Հին լեգենդների ակունքներից մենք իմանում ենք, որ առաջին պատկերակը, ավելի ճիշտ, հրաշքով, եղել է Հիսուս Քրիստոսի պատկերակը: Ավետարանը նկարագրում է Աբգար թագավորի ապաքինման հետ կապված մի իրադարձություն, որին երկար ժամանակ ոչ ոք չէր կարող բուժել կապտավուն խոցերից և ոսկորների ցավից, քանի որ դա բորոտություն էր։։
Առաջին պատկերակները
Այնուհետև Եդեսիայի թագավորն իր ծառային ուղարկեց Երուսաղեմ՝ նրան բերելու Ուսուցչի տուն, որը բժշկում էր հիվանդներին և հարություն տալիս մեռելներին։ Այնքան շատ էր թագավորը հավատում Նրան: Սակայն Ավգարը վստահ չէր, որ իր խնդրանքը կարող է կատարվել։ Եվ հետո նա ուղարկում է Նրա մոտ իր ծառա Անանիային՝ հմուտ նկարիչ, որը կարող էր պատկերել Տիրոջ սուրբ դեմքը: Բայց նրան չհաջողվեց, քանի որ չկարողացավ ճզմել Հիսուս Քրիստոսին շրջապատող մարդկանց բազմության միջով։
Հրաշք պատկեր
Առանց իր ժողովրդին լքելու՝ Տերն այնուամենայնիվ որոշեց օգնել Աբգարին և խնդրեց նրան մաքուր սրբիչ բերել։ Ապա երեսը ջրով լվաց, սրբիչով չորացրեց և տվեց Անանիային։ Ծառան անմիջապես նկատեց, որ սրբիչի վրա պատկերված է Փրկչի հրաշագործ դեմքը.ով հետագայում բժշկեց Եդեսիայի ուժասպառ թագավորին։
Հայտնի է նաև մեկ այլ հին քրիստոնեական մասունք՝ Թուրինի պատանքը, որով Հովսեփ Արիմաթացին փաթաթեց Փրկչի մարմինը: Շղարշի վրա կարելի է տեսնել լիարժեք աճող մարդու հետքերը։ Հավատացյալ քրիստոնյաները համոզված են, որ սա Քրիստոսի դեմքի և մարմնի իսկական պատկերն է։
Սրբապատկերապատման պատմություն Ռուսաստանում
Չնայած նախկինում Կիևում գոյություն են ունեցել քրիստոնեական եկեղեցիներ, սակայն Ռուսաստանի մկրտությունից հետո սկսվեց առաջին քարե եկեղեցու կառուցումը, որը կոչվում էր տասանորդ: Բոլոր աշխատանքներն իրականացվել են հրավիրված բյուզանդական վարպետների կողմից։ Բայց հետո Բաթու խանը ոչնչացրեց այն:
Հնագիտական գտածոները պնդում են, որ նրա որոշ նկարներ արվել են խճանկարի տեխնիկայով, մնացածը՝ որմնանկարների տեսքով։
Պատմական աղբյուրներից հայտնի է, որ արքայազն Վլադիմիրը առաջին սրբապատկերները, մյուս սրբավայրերի հետ միասին, մայրաքաղաք է բերել Խերսոնեզից։
Նախամոնղոլական շրջանի սրբապատկերներ չեն պահպանվել։ Այդ ժամանակաշրջանի ամենահայտնի համույթն այսօր Սուրբ Սոֆիայի տաճարի խճանկարներն ու որմնանկարներն են, որը կառուցել է Յարոսլավ Իմաստունը 11-րդ դարում Կիևում։ Ամբողջ զոհասեղանը զարդարված է խճանկարներով։
Քրիստոս Պանտոկրատորի կերպարը լավ է պահպանվել գմբեթի զենիթում, իսկ խորանի կամարում՝ Տիրամայր Օրանտա: Պատերը ներկված են որմնանկարներով, որոնք լիովին համապատասխանում են 11-րդ դարի առաջին կեսի ասկետիկ բյուզանդական ոճին։
Սրբանկարչության զարգացում Ռուսաստանում
Վերափոխության տաճարի կանգնեցումը հսկայական դեր է խաղացել հնագույն սրբապատկերների մեջԿիևի քարանձավների վանքում, որը նկարել են Կոստանդնուպոլսի վարպետները:
Հենց Վերափոխման եկեղեցին օրինակ դարձավ Ռուսաստանում այլ եկեղեցիների կառուցման համար։ Նրա գեղեցիկ որմնանկարային պատկերագրությունը սկսեց կրկնվել այլ տաճարներում: Եվ հույները, ովքեր նկարել են այս տաճարը, վանական դարձան և մնացին այս վանքում, որտեղ բացեցին առաջին սրբապատկերների դպրոցը, որտեղից դուրս եկան այնպիսի նշանավոր սրբապատկերներ, ինչպիսիք են սուրբ Ալիպին ու Գրիգորը։։
Սրբապատկերների մեծ նկարիչներ
Սրբանկարչության ամենավառ և լավագույն գործերը կարելի է տեսնել այնպիսի մեծ վարպետների աշխատանքներում, ինչպիսիք են Թեոֆանես Հույնը (կյանքի շրջանը՝ մոտավորապես 1340-1410), Անդրեյ Ռուբլևը (1370-1430) և Դիոնիսիոսը (1440-1440 թթ.) 1503 գ.).
Նրանք գնացին սրբապատկերների իրական իմացության ճանապարհով: Նրանք շատ բան արեցին ռուսական մշակույթի զարգացման համար։ Հետաքրքրաշարժ է նաև, որ նրանց ճակատագրերը հատվել են այնպիսի մեծագույն ժամանակակիցների ճակատագրերի հետ, որոնք փառաբանվել են որպես սրբեր, ինչպիսիք են Սերգեյ Ռադոնեժցին, Դմիտրի Դոնսկոյը, Մետրոպոլիտ Ալեքսիը, Եպիփանիոս Իմաստունը:
Թեոֆանես Հույն
Մոսկվայի Կրեմլի Ավետման տաճարի հին պատկերապատումը (1450թ.) վերագրվում է Անդրեյ Ռուբլևի և Թեոֆան Հույնի գործերին։
Մի հույն, ով ոգեշնչված էր հիսիկազմի ուսմունքով (լռություն, խաղաղություն, ջոկատ) Բյուզանդիայից Ռուսաստան եկավ 1390 թ. Նա հավատում էր, որ «Աստծո Թագավորությունը մարդու ներսում է»։ Ահա թե ինչն է լուսավորում հավատացյալ մարդուն երկնային շնորհով, որը մարմնավորել է սրբապատկերը իր արտահայտիչ-հոգեբանական նկարչական ոճով։
Հունական ներկված ավելի քան քառասուն եկեղեցիներ, որոնցից մեկը Սպասո-Պրեոբրաժենսկայա, պահպանվել է մինչ օրս Վելիկի Նովգորոդում (1378):
Խորը Հավատ
Սուրբ սրբապատկերանկարիչ Անդրեյ Ռուբլևի կյանքի մասին գործնականում տեղեկություններ չկան։ Հայտնի է միայն, որ նա Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի վանական էր։ Այնտեղ նա նկարել է Սուրբ Երրորդության տաճարը։
Ռուբլևի նկարում կարելի է տեսնել այլ ըմբռնում, որտեղ մարդու քաջալերական հավատքը երկրայինի ներգրավումն է երկնային թույլտվության մեջ, վեհ ասկետիզմը, որը ոգեշնչում է նոր գեղեցկության և պատկերների արտահայտչականության որոնումը։ սուրբեր. Այս հայեցողական կողմնորոշումը բնորոշ է դառնալու մոսկովյան պատկերապատման դպրոցին։ Այնուհետև, նկարիչ Դիոնիսիոսը ձեռք կբերի այս ամբողջ ինտոնացիան գունային համակարգում:
Անդրեյ Ռուբլև «Երրորդություն»
Սուրբ Երրորդության պատկերը գրվել է Հին Կտակարանի աստվածաշնչյան պատմության համաձայն, երբ Աբրահամն իր տանը հանդիպեց երեք ամուսինների հյուրերին: Երեք հրեշտակներ պատկերված էին սեղանի մոտ նստած ուղղահայաց տախտակի վրա։
Ասում են՝ եթե Ռուբլյովը ստեղծել է Երրորդության պատկերը, ուրեմն Աստված կա։ Նրա աշխատանքում իմպրովիզացիան ռիսկային բիզնես է։ Նրան կարող էին մեղադրել հերետիկոսության մեջ։ Բայց պարզվեց հակառակը, և այժմ սրբապատկերը եկեղեցական կանոնների խախտման վառ օրինակ է և 15-րդ դարի եզակի գլուխգործոց, որի համար հեղինակը սրբադասվել է։ Այս աշխատանքն այժմ պահվում է Տրետյակովյան պատկերասրահում։
«Սպա Ամենակարող» (Պանտոկրատոր)
Ռուբլևսկու «Ամենազորի Փրկիչը», որը նույնպես պահվում է Մոսկվայի Տրետյակովյան պատկերասրահում, նույնպես պետք է վերագրել Ռուսաստանի առաջին սրբապատկերներին։ ՓրկիչԱմենակարողը կարող է պատկերվել գահի վրա նստած՝ բարձրահասակ, մինչև կրծքավանդակը կամ մինչև գոտկատեղը: Ամենակարողն ու Ամենակարողը ձախ ձեռքում պահում է Ավետարանը կամ մագաղաթը, աջ ձեռքը օրհնության ժեստ է:
Ռուբլևի պատկերը արված է կրաքարի տախտակի կիսանդրիի վրա։ Նուրբ, իմաստուն և բարեհոգի հայացքով Տերը թափանցում է նայողի հոգին։
Ի տարբերություն Հիսուս Քրիստոսի ահեղ և նույնիսկ զայրացած վեհ սրբապատկերների, որոնք գերակշռում էին մինչմոնղոլական ժամանակաշրջանում, Ռուբլևի Սպա-ն ավելի մարդասեր է պատկերված: Սա է կատարյալ մարդու իդեալը, փիլիսոփայական իմաստությունը, անձնուրաց սերը, բարությունը և արդարությունը։
Եզրակացություն
Բոլոր վերը նշված սրբապատկերները կարողացել են ճշգրիտ կենտրոնացնել ռուսական պատկերանկարչությունը Ռուսաստանի հոգևոր վերելքի ժամանակ: Նրանք իրենց անջնջելի հետքն են թողել կրոնի և մշակույթի վրա գալիք սերունդների համար:
