Պատրիարքը ամենաբարձր եկեղեցական աստիճանն է ինքնավար Քրիստոնեական Ուղղափառ Եկեղեցում: Բառն ինքնին բաղկացած է երկու արմատային բաղադրիչների համակցությունից և հունարենում մեկնաբանվում է որպես «հայր», «տիրություն» կամ «իշխանություն»: Այս կոչումն ընդունվել է Քաղկեդոնի Եկեղեցական ժողովի կողմից 451 թվականին։ Այն բանից հետո, երբ 1054 թվականին քրիստոնեական եկեղեցին բաժանվեց արևելյան (ուղղափառ) և արևմտյան (կաթոլիկ), այս տիտղոսը ամրագրվեց Արևելյան եկեղեցու հիերարխիայում, որտեղ պատրիարքը եկեղեցական բարձրագույն իշխանություն ունեցող հոգևորականի հատուկ հիերարխիկ կոչումն է։։
Պատրիարքներ
Բյուզանդական կայսրությունում ժամանակին Եկեղեցին ղեկավարում էին չորս պատրիարքներ՝ Կոստանդնուպոլսի, Ալեքսանդրիայի, Անտիոքի և Երուսաղեմի: Ժամանակի ընթացքում, երբ այնպիսի պետություններ, ինչպիսիք են Սերբիան և Բուլղարիան, ձեռք բերեցին անկախություն և ինքնավարություն, եկեղեցու գլխին կանգնած էր նաև պատրիարքը: Սակայն Ռուսաստանում առաջին պատրիարքն ընտրվել է 1589 թվականին Մոսկվայի Եկեղեցու Հիերարխների խորհրդի կողմից, որն այն ժամանակ գլխավորում էր Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Երեմիա II-ը::
Ռուսաստանի պատրիարքները մեծ ազդեցություն են ունեցել ուղղափառ եկեղեցու զարգացման վրա։ Նրանցանձնուրաց ասկետական ուղին իսկապես հերոսական էր, և, հետևաբար, ժամանակակից սերունդը պետք է իմանա և հիշի դա, քանի որ պատրիարքներից յուրաքանչյուրը որոշակի փուլում նպաստել է սլավոնական ժողովուրդների իրական հավատի ամրապնդմանը::
Աշխատանք
Առաջին Մոսկվայի պատրիարքը Հոբն էր, ով զբաղեցրեց այս սուրբ պաշտոնը 1589-ից 1605 թվականներին։ Նրա հիմնական և գլխավոր նպատակը Ռուսաստանում ուղղափառության ամրապնդումն էր։ Նա եղել է մի շարք եկեղեցական բարեփոխումների նախաձեռնողը։ Նրա օրոք ստեղծվեցին նոր թեմեր ու տասնյակ վանքեր, սկսեցին տպագրվել եկեղեցական պատարագի գրքեր։ Այնուամենայնիվ, այս պատրիարքը պաշտոնանկ արվեց 1605 թվականին դավադիրների և ապստամբների կողմից, քանի որ նրանք հրաժարվեցին ճանաչել կեղծ Դմիտրի I-ի իշխանությունը։
Հերմոգեն
Հոբի թիկունքում պատրիարքարանը գլխավորում էր Նահատակ Հերմոգենեսը։ Նրա թագավորությունը սկսվում է 1606-1612 թվականներին։ Իշխանության այս շրջանը համընկավ Ռուսաստանի պատմության մեջ սաստիկ անկարգությունների ժամանակաշրջանի հետ։ Վեհափառ Հայրապետ Հոբը բացահայտ և համարձակորեն ընդդիմանում էր օտար նվաճողներին և լեհ իշխանին, որին նրանք ցանկանում էին բարձրացնել ռուսական գահին։ Դրա համար Հերմոգենեսը պատժվեց լեհերի կողմից, որոնք նրան բանտարկեցին Հրաշագործ վանքում և սովամահ արեցին։ Բայց նրա խոսքերը լսվեցին, և շուտով Մինինի և Պոժարսկու ղեկավարությամբ ստեղծվեցին միլիցիայի ջոկատներ։
Filaret
Հաջորդ պատրիարքը 1619-ից 1633 թվականներին եղել է Ֆյոդոր Նիկիտիչ Ռոմանով-Յուրսկին, ով ցար Ֆյոդոր Ռոմանովի մահից հետո դարձավ նրա գահի օրինական հավակնորդը, քանի որ Հովհաննեսի եղբոր որդին էր։Գրոզնի. Բայց Ֆեդորը խայտառակվեց Բորիս Գոդունովի հետ և վանական դարձրեց՝ ստանալով Ֆիլարետ անունը: Կեղծ Դմիտրի II-ի օրոք անկարգությունների ժամանակ մետրոպոլիտ Ֆիլարետը բերման է ենթարկվել։ Սակայն 1613 թվականին Ֆիլարետի որդին՝ Միխայիլ Ռոմանովը, ընտրվել է Ռուսաստանի ցար։ Այսպիսով, նա դարձավ համակառավարիչ, և Ֆիլարետին անմիջապես շնորհվեց պատրիարքի աստիճան։
Joasapha I
Պատրիարք Ֆիլարետի իրավահաջորդը 1634-ից 1640 թվականներին եղել է Պսկովի և Վելիկոլուկսկու արքեպիսկոպոս Յովասաֆա I-ը, ով մեծ աշխատանք է կատարել պատարագի գրքերում սխալները շտկելու ուղղությամբ: Նրա օրոք հրատարակվել է 23 պատարագի գիրք, հիմնվել երեք վանք, վերականգնվել են նախկինում փակված հինգը։
Joseph
Պատրիարք Ջոզեֆը պատրիարքի աստիճանով կառավարել է 1642-ից 1652 թվականներին։ Նա մեծ ուշադրություն է դարձրել հոգևոր լուսավորությանը, ուստի 1648 թվականին Անդրեևսկի վանքում հիմնադրվել է Մոսկվայի «Ռտիշչև եղբայրություն» աստվածաբանական դպրոցը։ Նրա շնորհիվ էր, որ առաջին քայլերն արվեցին Փոքր Ռուսաստանի հետ Ռուսաստանի վերամիավորման ուղղությամբ՝ Ուկրաինային։
Nikon
Հետագայում, 1652-ից 1666 թվականներին Ռուս ուղղափառ եկեղեցին ղեկավարում էր պատրիարք Նիկոնը: Նա խորը ասկետ ու խոստովանահոր էր, ով ակտիվորեն նպաստեց Ուկրաինայի վերամիավորմանը Ռուսաստանին, իսկ հետո՝ Բելառուսին։ Նրա տակ խաչի երկմատով նշանը փոխարինվեց եռմատով։։
Հովասափ II
Յոթերորդ պատրիարքը Երրորդության Սերգիուս Լավրայի վարդապետ Յովասափ II-ն էր, որը կառավարել է 1667-1672 թվականներին։ Նա դարձավՆիկոն պատրիարքի բարեփոխումները շարունակելու համար, նրա օրոք նրանք սկսեցին կրթել Ռուսաստանի հյուսիսարևելյան ծայրամասերի ժողովուրդներին Չինաստանի հետ սահմանին և Ամուր գետի երկայնքով: Ն. Ս. Օ. Տ. Տ. Յովասափ II-ի օրոք ստեղծվել է Սպասկի վանքը։
Pitirim
Մոսկվայի պատրիարք Պիտիրիմը կառավարել է ընդամենը տասը ամիս՝ 1672-ից 1673 թվականներին։ Եվ նա Չուդսկի վանքում մկրտեց ցար Պետրոս I-ին։1973 թվականին նրա օրհնությամբ հիմնվեց Տվերի Օստաշկովի վանքը։
Յոահիմ
Հաջորդ պատրիարք Յոահիմի բոլոր ջանքերը, կառավարելով 1674-1690 թվականներին, ուղղված էին Ռուսաստանի վրա արտաքին ազդեցության դեմ։ 1682 թ.-ին, երբ պատրիարքի իրավահաջորդության պատճառով անկարգություններ էին տիրում, Յոահիմը հանդես եկավ ստրելցիների ապստամբության դադարեցման օգտին:
Անդրիան
Տասներորդ պատրիարք Անդրիանը մնաց սուրբ կարգերում 1690-1700 թվականներին և կարևոր էր նրանով, որ նա սկսեց աջակցել Պետրոս I-ի ձեռնարկումներին նավատորմի կառուցման, ռազմական և տնտեսական վերափոխումների մեջ: Նրա գործունեությունը կապված էր կանոնների պահպանման և եկեղեցին հերետիկոսությունից պաշտպանելու հետ։
Տիխոն
Եվ հետո, միայն 1721-ից 1917 թվականներին սինոդալ շրջանի 200 տարի անց, պատրիարքական գահ բարձրացավ Մոսկվայի և Կոլոմնայի միտրոպոլիտ Տիխոնը, որը կառավարում էր 1917-ից 1925 թվականներին: Քաղաքացիական պատերազմի և հեղափոխության համատեքստում նա ստիպված էր հարցեր լուծել նոր պետության հետ, որը բացասաբար էր վերաբերվում եկեղեցուն։։
Սերգիուս
1925 թվականից ՄետրոպոլիտՍերգիոս Նիժնի Նովգորոդցին դարձավ պատրիարքական տեղապահի տեղակալ: Հայրենական մեծ պատերազմի տարիներին կազմակերպել է Պաշտպանության հիմնադրամը, որի շնորհիվ գումար է հավաքվել որբերի և սպառազինության համար։ Դմիտրի Դոնսկոյի անունով նույնիսկ տանկային շարասյուն ստեղծվեց։ 1943 - 1944 թվականներին ստացել է պատրիարքի աստիճան։
Ալեքսի I
1945 թվականի փետրվարին ընտրվեց նոր պատրիարք Ալեքսի I, որը գահին մնաց մինչև 1970 թվականը։ Նա ստիպված էր զբաղվել պատերազմից հետո ավերված եկեղեցիների և վանքերի վերականգնմամբ, կապեր հաստատել եղբայրական ուղղափառ եկեղեցիների, Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու, Արևելքի ոչ քաղկեդոնական եկեղեցիների և բողոքականների հետ։։
Պիմեն
Ուղղափառ եկեղեցու հաջորդ ղեկավարը պատրիարք Պիմենն էր, ով պաշտոնավարում էր 1971-ից 1990 թվականներին։ Նա շարունակեց նախորդ պատրիարքների նախաձեռնած բարեփոխումները և իր բոլոր ջանքերն ուղղեց տարբեր երկրների ուղղափառ աշխարհի հարաբերությունների ամրապնդմանը։ 1988 թվականի ամռանը պատրիարք Պիմենը գլխավորեց Ռուսաստանի մկրտության հազարամյակի տոնակատարության նախապատրաստական աշխատանքները։
Ալեքսի II
1990-ից մինչև 2008 թվականը եպիսկոպոս Ալեքսի Երկրորդը դարձավ Մոսկվայի պատրիարք: Նրա թագավորության ժամանակը կապված է ռուսական ուղղափառության հոգևոր ծաղկման և վերածննդի հետ: Այս ժամանակ բացվեցին բազմաթիվ եկեղեցիներ և վանքեր։ Գլխավոր իրադարձությունը Մոսկվայի Քրիստոս Փրկիչ տաճարի բացումն էր։ 2007 թվականին ստորագրվել է Ռուսաստանի Ուղղափառ Եկեղեցու կանոնական փոխակերպման ակտը Ռուսաստանից դուրս գտնվող ուղղափառ եկեղեցու հետ:
Կիրիլ
2009 թվականի հունվարի 27-ին ընտրվեց Մոսկվայի տասնվեցերորդ պատրիարքը, որը դարձավ Սմոլենսկի և Կալինինգրադի միտրոպոլիտ Կիրիլը։ Այս կարկառուն հոգեւորականը շատ հարուստ կենսագրություն ունի, քանի որ նա ժառանգական քահանա է։ Իր գահակալության հինգ տարիների ընթացքում պատրիարք Կիրիլը իրեն դրսևորել է որպես փորձառու քաղաքական գործիչ և գրագետ եկեղեցական դիվանագետ, որը կարող է կարճ ժամանակում գերազանց արդյունքների հասնել Ռուսաստանի Դաշնության նախագահի և կառավարության ղեկավարի հետ գերազանց հարաբերությունների շնորհիվ։
Պատրիարք Կիրիլը շատ բան է անում ռուս ուղղափառ եկեղեցուն արտասահմանում միավորելու համար։ Նրա հաճախակի այցելությունները հարևան երկրներ, հանդիպումները հոգևորականների և այլ դավանանքների ներկայացուցիչների հետ ամրապնդեցին և ընդլայնեցին բարեկամության և համագործակցության սահմանները։ Վեհափառ Հայրապետը հստակ հասկանում է, որ անհրաժեշտ է բարձրացնել մարդկանց և առաջին հերթին հոգևորականության բարոյականությունն ու ոգեղենությունը։ Նա նշում է, որ եկեղեցին պետք է միսիոներական աշխատանքով զբաղվի։ Համայն Ռուսիո պատրիարքը կտրուկ արտահայտվում է կեղծ ուսուցիչների և արմատական խմբերի դեմ, որոնք մարդկանց ակնհայտ շփոթության մեջ են գցում։ Որովհետև գեղեցիկ ելույթների ու կարգախոսների հետևում թաքնված է Եկեղեցու կործանման զենք։ Պատրիարք Կիրիլը, ինչպես ոչ ոք, հասկանում է, թե ինչ է մեծ կոչումը։ Որքան մեծ է դրա նշանակությունը երկրի կյանքում։ Պատրիարքը, առաջին հերթին, հսկայական պատասխանատվություն է ողջ երկրի և ողջ ռուս ուղղափառ ժողովրդի համար։
