Ժամանակակից ուղղափառ քրիստոնեության մեջ չկա ավելի հայտնի գիտնական, աստվածաբան, միսիոներ, քան հայր Ալեքսանդր Շմեմանը, ով իր կյանքը նվիրեց քրիստոնեական բարձր իդեալներին ծառայելուն: Նրա գրական և աստվածաբանական ժառանգությունը գլխիվայր շուռ է տվել շատերի պատկերացումները կրոնի և քրիստոնեության մասին։ Նա արժանի հեղինակություն է վայելում ոչ միայն ուղղափառների, այլև կաթոլիկների շրջանում։
հարազատներ
Շմեման Ալեքսանդր Դմիտրիևիչը սերում էր ազնվական ընտանիքից, որը ստիպված էր լքել Ռուսական կայսրությունը հեղափոխությունից հետո:
- Պապ Նիկոլայ Էդուարդովիչ Շմեմանը (1850-1928) եղել է Պետդումայի պատգամավոր։
- Հայր Դմիտրի Նիկոլաևիչ Շմեմանը (1893-1958) ցարական բանակի սպա էր։
- Մայր Աննա Տիխոնովնա Շիշկովան (1895-1981) ազնվական ընտանիքից էր։
Ալեքսանդր Շմեմանը ընտանիքի միակ երեխան չէր: Երկվորյակ եղբայրը՝ Անդրեյ Դմիտրիևիչը (1921-2008 թթ.) եղել է եկեղեցու առաջնորդ՝ ի պատիվ նրա. Աստվածածնի պատկերակ «Նշան». Բացի այդ, նա գլխավորել է վտարանդի ռուս կուրսանտների հասարակությունը։ Աշխատել է Կոստանդնուպոլսի պատրիարքության Արևմտյան-Արևելյան Էկզարխիայի Մետրոպոլիսում՝ որպես թեմի քարտուղար և Պոլսո պատրիարքության ներկայացուցչի օգնական։։
Քույր Ելենա Դմիտրիևնան (1919-1926) մահացել է վաղ մանկության տարիներին՝ չապրելով գաղթականի կյանքի տարբեր դժվարություններ:
Կյանքի ուղի. Փարիզ
Ալեքսանդր Շմեմանը ծնվել է 1921 թվականի սեպտեմբերի 13-ին Էստոնիայում, Ռևել քաղաքում։ 1928-ին ընտանիքը տեղափոխվեց Բելգրադ, իսկ 1929-ին, ինչպես շատ գաղթականներ, հաստատվեցին Փարիզում։
1938 թվականին ավարտել է Վերասլեում տեղակայված ռուսական կադետական կորպուսը։ Մեկ տարի անց ավարտել է Կարնո ճեմարանը։ 1943 թվականին, երբ ուսանող էր Փարիզի Սուրբ Սերգիուս աստվածաբանական ինստիտուտում, Ալեքսանդրն ամուսնացավ վարդապետ Միխայիլ Օսորգինի ազգականի հետ։ Նրա կինը՝ Ուլյանա Տկաչուկը, դարձավ նրա կյանքի երկար տարիների հավատարիմ ուղեկիցը։ 1945 թվականին Ալեքսանդր Շմեմանը ավարտեց Սուրբ Սերգիուս աստվածաբանական ինստիտուտը։ Նրա ուսուցիչը և դիսերտացիայի հետազոտության համադրողը Կարտաշև Ա. Վ.-ն էր: Հետևաբար, զարմանալի չէ, որ երիտասարդ գիտնականը հետաքրքրվել է եկեղեցու պատմությամբ՝ հետևելով իր դաստիարակին: Նրա ատենախոսությունը գրվել է բարձր մասնագիտական մակարդակով, այն պաշտպանելուց հետո նրան խնդրել են մնալ ուսումնական հաստատության ուսուցիչ։
Բացի վերը նշված ուսումնական հաստատություններից, նա ավարտել է Սորբոնի համալսարանը։ 1946 թվականին Ալեքսանդր Շմեմանը ձեռնադրվեց նախ սարկավագ, ապա՝ պրեսբիտեր։
Պատվերն այնՓարիզում գտնվելը բավականին բեղմնավոր է եղել, քահանա Ալեքսանդրը, հոգևորականի պարտականությունները կատարելուց և ուսուցչական գործունեությամբ հանդերձ, եղել է թեմական «Church Bulletin» ամսագրի գլխավոր խմբագիր։Նույնիսկ ուսանողական կյանքի տարիներին նա ակտիվորեն մասնակցել է ռուս քրիստոնեական շարժման աշխատանքներին երիտասարդության և ուսանողների շրջանում։ Ժամանակին նա եղել է նույնիսկ դրա ղեկավարն ու երիտասարդական ժողովների նախագահողը։
Կյանքի ուղի. Նյու Յորք
1951-ին հայր Ալեքսանդրը ընտանիքի հետ տեղափոխվեց Ամերիկա։ 1953 թվականին քահանա Ալեքսանդր Շմեմանը բարձրացավ վարդապետի աստիճան։
1970-ին նա բարձրացվեց մինչև նախապրիսբիտերի աստիճան՝ սպիտակ (ամուսնացած) հոգևորականների բարձրագույն աստիճանը Եկեղեցում: Պրոտոպրեսբիտեր Ալեքսանդր Շմեմանը նշանակալի դեր է խաղացել Ամերիկյան ուղղափառ եկեղեցու համար եկեղեցական անկախության (ավտոկեֆալիայի) ձեռքբերման գործում։ Մահացել է 1983 թվականի դեկտեմբերի 13-ին Նյու Յորքում։
Ուսուցողական գործունեություն
1945-1951 թվականներին Ալեքսանդրը ծառայել է որպես եկեղեցու պատմության ուսուցիչ Սուրբ Սերգիուս աստվածաբանական ինստիտուտում: 1951 թվականից Սուրբ Վլադիմիրի հոգեւոր ճեմարանից ստացած հրավերից հետո տեղափոխվել է ԱՄՆ։
Այս ուսումնական հաստատությունում նրան թափուր աշխատատեղ են առաջարկելուսուցիչ. Բացի սեմինարիայում դասավանդելուց, Շմեմանը դասավանդում էր ընտրովի առարկա Կոլումբիայի համալսարանում Արևելյան քրիստոնեության պատմության վերաբերյալ: Երեսուն տարի վարել է ռադիոհաղորդում Ամերիկայի Եկեղեցու դիրքորոշման վերաբերյալ:
Հիմնական աշխատանքներ
- «Եկեղեցի և եկեղեցական կազմակերպություն»;
- «Մկրտության խորհուրդը»;
- «Ուղղափառության պատմական ուղին»;
- «Ներածություն պատարագի աստվածաբանությանը»;
- «Աշխարհի կյանքի համար»;
- «Աստվածաբանության ներածություն. դասախոսություններ դոգմատիկ աստվածաբանության մասին»;
- «Հաղորդություններ և Ուղղափառություն»;
- «Հաղորդություն. Թագավորության խորհուրդը»;
- «Եկեղեցի, խաղաղություն, առաքելություն. մտքեր ուղղափառության մասին Արևմուտքում»;
- «Պահք».
Գրական ժառանգություն
Այս գիտնականի ժառանգությունը գրավում է ոչ միայն հայրենի ընթերցողների ուշադրությունը, այլև հետաքրքիր աղբյուր է արևմտյանների համար, քանի որ վերջիններիս ծանոթացնում է արևելյան ասկետական ավանդույթին, որն իր արմատներով անապատում է և սկիզբ է առնում մ.թ. հնագույն խարիսխները.
Անվիճելի է, որ քրիստոնեության արևմտյան ճյուղը՝ կաթոլիկությունը, իսկ դրանից հետո՝ բողոքականությունը, կորցրեց այդ կապը՝ ենթարկվելով աշխարհիկ տարբեր միտումներին, կորցրեց կապող թելը եկեղեցու առեղծվածային կյանքի և առօրյա իրականությունների միջև։ Այս մասին խոսեց նաև Ալեքսանդր Շմեմանը։
Այն գրքերը, որոնց վրա նա աշխատել է, հիմնականում նվիրված են պատարագի խնդիրներին, քանի որ պատարագի և Հաղորդության մեջ է, որկա ամենամեծ շփումը մարդու և Աստծո միջև, հետևաբար հենց դա պետք է գրավի քրիստոնյային և դառնա նրա աշխարհայացքի կենտրոնը։
Իր գրվածքներում Ալեքսանդր Դմիտրիևիչը հասկանում է քրիստոնեական պաշտամունքի էվոլյուցիայի գործընթացը: Էսսենների և թերապևտիկների պատարագային բանաձևերի ընդօրինակումից մինչև 8-րդ դարում պատարագային կյանքի միավորումը՝ հաղորդության մեջ միատեսակություն ձևավորելու և ստուգված դոգմատիկ բանաձևերի մի ամբողջ անդունդ է։ Քրիստոնեության կառուցվածքը դիտարկում է Ալեքսանդր Շմեմանն իր գրքերում։ «Պահք»՝ շարադրություն՝ նվիրված բացառապես քրիստոնեական կյանքի առեղծվածային վերաիմաստավորմանը, բազմաթիվ տարբեր կարծիքներ առաջացրեց գիտական հանրության շրջանում։
Հենց այս պատմական ընթացքը Ալեքսանդր Շմեմանի գիտական գործունեության հիմնական կետերից մեկն է։ Պատարագի հուշարձանների վերլուծությունը կարող է օգնել այսօրվա քրիստոնյաներին հասկանալու ժամանակակից պաշտամունքը և զգալու այս գործողության առեղծվածային իմաստը։
Հրապարակել օրագրեր
1973 թվականին առաջին գրառումը կատարվեց մեծ նոթատետրում։ Պրոտոպրեսվիտեր Ալեքսանդր Շմեմանը դա արել է այն բանից հետո, երբ կարդացել է Դոստոևսկի Ֆ. Մ. Կարամազով եղբայրները. Իր օրագրերում նա ոչ միայն նկարագրում է իր փորձառությունները՝ կապված իր անձնական կյանքի տարբեր դեպքերի հետ, այլեւ պատմում է այդ դժվարին ժամանակաշրջանի եկեղեցական կյանքում տեղի ունեցող իրադարձությունների մասին։ Կասկածից վեր է, որ շատ եկեղեցական գործիչներ իրենց տեղն են գտել նրա արձանագրություններում։
Այս ամենից բացի, հրապարակված աշխատություններում մտորումներ կանիրադարձություններ, որոնք ապրել են Շմեմանների ընտանիքը Ռուսաստանից արտագաղթելուց հետո։ Նրա օրագրերի հրատարակությունը տեղի է ունեցել 2002 թվականին անգլերենով, և միայն 2005 թվականին նրա գրառումները թարգմանվել են ռուսերեն։
Բացասական վերաբերմունք
Անժխտելի է, որ Ալեքսանդր Շմեմանի դիրքորոշումը Խորհրդային Միության նկատմամբ բավականին ոչ բարեկամական էր։ Իր ռեպորտաժներում և ռադիոհաղորդումներում նա բազմիցս մեղադրել է երկրի ղեկավարներին Ռուս ուղղափառ եկեղեցու նկատմամբ բացասական վերաբերմունք ունենալու մեջ։ Հարկ է նշել, որ Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու և ԶՌՕԿ-ի միջև իրավիճակը բավականին երերուն էր։
Իրավիճակը չի փոխվել նույնիսկ Խորհրդային Միության փլուզումից հետո. Ուղղափառ եկեղեցու մի շարք եպիսկոպոսներ, որոնք պատկանում են ամենապահպանողական կուսակցությանը, պրոտոպրոսվիտեր Ալեքսանդր Շմեմանին համարում են հերետիկոս և արգելում են նրա գիտական գրությունները կարդալ։
Ամենավառ օրինակը Եկատերինբուրգի աստվածաբանական դպրոցում նրա ստեղծագործությունների ընթերցման արգելքն է։ Իշխող եպիսկոպոս Նիկոնը անաթեմատացրեց Ալեքսանդր Շմեմանին և արգելեց ուսանողներին կարդալ նրա գրվածքները: Այս որոշման պատճառը դեռևս հայտնի չէ։ Անկախ ամեն ինչից, Ալեքսանդր Շմեմանը, ում կենսագրությունը մնում է հովվական ծառայության օրինակ, հոգեւորականի կյանքի չափանիշն է։
