Սնահավատ մարդիկ հավատում են, որ աղոթքի ուժը հենց կախարդական տեքստի մեջ է: Որոշակի ժեստերի կատարման ժամանակ արտասանված բառերի մի շարք, և նույնիսկ ավելի լավը, սրբապատկերների, ամուլետների, թալիսմանների և տերողորմյա դասավորելու հետ միասին, կարող է հանգեցնել հրաշքի վերականգնման, գործի երջանիկ ելքի կամ դժվար իրավիճակից ելքի: Նման մարդիկ կարծում են, որ սա մի տեսակ հմայություն է, ինչպես ծերունի Հոտաբիչի «ֆաք-տիբիդա-տիբիդոհը»: Հետո պարզվում է, որ բոլորը կարող են ծիսական բառեր արտասանել՝ հավատացյալ, կասկածամիտ, նույնիսկ աթեիստ, և արդյունքը նույնն է՝ կստացվի։
Սակայն, շատ կրոններ պնդում են, որ առանց կրոնական զգացումների արտասանված ծիսական արտահայտությունները մնում են դատարկ խոսքեր: Միայն հավատքի ուժն է նրանց արդյունավետ դարձնում: Աղոթքը միայն Աստծուն ուղղված ձգտումների բանավոր արտահայտությունն է: Հիշեք Ավետարանի դրվագը, երբ մի հիվանդ կին տեսավ Հիսուս Քրիստոսին շրջապատվածամբոխին, նա մտածում է. Եվ այդպես էլ եղավ, թեև նա ոչ մի կախարդական բանաձև չէր արտասանում։ Տերն ասաց նրան. «Քո հավատքը քեզ փրկեց»: Նշում. ոչ թե աղոթք, ոչ թե կապվածություն հագուստի հետ (պատված, սրբապատկերներ, ոսկորներ սրբավայրերում, ոչ թե ուխտագնացություն դեպի Պոչաևի Լավրա), այլ հավատք:
Ինչու ենք մենք ասում «աղոթքի զորությունը»: Հավատացյալի բերանում դա առ Աստված ձգտման հայտնություն է, Նրան ուղղված կոչ: Ի՞նչ օգնություն կարող եք խնդրել Նրանից այս աշխարհում: Մարմնի վերականգնման մասին. Այս խնդրի դեպքում դուք պետք է դիմեք բժիշկներին: Երջանիկ ավարտի մասին? Մենք ինքներս կարող ենք ազդել դրա արդյունքի վրա։ Երկնային Հայրը չի ազդում այն ամենի վրա, ինչ տեղի է ունենում այս աշխարհում՝ մահացած բաների աշխարհում: Եվ սա բազմիցս նշվում է Նոր Կտակարանում՝ Աստծո Արքայությունը այս աշխարհից չէ: Նրա թագավորությունը հոգևոր աշխարհն է, որտեղ Նա հրաշքներ է գործում:
Եկեք տեսնենք, թե ինչպես է Սուրբ Գիրքը ցույց տալիս աղոթքի զորությունը: Այստեղ Պետրոսը, տեսնելով ջրի վրայով քայլող Հիսուսին, ասում է. Տերն ասում է. Պետրոսը դուրս է գալիս նավից և գնում դեպի Քրիստոսը (նրա հոգին շտապում է Աստծուն) ջրի վրա (այս աշխարհի անկայուն անդունդի երկայնքով): Բայց քանի որ ուժեղ քամի է փչում, ալիքներ բարձրացնում (երկրային կրքեր), Պետրոսը վախեցավ (գայթակղությանը ենթարկվեց), ընկավ ջուրը և սկսեց խեղդվել (սկսեց կորցնել հավատը): Այնուհետև նա բղավեց. «Տե՛ր, փրկիր ինձ»:
Եվ այս կարճ բացականչության մեջ բացահայտվեց աղոթքի ողջ զորությունը: Քրիստոսը մոտեցավ, ձեռքը տվեց ու ասաց. «Ինչո՞ւ կասկածեցիր, թերհավատ»։ ԱյսպիսովԱյսպիսով, Աստծուն ուղղված կոչը խնդրանք է զորացնելու մեր ոգին, ազատելու մեզ այս աշխարհի դժվարությունների և կրքերի վախից, ամրացնելու մեր հավատքը, եթե այն մարում է: Բայց կրոնական կոչը նաև բացահայտում է Աստծուն գալու մեր ցանկությունը, ցույց է տալիս մեր ձգտումը դեպի Բարին և մեր ձգտումը՝ ազատվել չարի կապանքներից, մաքրվել մեղքերից, հոգու հիվանդություններից: Մենք բացականչում ենք դիվահար երիտասարդի հոր հետևից. «Տե՛ր. Օգնիր իմ անհավատությանը» (Մարկոս 9:23, 24):
Բայց որպեսզի մեր խոսքերը լսելի լինեն, մենք պետք է փորձենք ապրել Աստծո պատվիրանների համաձայն, ինչպես ասվում է. «Մոտեցեք ինձ, և ես կմոտենամ ձեզ»: «Հայր մեր» աղոթքի զորությունը դրսևորվում է միայն նրա բերանում, ով իսկապես արժանի է Աստծուն անվանել իր Երկնային Հայրը, ով խստորեն հետևում է Հիսուս Քրիստոսի կողմից Լեռան քարոզում տրված պատվիրաններին: Հետևաբար, վաղ քրիստոնեական ավանդույթում սովորական հավատացյալները չէին կարող ասել Տերունական աղոթքը, այն շնորհվում էր «Աստծո ծառաների» մեջ մտնելու հատուկ ծիսակարգով։
