աշխարհում: Աստվածամորը հետևում է Աստծո ծառա Եղիսաբեթը, ով անբասիր հղիացել է Հովհաննես Մկրտչին:
Այս կոչման վառ օրինակ են նրանք, ովքեր Հիսուս Քրիստոսի Հարության օրը եկել էին Տիրոջ գերեզման՝ խունկով, մարմնի ծիսական օծման բուրմունքներով: Իրական քրիստոնյա կանանց խոնարհությունն ու հավատքը հաստատող պատմական օրինակներ կան նաև ժամանակակից պատմության մեջ: Նիկոլայ II-ի կինը՝ Ալեքսանդրա Ֆեոդորովնան և նրա դուստրերը սուրբ են դասվել:
Ծառան աղոթքում
Բացելով աղոթագիրքը և կարդալով աղոթքները՝ չենք կարող չնկատել, որ դրանք բոլորը գրված են արական տեսանկյունից: Հաճախ կանանց մոտ հարց է առաջանում՝ արժե՞ արդյոք օգտագործել արական սեռի կողմից գրված կանացի բառեր։ Մեծ մասըանշուշտ, ոչ ոք չէր կարող պատասխանել այս հարցին, ինչպես ուղղափառ եկեղեցու սուրբ հայրերը: Ամբրոսիոս Օպտինացին պնդում էր, որ չպետք է անհանգստանալ կանոնի (աղոթքի) մանր ճշգրտության համար, պետք է ավելի շատ հոգ տանել աղոթքի որակի և մտքի խաղաղության մասին: Իգնատի Բրիանչանինովն ասել է, որ կանոնը (աղոթքը) գոյություն ունի մարդու համար, և ոչ թե մարդը կանոնի համար։
Տերմինի օգտագործումը աշխարհիկ կյանքում
Չնայած նրան, որ յուրաքանչյուր քրիստոնյա իրեն համարում է Աստծո ծառա, ուղղափառ քահանաների խորհրդով անցանկալի է քեզ այդպես անվանել առօրյա կյանքում: Ոչ թե դա հայհոյանք է, այլ, ինչպես արդեն վերևում խոսեցինք, յուրաքանչյուր քրիստոնյա պետք է վերաբերվի այս էպիտետին ակնածանքով և ուրախությամբ: Սա պետք է ապրի հավատացյալի սրտում: Իսկ եթե դա ճիշտ է, ապա ոչ ոք ոչ մեկին ոչինչ չի ապացուցի և չի հայտարարի ամբողջ աշխարհին։
Կոչերը «ընկեր» խորհրդային իշխանության օրոք կամ «պարոնայք» ցարական Ռուսաստանի օրոք պարզ են և տրամաբանական. «Աստծո ծառա» բառերի փոխակերպումն ու արտասանությունը պետք է տեղի ունենա դրա համար պատշաճ տեղում, լինի դա ուղղափառ եկեղեցի, վանքի խուց, գերեզմանոց, թե պարզապես սովորական բնակարանի մեկուսի սենյակ:
Երրորդ պատվիրանը խստիվ արգելված է իզուր տանել Տիրոջ անունը: Ուստի այս էպիտետի արտասանությունն անընդունելի է զավեշտական ձևով կամ որպես ողջույնի և նմանատիպ դեպքերում։ Առողջության, հոգեհանգստի և այլ աղոթքներում «Աստծո ծառա» բառերին հաջորդում է աղոթողի կամ աղոթողի անունի ուղղագրությունը կամ արտասանությունը: Այս բառերի համակցությունըսովորաբար կա՛մ լսվում է քահանայի շուրթերից, կա՛մ խոսվում է կամ մտովի կարդացվում աղոթքներում: «Աստծո ծառա» էպիտետից հետո ցանկալի է անունը արտասանել եկեղեցական ուղղագրությանը համապատասխան։ Օրինակ՝ ոչ թե Յուրին, այլ Ջորջը։
Աստծո ծառաների վկայությունները
«Եվ արքայության այս ավետարանը կքարոզվի ամբողջ աշխարհում՝ որպես վկայություն բոլոր ազգերին, և այն ժամանակ կգա վերջը» (Մատթ. 24.14): Այսօր եկեղեցում շատերը փորձում են նշաններով որոշել, թե որքան մոտ է Քրիստոսի երկրորդ գալուստը: Նման նշան, օրինակ, կարելի է նկատել հրեաների՝ Իսրայել վերադարձի ժամանակ։ Բայց Տերը, վերը նշված խոսքերով, պարզ է դարձնում, որ իր երկրորդ գալուստի ամենավառ նշանն այն է, որ ավետարանը կքարոզվի բոլոր ազգերին որպես վկայություն: Այլ կերպ ասած, Աստծո ծառաների վկայությունները (նրանց կյանքի ապացույցները) ապացուցում են ավետարանի իրականությունը:
Ստրուկները Երկնքի Թագավորությունում
Չնայած մարդկային մեղավորությանը և տիեզերքում գերիշխող տեղ գրավելու ցանկությանը, Քրիստոսը ևս մեկ անգամ ցույց է տալիս իր ողորմածությունն ու մարդասիրությունը՝ ընդունելով ստրուկի կերպարանք՝ միաժամանակ լինելով Տեր Աստծո Որդի։ Այն ոչնչացնում է մեծության և հզորության մասին մեր արմատացած սխալ կարծրատիպերը: Քրիստոսն իր աշակերտներին ասում է, որ նա, ով ցանկանում է մեծ լինել, ծառա կդառնա, իսկ ով ուզում է լինել առաջինը, ստրուկ կլինի: «Որովհետև Մարդու Որդին էլ չեկավ նրան ծառայելու, այլ ծառայելու և իր անձը որպես փրկանք շատերի փոխարեն տալու» (Մարկոս 10.45):
