Առակը կարճ ուսուցողական պատմություն է, այն առակից տարբերվում է միայն նրանով, որ չափածո գրված չէ։ Երբ մտքիս է գալիս «առակ» բառը, առաջին հերթին՝ Ավետարանը։ Առաջին ուղղափառ առակները իսկապես շարադրված են Ավետարանում, դրանք պատմվել են Քրիստոսի կողմից:
Դրանք բավականին պարզ են, ավելի հաճախ դրանք նույնիսկ պատմություններ չեն, այլ առօրյա մի քանի պահերի նկարագրություն։ Օրինակ՝ առակը մի մետաղադրամ կորցրած կնոջ մասին։ Նա պարզապես բաց թողեց այն, մի իրադարձություն, որը մեծ ուշադրության արժանի չէ: Բայց այն եզրակացությունը, որ Քրիստոսն անում է այս կնոջ պահվածքից, զարմանալի է. Պարզվում է, որ Երկնային Հայրը նույնպես մոլորված մեղավորի հոգին է փնտրում, ինչպես կինը փնտրում է իր մետաղադրամը։ Այս առակի նման մեկ այլ առակ ավելի հայտնի է. Սա պատմություն է լեռներում կորած ոչխարի մասին։
Ավետարանում շարադրված ուղղափառ առակները դարձել են նկարների, գրական ստեղծագործությունների և երաժշտական ստեղծագործությունների թեմա: Բոլոր ավետարանների ամենահայտնի առակները, հավանաբար, դաշտում ցանելու, անառակ ու չար որդու, փարիսեցիի, ով հպարտ էր, և մաքսավորի, ով խոնարհեցրեց իրեն, առակը:
Նրանք հայտնի են որպես բոլոր ավետարաններից առավել հասկանալի և ամենապայծառառակ Բայց Ավետարանում շարադրված ուղղափառ առակները չեն սահմանափակվում այս երեք պատմություններով. Պատմություն կա նաև մի կնոջ մասին, որը խմորիչ խմոր է լցնում, խորամանկ կառավարչի մասին, որդու մասին, ով հորից ձուկ է խնդրում։ Ինչո՞ւ Տերը խոսեց առակներով: Դա առաջին հերթին անհրաժեշտ էր նրան շրջապատող մարդկանց։ Նրանք գյուղացիներ ու ձկնորսներ էին, ովքեր լավ գիտեին իրենց բիզնեսը և իրենց տնտեսությունը։ Նրանց բոլորովին խորթ էին վերացական առարկաները և աստվածաբանական բարդ հասկացությունները։ Անհասկանալի ցուցմունք չէին լսի։ Պետք էր բացատրել, թե ինչ է կոչվում մատների վրա, այսպես բացատրեց Քրիստոսը։
Բայց մեր ժամանակի լուսավոր մարդկանց ինչի՞ն են պետք օրինակներ, որոնք հորինվել են կոպիտ գալիլիացիների համար գրեթե երկու հազար տարի առաջ: Բայց, եթե լավ մտածես, պարզ է դառնում՝ այս պատմվածքներում ամբողջ էությունն այնքան տարողունակ է արտահայտված, որ ավելացնելու բան չկա։ Օրինակ, ուղղափառ քարոզը (Աստծո խոսքը) իսկապես սրտին չի հասնում հենց այն պատճառներով, որոնք շարադրված են սերմնացանի պատմության մեջ: Ոմանք չեն հավատում, մյուսները, և այդպիսիք հավատացյալների մեջ մեծամասնություն են կազմում, հավատում են, բայց ունայնությունը կլանում է նրանց բոլոր բարի մտադրությունները: Իսկ ուրիշները լսում են և փորձում հետևել Աստծո խոսքին, բայց իրենք չեն նկատում, որ շեղվել են կողմը։
Անառակ որդու պատմությունն էլ ավելի մոտ է մեր ժամանակակիցներին. Եթե մեծամասնությունը հիմա շատ պայմանական հասկացություն ունի դաշտում ձեռքով ցանելու մասին, ապա դժվար երեխաները մեր ժամանակի պատուհասն են։ Տղան հորը խնդրեց, որ ժառանգությունն իրեն տա, կարծես արդեն մահացած լիներ, ու գնաց ուրախ կյանք փնտրելու։ Եվ հետո նա վերադարձավ։ Եվ հայրը հանդիպեց նրան. ահա թե ինչԱստծո սիրո զորությունը: Բոլորը կարող են դա զգալ։
Բայց Ավետարանի պատմությունները ոչ բոլորն են ուղղափառ առակներ: Քրիստոնեական պատմությունները առակների տեսքով պատմվում էին ոչ միայն Փրկչի կողմից. Շատ քարոզիչներ օգտագործել են այս տեխնիկան: Կան բազմաթիվ պատմություններ ճգնավորների և ասկետների մասին, որոնք ներկայացված են Պատերիկոններում և Սրբերի Կյանքում: Ավելին, այս պատմություններից շատերը հիշեցնում են դասական ուղղափառ առակներ: Այսինքն՝ սրանք կարճ ու ուսանելի պատմություններ են վանականների մասին։ Դրանք հնազանդության, խոնարհության և սիրո մասին են:
Երեխաների համար ուղղափառ առակները երբեմն հրատարակվում են որպես առանձին գրքեր՝ հարուստ նկարազարդումներով: Երեխան, ում սովորեցնում են հավատքի հիմունքները, պետք է իմանա այս պատմությունները և ամենակարևորը, հասկանա դրանց իրական իմաստը:
