Հոգևոր հմայքը Ուղղափառության մեջ

2024 Հեղինակ: Miguel Ramacey | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 06:21

Քահանաները հետաքրքիր մարդիկ են՝ հարուստ կենսափորձով։ Երբեմն խոսում են նրանց մասին, ովքեր գալիս են խոստովանության։ Նրանք կանգնում են ամբիոնի մոտ ու լռում, իսկ երբ քահանան սկսում է մեղքերի մասին հարցնել, սարսափած նայում են նրան։ Նման ծխականները հոգևոր մոլորության մեջ են։

Սահմանում

Ուղղափառությունում կա «հմայք» բառի երկու հասկացություն. Ըստ առաջին սահմանման՝ սա մարդու հոգու խավարումն է չար ուժերի (դևերի) ազդեցության տակ։ Քրիստոնյային սկսում է թվալ, որ նա լավագույնն է, ունի հոգևոր շնորհներ, և ինչպիսի ուժեղ աղոթքի նա կարող է միայն նախանձել:

Հոգևոր մոլորության երկրորդ սահմանումն այն է, որ դա ինքնախաբեության, հմայքի և ինքնախաբեության վիճակ է, որն առաջանում է ինչ-որ մեկի կամ ինչ-որ բանի ազդեցությամբ:

Ո՞վ է հմայված?

Բարեպաշտ քրիստոնյաները ենթակա են առաջին տեսակի նախահայրենիքին, որի սահմանումը տրված է վերևում: Երկրորդը՝ մարդիկ, ովքեր հեռու են Տիրոջից և հազվադեպ են այցելում տաճար։

Սուրբ հայրերը մոլորության վիճակի մասին

Սուրբ հայրերի բնորոշմամբ՝ հմայքըհոգևորը բաժանվում է երկու տեսակի՝ մտավոր և սրտային։

Առաջինը ցերեկությունն է՝ ծնված սխալ մտավոր արարքից: Սրանք երազներ, կեղծ սենսացիաներ կամ ցանկացած տեսիլքներ են աղոթքի ժամանակ:

Ուղղափառության մեջ հոգևոր մոլորության երկրորդ տեսակը կոչվում է կարծիք: Երբ այն առաջանում է, մարդը սկսում է իրեն պատկերացնել մի մեծ աղոթագիրք, որը ձեռք է բերել Սուրբ Հոգու շնորհները: Աղոթքի զգոնության ժամանակ նա շնորհի կեղծ զգացումներ է ապրում:

Սրբերի բնորոշմամբ՝ հոգևոր հմայքը ստով մարդու բնությանը հասցված վնասն է։ Ամենամեծ ինքնախաբեությունը իրենից զերծ համարելն է։ Բոլոր մարդիկ մոլորության մեջ են, սա գիտակցելը ամենամեծ պաշտպանությունն է այս պետությունից։ Այսպես էր սովորեցնում սուրբ Իգնատիոս Բրիանչանինովը։

Սուրբ Գրիգոր Սինայեցի ուսմունքի համաձայն մոլորության մասին այն ունի երեք հիմնական պատճառ՝ հպարտություն, նախանձ դևերից, Տիրոջ թույլտվություն՝ պատժելու մարդուն։

Հպարտության պատճառն իր հերթին ունայնությունն է, դիվային նախանձը առաջանում է բարգավաճումից, իսկ Տիրոջ թույլտվությունը՝ մեղավոր կյանքից: Վերջինս կարող է հավերժ մնալ մարդու հետ՝ մինչև նրա մահը։

Ահա թե էլ ինչ են ասում սուրբ հայրերը հոգևոր մոլորության մասին. Մեջբերենք սուրբ Թեոփան Մեղավորի կարծիքը. չի կարելի չափազանցնել այս վիճակի նշանակությունը, ինչպես նաև վախենալ դրանից։ Հմայքը տեղի է ունենում նրանց հետ, ովքեր հպարտ են, ովքեր որոշում են, որ իրենց սրտերը հուզվել են ջերմությամբ: Հենց այստեղ է նրանց դարանակալում մոլորության վիճակը, քանի որ անմաքուր ոգիները չեն քնում՝ ցանկանալով գայթակղել մարդուն։

Սիմեոն ՆյուԱստվածաբանը հավատացյալներին զգուշացնում է սատանայի մեքենայությունների մասին խոսքերով. Չարը միշտ այնպես է մոտենում մարդու հոգուն, որ հավատացյալն անտեղյակ է նրա խարդավանքներից։ Նա փորձում է գրգռել հոգու բոլոր ձգտումներն ու շարժումները, ուղղորդել դեպի Չարին ձեռնտու գործերի։ Մարդու ներսում խառնաշփոթ ու փոթորիկ է, նա կրքոտ է դառնում, հոգու ցանկությունները դառնում են անպարկեշտ։ Սա այն վիճակն է, որն ուղղափառությունն անվանում է հոգևոր մոլորություն։

Հովհաննես Կասիան հռոմեացին խոսեց անմաքուր ոգիների մասին, որ նրանցից շատերն ամենուր կան: Նրանք թռչում են երկնքի և երկրի միջև, բայց մարդիկ դրանք չեն տեսնում: Տերն իր ողորմությամբ դևերին անտեսանելի դարձրեց մարդկանց աչքին: Որովհետև նրանք այնքան տգեղ են, որ մարդկանց տեսնելով կզարմանան, և ժամանակի ընթացքում նրանք ավելի կզայրանան՝ հետևելով դևերի չար վարքագծին, դրդված լինելով ավելի մեծ անխոհեմության և իրենց մեջ բորբոքելով բազմաթիվ կրքեր::

Հմայքի տեսակներ

Գոյություն ունեն հոգևոր մոլորության մի քանի տեսակներ, որոնց մասին պետք է իմանան և՛ եկեղեցի գնացող մարդը, և՛ նա, ով նոր է սկսում իր ճանապարհորդությունը դեպի Աստված:

• Ֆանտազիա վառել։
• Կեղծ տեսիլքներ.
• Կեղծ ուրախություն.
• Ինքնահավանություն.
• Շնորհության կեղծ զգացում.
• Բուժման կեղծ նվեր.
• Պայծառատեսության կեղծ նվեր։
• Անհարգալից վերաբերմունք մենթորների նկատմամբ։
• Վստահիր երազանքներին։

Հմայքի դրսեւորում

Մենք խոսում ենք այս վիճակի հիմնական բնութագրերի մասին, բայց երբեք չենք նշել, թե ինչպես է այն դրսևորվում:

Ամեն ինչ պարզ է և միևնույն ժամանակ դժվար՝ մարդը սկսում է պարտվելվերահսկողությունը նրանց մտքերի և դատողության վրա, հաճախ հեռանում է Ճշմարտությունից՝ դրա համար ընդունելով կեղծ ուսմունքներ: Հեշտ է կռահել, թե ով է դրդում մարդուն ծանոթանալ նրանց հետ։

Երբ ուժեղ կամքի տեր հոգևոր ոլորտը մթնում է, մարդիկ դառնում են չարի ջերմեռանդ հետևորդներ: Նախկինում բարի և խելամիտ մարդը վերածվում է սատանայի խաղալիքի, որը չի կարողանում դիմակայել չարին, լքել այն: Նույնը տեղի է ունենում, երբ դևերը տիրում են մարդու դյուրագրգիռ ուժին։ Նա, չկարողանալով դիմակայել գայթակղությանը, անմիջապես մոռանում է, թե ինչ է նշանակում բարիք գործել։ Գայթակղվածը ուժ չունի լավ գործերի համար, բայց հենց որ վատ բան է լսում, անմիջապես վառվում է՝ աջակցելու այս ձեռնարկմանը։

Ինքնախաբեության մասին

Հոգևոր հմայքը - ի՞նչ է դա: Սահմանումը որոշ չափով տրված է վերևում, նկարագրված են դրսևորման մեթոդները։ Մնում է պարզել, թե ինչ է ինքնախաբեությունը։

Ինքնախաբեությունը կամ մոլորությունը կեղծ հոգեւոր ինքնագիտակցության վիճակ է: մարդուն թվում է, թե նա Աստվածային շնորհ է ստացել, բայց ոչ թե Տերն է ազդում նրա հոգու և մարմնի վրա, այլ դևերն են ներշնչում նման մտքեր: Հոգևոր մոլորության վիճակի ծայրահեղ ձևը սուրբ լինելու զգացումն է։

Ինչու է այս պայմանն առաջանում հավատացյալների շրջանում:

Վերևում գրված է, որ Աստծուց և տաճարից հեռու գտնվող մարդիկ ենթակա են հոգևոր մոլորության։ Բայց նախանձախնդիր քրիստոնյաները, վանականներն ու հոգևորականները նույնպես կարող են ընկնել մոլորության մեջ:

Ամեն ինչ սկսվում է աղոթքի եռանդուն եռանդով, երբ վանականը կամ սովորական աշխարհականը սխրագործություն է կատարում՝ առանց հոգևոր դաստիարակի օրհնության: Մի քահանա շատ տեղին է արտահայտվելասկետներ. նրանք կարդում են օրական քսան ակաթիստ, իսկ հետո նրանց սրբապատկերները փայլում են:

Աստծո շնորհը գործում է խոնարհության միջոցով, հպարտությունը մեզ մղում է անհարկի գործերի: «Կարմիր Զատիկ» հրաշալի քրիստոնեական գրքում կա պատմություն այն մասին, թե ինչպես է բացվել Օպտինա Պուստինը (այժմ՝ Կալուգայի մոտ գտնվող վանք): Ուղղափառ երիտասարդները եկան մեծ թվով, բավականին սև հագնված, և մի ուխտավոր իր համար բեղուն փորեց Օպտինայի անտառում և գնաց մեկուսացման մեջ: Իհարկե, այս կափարիչը ոչ մի լավ բանով չավարտվեց, բայց գրքի հեղինակը չսկսեց գրել այն մեծ ամոթի մասին, որը կապված էր անտառի բլինդաժի և ուխտավորի «սխրանքի» հետ։ Մի կողմից՝ մեր առջև կա զվարճալի պատմություն, մյուս կողմից՝ հմայքի մի փոքր ձև։ Բացատրենք, որ կափարիչը բարձրագույն հոգևոր վիճակն է, որում ասկետը հրաժարվում է ամեն ինչից՝ ամբողջովին ընկղմվելով աղոթքի մեջ։ Վանականները ժխտում են իրենց նույնիսկ ամենաչնչին բաները՝ խոնարհեցնելով մարմինը: Ինչպե՞ս կարող էր երիտասարդ աշխարհականը հեշտությամբ հրաժարվել այն ամենից, ինչ նախկինում շրջապատել էր իրեն՝ առանց համապատասխան հոգևոր պատրաստության: Դժվար թե նա իրեն ուղղակի ասկետ ու աղոթագիրք էր պատկերացնում, սա հոգևոր մոլորություն չէ՞։

Զառանցանքի վիճակ աշխարհականների շրջանում

Շատ մարդիկ Աստծուց շատ հեռու են, տարին մի քանի անգամ տաճար են գնում, տնային աղոթքի մասին չեն լսել։ Բայց գալիս է մի պահ, երբ նրանք գնում են խոստովանության և չգիտեն, թե ինչ է ուզում լսել իրենցից «փոփը»։

Քահանան սկսում է առաջատար հարցեր տալ, խոստովանահայրը նայում է նրան հսկայական աչքերով, անկեղծորեն զարմանալով, թե ինչու է քահանան նրան ինչ-որ բանում մեղադրում։ Մարդն ավելի վատ չի ապրումմյուսները՝ նա աշխատում է, հոգում է իր ընտանիքի մասին, փորձում է լավություն անել, ոչ մեկին չվիրավորել։ Ի՞նչ մեղքեր են վերագրվում նրան։

Խոստովանահայրը ցանկանում էր կյանքի մասին խոսել քահանայի հետ, բայց արդյունքը թյուրիմացություն ու դժգոհություն էր։ Լավագույն զգացմունքներից վիրավորված տղամարդը դուրս է գալիս տաճարից և իր ծանոթներին ասում, թե ինչ վատն են «քահանաները»՝ ստիպելով անմեղ սուրբին զղջալ ինչ-որ բանից։

Սա իսկական հմայք է. հոգևոր հիվանդություն, որը հարվածել է ժամանակակից մարդկությանը: Եվ բոլորը ինչու: Այո, քանի որ սթափ և ապաշխարող կյանքի փոխարեն մարդիկ ձգվում են դեպի հանգստություն և հաճույքներ: Նրանք հետապնդում են երկրային բարիքների և հարստությունների հետևից՝ ամբողջովին մոռանալով Աստծուն և եկեղեցու մասին։

Հաճախակի հաղորդությունից կախվածություն

Բարեպաշտ ընթերցողները չեն զարմանա, բայց մտածելու տեղիք են տալիս ուրիշներին:

Հոգևոր մոլորության տեսակը հաճախակի հաղորդությունն է: Ընթերցողների առջև կան երկու պատմություններ, որոնք պատմել է նահատակ Արսենը (Ժդանովսկին) իր «Հոգևոր օրագիր» գրքում։

Ամեն օր մեկ կին հաղորդություն էր ընդունում: Սրա վրա ուշադրություն են հրավիրել հոգեւորականները՝ քահանային, որին նա խոստովանել է, հանձնարարելով ստուգել օրիորդին։ Նա, իր հերթին, հրամայել է նրան ամեն օր խոստովանել և թույլ չի տվել նրան հաղորդվել, երբ դա օգտակար է համարում իր երեխայի համար։։

Միայն կինը անտարբեր էր խոստովանահոր արգելքների նկատմամբ, նա սկսեց եկեղեցուց եկեղեցի տեղափոխվել՝ շարունակելով ամեն օր հաղորդվել։ Ի վերջո, հոգևոր ղեկավարությունը հետևեց նրան և արգելեց նրան մասնակցել արարողությանը:

Բայց պատմության հերոսուհին շփոթված չէր,նա որոշեց, որ կարող է հաղորդություն վերցնել տանը: Տերը վաղուց նրան իրավունք է տվել հացն ու գինին իր մարմին ու արյուն դարձնել։ Կինը սկսեց ինքնուրույն «պատարագը» մատուցել՝ հաղորդվելով տանը։.

Տխուր ավարտվեց. տիկինը խելագարվեց, նրան տարան համապատասխան հաստատություն.

Հոգևոր մոլորության մեջ գտնվող ևս մեկ կին պահանջում էր ամենօրյա հաղորդություն: Քահանան խելամտորեն արձագանքեց նրա պահանջներին և հարցրեց. Արդյո՞ք տիկինը արժանի է այդքան հաճախ գնալ հաղորդության։ Նա, իհարկե, «արժանի» էր, քանի որ «մեղքեր չուներ», ինչի մասին հայտնեց քահանային։

Որքա՞ն հաճախ պետք է հաղորդություն ընդունեմ: Հարցի ճշգրիտ պատասխանը կարող է տալ միայն այն քահանան, ում անձը խոստովանում է. Իսկ նրանք, ովքեր չունեն հոգևոր դաստիարակ և սկսում են խոստովանության խորհուրդը տարբեր քահանաների հետ:

Հաղորդության նվազագույն պահանջը տարեկան 5 անգամ է։ Յուրաքանչյուր գրառման մեջ մեկ անգամ և ձեր սեփական անվան օրը: Ընդամենը չորս երկար ծոմ է պահում, համապատասխանաբար, նույնքան անգամ, երբ մարդը սկսում է հաղորդության խորհուրդը:

Ոմանք հաղորդություն են ընդունում ամիսը մեկ անգամ, մյուսները՝ երկու անգամ: Կան մարդիկ, ովքեր հաղորդվում են շաբաթը մեկ անգամ, բայց նրանք տաճարի ծխականներ են և ոչ հազվադեպ այցելուներ։

Ինչպես վարվել սրամիտության հետ

Հնարավո՞ր է ինքնուրույն ազատվել հոգևոր մոլորությունից: Ոչ, առանց Աստծո օգնության մարդն ի վիճակի չէ պայքարել անմաքուր ոգիների դեմ: Հոգևոր պատերազմի համար անհրաժեշտ է դիմել Փրկչին և նրա թողած զենքերին:

• Աղոթք և պահքվանելով չար սերունդը: Իհարկե, աղոթքը պետք է լինի սթափ՝ փորձառու քահանայի առաջնորդությամբ։ Նեոֆիտը կսկսի ինքնուրույն սահմանել իր համար աղոթքի կանոնները, կատարել բազմաթիվ խոնարհումներ և կարդալ հսկայական թվով ակաթիստներ, ուստի նա ավելի շատ կընկնի մոլորության մեջ: Նույնը վերաբերում է ծոմապահությանը, ամեն ինչում պետք է լինի չափ ու փորձառու առաջնորդություն։
• Եկեղեցական արարողությունների հաճախում, խոստովանության և հաղորդության խորհուրդներին պարտադիր մասնակցություն, իսկ Մեծ Պահքի ժամանակ՝ միաբանություն. Թե որքան հաճախ պետք է հաղորդվել, գրված է վերևում: Ինչ վերաբերում է խոստովանությանը, ապա կարող է լինել միայն մեկ խորհուրդ՝ որքան հաճախ, այնքան լավ հոգու համար։
• Սթափ կյանք, խիստ ինքնադիտարկում. Մենք բոլորս ալարկոտ ենք, հակված ենք հանգստանալու և անգործության: Վերջինս բոլոր արատների մայրն է, դրանից պետք է խուսափել, անելիք գտնել։ Սա չի նշանակում, որ ընդհանրապես հանգիստ չպետք է լինի, բայց դրանք չեն կարող փոխարինել աշխատանքին։

Ինքնախղճահարության և հուսահատության մասին

Ձեզ մի խղճացեք - այս խոսքերն ասում են շատ քահանաներ՝ բաժանարար խոսքեր տալով աշխարհականին: Մարդիկ հակված են անելու այնպիսի բաներ, որոնք խղճում են իրենց, իրենց կյանքը դիտելու ամենաբացասական տեսանկյունից։ Այստեղից հուսահատություն է ծնվում, մարդ ոչինչ չի ուզում։ Ի՞նչ է տաճարը, խոստովանությունը և հաղորդությունը: Քրիստոնյան հանգած հայացքով պառկում է բազմոցին, նրա մոտ առաջանում է ապատիա և անտարբերություն ամեն ինչի նկատմամբ։ Անմաքուր ոգիները ուրախանում են, պտտվում են տառապողի շուրջը և տխուր մտքեր են սահեցնում նրա մեջ: Քրիստոնյայի համար հուսահատության ենթարկվելը վերջին բանն է:

Եզրակացություն

Այն մասին, թե որոնք են հոգևոր մոլորության նշանները, մեջնյութը մանրամասն նկարագրված է։ Այս վիճակից խուսափելու համար չի կարելի ճգնել առանց հոգևոր դաստիարակի օրհնության: Մեր ուժերը փոքր են, որտեղ կա մինչև սխրանք և պայքար դևերի դեմ։ Նրանք կբարձրացնեն, ապտակեն և հպարտ ասկետից թաց տեղ չեն թողնի, եթե Տերը թույլ տա նրանց։