Ի՞նչ է Հաղորդությունը. հաղորդության նկարագրությունը, իմաստը, տոնակատարության առանձնահատկությունները

2024 Հեղինակ: Miguel Ramacey | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 06:21

Եկեղեցական ծառայություններում, դրանց առանձին բաղադրիչները նշելու համար, հաճախ օգտագործվում են տերմիններ, որոնք առանձնապես պարզ չեն այն մարդկանց համար, ովքեր ծանոթ չեն դրանց: Այսինքն՝ սովորական ծխականներ, ովքեր չեն հաճախել կիրակնօրյա դպրոցներ և չեն հասկանում ծառայության կազմակերպման բարդությունները և դրա բաղկացուցիչ հասկացությունների ցանկը։

Նման տերմիններից է «էվխարիստիան»: Թե ինչ է և որն է այս հաղորդության էությունը, այնքան էլ դժվար չէ հասկանալ, որքան թվում է առաջին հայացքից: Պետք է պատկերացում ունենալ այս հայեցակարգի մասին, քանի որ այս հաղորդությունն առկա է ոչ միայն ուղղափառ ծառայություններում, այլ այն կիրառվում է բոլոր քրիստոնեական դավանանքների կողմից:

Ինչ է սա?

Eucharist - ի՞նչ է դա պարզ բառերով: Դա ոչ այլ ինչ է, քան պատարագի կամ պատարագի անբաժանելի մասը։ Հաղորդությունը մատուցվում է ցանկացած քրիստոնեական դավանանքների բոլոր եկեղեցիներում: Բայց տերմինն ինքնին օգտագործվում է դրանցից միայն երեքում.

• Անգլիկանիզմ;
• Կաթոլիկություն;
• Ուղղափառություն.

Բողոքականները Հաղորդության խորհուրդն անվանում են հաղորդություն կամ պարզապես Տերունական ընթրիք:

Ի՞նչ է այս հաղորդությունը:

Այս կրոնական արարողության էությունը գինու և հացի օծումն է, դրանց հատուկ օգտագործումը։ Այսինքն՝ սա եկեղեցական ծառայության այն հատվածն է, որի ընթացքում կատարվում է հաղորդությունը։

Կարծում են, որ Պողոս Առաքյալն առաջինն է նկարագրել այս սուրբ արարքը: Նա նաև բացատրեց հայեցակարգի էությունը և դրա իմաստը. Առաջին անգամ պատարագը տեղի ունեցավ Հիսուսի վերջին ճաշի ժամանակ, որը մարդկանց մեծամասնությանը, նույնիսկ ոչ հավատացյալներին հայտնի է որպես Վերջին ընթրիք: Պողոսը նկարագրեց Քրիստոսի մարմնի և արյան հետ հաղորդակցվելու այս ծեսը: Բայց, իհարկե, սա մի տեսակ փոխաբերություն է։ Արարողության էությունը շատ ավելի խորը նշանակություն ունի, քան պարզապես կուլ տալ այն, ինչ քահանան ցույց է տալիս ծառայության ընթացքում։

Ո՞րն է հաղորդության էությունը

Հաղորդության խորհուրդը հաստատվել է հենց Հիսուսի կողմից՝ աշակերտների հետ իր վերջին ճաշի ժամանակ: Այս կրոնական ծեսի էությունը սահմանվում է որպես հավատացյալի վերամիավորում Աստծո հետ Քրիստոսի մարմնի և արյան միջոցով:

Սուրբ տեքստերի համաձայն՝ Հիսուսն աշակերտների հետ ընթրիքի ժամանակ խոսել է ուտելիքի մասին՝ «սա է իմ մարմինը»։ Գինու մասին նա ասաց. «Սա իմ արյունն է»։ Իհարկե, մի երկու հազարամյակ հետո անհնար է ասել, թե կոնկրետ ինչ է ասել Քրիստոսը և ինչի վրա՝ հաց, միրգ, թե այլ ուտելիք։ Այնուամենայնիվ, տարբեր դավանանքների ներկայացուցիչներ հաճախ վիճում են այն մասին, թե կոնկրետ ինչ պետք է լինի հաղորդությունը:

Մասնակցության մասինՀաղորդության «հավատարիմներին» բացարձակապես բոլորը գիտեն, այս մասին շատ է գրվել, գեղարվեստական ֆիլմեր են նկարահանվել, այլ գործեր են ստեղծվել։ Դրանցից ամենահայտնին հավանաբար Լեոնարդոյի «Վերջին ընթրիքը» որմնանկարն է։ Բայց ամեն մարդ չէ, որ Քրիստոսի ընթրիքն աշակերտների հետ կապում է եկեղեցիներում անցկացվող հաղորդության ծեսի հետ: Մինչդեռ առաջին Հաղորդությունը հենց Քրիստոսի ընթրիքն է աշակերտների հետ, որի ժամանակ Հուդան մատնացույց արեց Հիսուսին։

Այս ծիսակարգի էությունը այնքան էլ պարզ չէ. այն խաչելության խորհրդանշական իմաստի նախապատմությունն է, այսինքն՝ այն զոհաբերությունը, որը Քրիստոսը բերեց ժողովրդի համար: Հաղորդության խորհուրդը ճաշակելով՝ մարդը մեկ է դառնում Աստծո հետ: Մյուս կողմից, Քրիստոսի «մարմինն ու արյունը» մի տեսակ կամուրջ են նրանց միջև՝ Աստված և մարդ, ծառայում են որպես նրանց վերամիավորումն ապահովելու միջոց: Արարողությունը կարելի է համեմատել հեռագրի կամ կապի այլ միջոցների հետ. գործառույթները նման են։

Հաճախ Հաղորդության էությունը բացատրվում է որպես Տիրոջ ընթրիքին մասնակից դառնալու հնարավորություն քրիստոնյային: Սա ծեսի իմաստի ամենահին մեկնաբանություններից մեկն է։

Ի՞նչ է նշանակում «հավատարիմ Հաղորդության մեջ»:

Այս արտահայտությունը հաճախ ավելի քիչ պարզ է, քան հաղորդության ծեսի էությունը: Պատճառն այն է, որ հենց այս արտահայտությունն են հաճախ օգտագործում հոգեւորականները բացատրելիս, բայց մոռանում են բացատրել։

Հաղորդության մեջ հավատարիմ են ընթրիքի այն մասնակիցները, ովքեր չեն դավաճանել Հիսուսին: Սա այս արտահայտության իմաստի ամենապարզ և հակիրճ բացատրությունն է։ Իհարկե, երբ կիրառվի ոչ թե առաքյալների, այլ քրիստոնեական եկեղեցիների ծխականների նկատմամբ, մեկնաբանությունն ավելի բարդ կլինի։Համառոտ սրանք նրանք են, ովքեր արդեն մկրտվել են։

Հավատացյալների նկատմամբ կիրառելիս այս արտահայտությանը մի փոքր այլ իմաստ է տրվում: Հավատարիմները նրանք են, ովքեր իրենց Աստծուն են վստահում Քրիստոսի «մարմնից և արյունից» ճաշակելով: Այսինքն՝ նրանք, ովքեր մկրտվեցին՝ հետևելով Քրիստոսին Երկնքի Արքայության մեջ, փրկվեցին նրա միջոցով։

Հաղորդության պատրաստվելու մասին

Հարցեր տալով, թե ինչու է պետք Հաղորդությունը, ինչ է այն, ինչպես է կատարվում ծեսը, անհնար է չծանոթանալ դրա առանցքային կետերին։ Ինչպես եկեղեցական ծեսերից շատերը, սա ունի հատուկ կանոններ, որոնց պետք է հետևի յուրաքանչյուր հավատացյալ: Դրանք վերաբերում են հաղորդության հաղորդության նախապատրաստմանը։

Դուք չեք կարող պարզապես գալ տաճար, պաշտպանել ծառայությունը, կուլ տալ պարունակությունը քահանայի երկարացրած գդալից և ինքներդ ձեզ համարել հաղորդություն: Նման գործողությունը իմաստ չունի, քանի որ կորել է ծեսի էությունը, հոգևոր բաղադրիչը, կորել է դրա արժեքը։

Հաղորդությանը մասնակցելը հավատացյալից հատուկ նախապատրաստություն է պահանջում: Այս գործընթացում բարդ բան չկա։ Հաղորդություն պատրաստվողից պահանջվում է՝

• պահեք երեք օր;
• աղոթեք խոնարհության և լուսավորության պարգևի համար;
• զերծ մնացեք վատ արարքներից և մտքերից.

Պահքը բաղկացած է կենդանական ծագման մթերքներից՝ միս, ձու, կաթ և այլն ուտելուց հրաժարվելուց։ Խիստ ծոմը ենթադրում է բացառում ամենօրյա սննդակարգից և ձկան ուտեստներից, ինչպես նաև ծովամթերքից։

Հաճախ մարդիկ կարծում են, որ ծեսին նախապես մասնակցելը սահմանափակում է. Սնուցման մեջ սա միակ բանն է, որ պահանջում է Հաղորդությունը: Ի՞նչ է քրիստոնեական ծեսը: Սա հոգեւոր ծես է, ոչ թե դիետա: Ծոմը անհրաժեշտ է միայն հոգևոր մաքրագործմանը նպաստելու, մարմնի կարիքներից շեղելու, ֆիզիոլոգիական կարիքներից և դիմելու հավերժական արժեքներին, որոնք կապ չունեն նյութականության հետ։

Սա նշանակում է, որ հաղորդությանը պատրաստվելու ամենակարևորը դրա նկատմամբ հոգևոր վերաբերմունքն է: Պետք է հասկանալ ոչ միայն Քրիստոսի միջոցով հոգու Աստծո հետ միության կարևորությունը, այլև այն պատասխանատվությունը, որ այն դնում է մարդու վրա։

Հաղորդության իմաստը հավատացյալների համար

Լայն կարծիք կա, որ դևերը վախենում են ավելի քան երեք բանից.

• սուրբ խաչելություն;
• մկրտություն;
• մասնակիցներ.

Սա պայմանավորված է նրանով, որ հաղորդություններին մասնակցելու ժամանակ մարդու վրա իջնում է հատուկ շնորհ, որը նման է պաշտպանիչ աուրայի, ինչ-որ անտեսանելի, բայց հստակ շոշափելի և տարբեր աղետներից պաշտպանելու ընդունակ։։

«Դևեր» հասկացությունը պետք չէ բառացի ընդունել. Սրանք ծխնելույզների հետևից դուրս թռչող սատանաներ չեն, որոնց մասին պատմում են գյուղական հեքիաթներում։ Սրանք գայթակղություններ են, մեղքեր, ունայնություն, անհոգություն և շատ ավելին: Այսինքն՝ այն ամենը, ինչ մոլորեցնում է մարդուն և բաժանում նրան Տիրոջից։

Այսինքն՝ օգնում է պաշտպանվել այն վտանգներից, որոնք դարանակալում են ոչ թե մարմնին, այլ մարդու հոգուն։ Հաղորդությունը հենց դրա համար է: Ի՞նչ վտանգ է սպառնում հոգուն ժամանակակից աշխարհում: Առաջին հերթին՝ ամենօրյա ունայնություն, նյութական արժեքների անվերջ հետապնդում,ավելցուկներ, ապրանքներ, որոնց իրական կարիքը չկա: Այս մրցավազքն իրականացվում է ի վնաս հոգեւորության։ Օրինակ, օրական քանի՞ հոգի են իրենց ողջ մտքերը նվիրում միայն այն բանին, թե ինչ գնել խանութից, ճաշ պատրաստել, ինչպես ավելի շատ գումար աշխատել նոր հեռախոս գնելու համար: Միևնույն ժամանակ, նրանցից ոչ ոք չի հիշում հոգևոր կարիքները։

Հաղորդությունը օգնում է մարդուն իրեն պաշտպանված զգալ, օգնում է հաղթահարել կյանքի դժվարություններն ու դժվարությունները՝ չկորցնելով հոգևորությունը։

Ծիսակարգի առանձնահատկությունները

Eucharist - ի՞նչ է դա պարզ բառերով: Սուրբ Ընծաներ ուտելը. Ըստ այդմ, ծիսակարգի ապոթեոզն ինքնին ուտելու պահն է։ Դա տեղի է ունենում հետևյալ կերպ. քահանան հերթով հաղորդություն է ընդունում ծառայության բոլոր ներկաներին՝ դրա համար օգտագործելով արծաթե գդալ։

Իհարկե, խոսք լինել չի կարող որևէ անհատի, և առավել եւս մեկանգամյա օգտագործման սպասքի մասին, ծխականները հաղորդություն են ստանում «ամբողջ աշխարհի հետ»: Կրոնական ծեսի այս հատկանիշը շատերին շփոթեցնում է հատկապես շնչառական, մրսածության, վարակիչ հիվանդությունների զանգվածային համաճարակների ժամանակ։ Ոչ պակաս մտահոգիչ է այլ հիվանդություններով վարակվելու վտանգը, հատկապես մարդիկ վախենում են ՄԻԱՎ-ից։

Եկեղեցու սպասավորները բժիշկներ չեն, և նրանք չեն կարող երաշխիքներ տալ, որ Սուրբ պատարագին մասնակցելն անվտանգ է առողջության համար։ Իհարկե, կարելի է պնդել, որ Տերը կփրկի նրանց, ովքեր հաղորդություն են ընդունում, բայց այն մարդկանց համար, ում սրտերում բացարձակ և նույնիսկ ֆանատիկ հավատք չկա, նման հայտարարությունները փաստարկ չեն: Ուստի ամեն մարդ ինքն է որոշում՝ հաղորդություն ընդունելու մասիննրան, թե ոչ, եկեղեցին ոչ մեկին չի պարտադրում և չի պարտադրում։

Պատարագի առանձնահատկությունները

Պատարագը ունի որոշ նրբերանգներ, որոնց մասին պետք է իմանաք պատարագի գնալուց առաջ: Այն բաժանված է երեք խոշոր բաղադրիչների, որոնցից առաջինը կոչվում է պրոսկոմեդիա։ Պրոսկոմեդիայի ժամանակ սուրբ ծեսերը կատարվում են գինու և հացի վրա։ Այսինքն՝ պատրաստվում է այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է հաղորդության հաղորդության տոնակատարության համար։.

Ծառայության երկրորդ մասը կոչվում է կաթողիկոսների պատարագ։ Արարողության այս հատվածը նման անվանում է ստացել հին ժամանակներում, երբ ոչ բոլորին էին թույլատրում մասնակցել պատարագին։ Կաթեքումենները նրանք են, ովքեր նոր էին պատրաստվում մկրտվել: Պատարագի ժամանակ նրանք կանգնում էին գավթում, այսինքն՝ աղոթասրահից դուրս։ Նրանք ներս են մտել միայն այն բանից հետո, երբ սարկավագը կամ մեկ այլ հոգեւորական է զանգահարել, հայտարարել իրենց։ Այս մարդիկ լքել են դահլիճը այն հայտարարությունից հետո, որ իրենք պետք է հեռանան։ Պատարագի այս բաղադրիչն ուղղված է հաղորդության հաղորդության համար աղոթողներին նախապատրաստելուն, նրանց հոգեպես ներդաշնակեցնելուն։

Ծառայության երրորդ մասը կոչվում է Հավատացյալների պատարագ։ Անվանից պարզ է դառնում, որ ծառայության այս փուլում միայն հավատացյալները կարող են մնալ տաճարի սրահում: Հաղորդությանը մասնակցում են միայն նրանք։ «Հավատարիմ» տերմինն այս համատեքստում նշանակում է «նրանք, ովքեր մկրտվել են»: Այսինքն՝ սրանք մկրտված մարդիկ են։

Ի՞նչը չպետք է մոռանալ արարողությանը մասնակցելիս

Հենց որ Հաղորդության խոսքերը սկսում են հնչել, պատարագին ներկաները հաղորդության հերթ են կանգնում։ դրանքնրանք, ովքեր հազվադեպ են հաճախում եկեղեցական արարողություններին և առանձնապես չեն հասկանում, թե կոնկրետ ինչ է կատարվում տաճարում, դժվար չի լինի գտնել իրենց կողմնորոշումը` օրինակ վերցնելով մնացած ծխականներից:

Կարևոր է չմոռանալ, որ Սուրբ Ընծաներն ընդունելուց անմիջապես առաջ պետք է խոնարհվել և խաչակնքվել: Բացի այդ, դուք պետք է ճիշտ վարվեք ուտելուց հետո։

Ծեսը չի ավարտվում հենց հաղորդությամբ: Սա նշանակում է, որ դուք չեք կարող ընդունել «Քրիստոսի մարմինն ու արյունը» և անմիջապես հեռանալ եկեղեցուց: Դուք պետք է հեռանաք, որպեսզի չհետաձգեք մյուսներին, ովքեր սպասում են հաղորդությանը: Այն բանից հետո, երբ բոլոր նրանք, ովքեր ցանկանում են մասնակցել ծեսին, հաղորդվում են, հոգեւորականները ընթերցում են գոհաբանական աղոթքներ։ Անպայման պետք է լսել։ Շնորհակալություն կարդալիս պետք է լուռ աղոթել Տիրոջը:

Eucharist վաղ քրիստոնեության մեջ

Այս ծեսի կատարումը հիմնված է Հին Կտակարանում նկարագրված հնագույն ծեսերի վրա: Առաջին քրիստոնյաները Հաղորդության ծեսն այլ կերպ էին նշում, քան այժմ: Տաճարներ, այն իմաստով, որ ժամանակակից մարդն ունի դրանց մասին, գոյություն չունեին: Հավատացյալները հավաքվում էին գաղտնի՝ դրա համար օգտագործելով ցանկացած հարմար վայր։

Վաղ քրիստոնեության պատարագը հատուկ ընթրիքի մի մասն էր, որը ոչ միայն ճաշ էր, այլև կրոնական ծես: Նման ճաշերը կոչվում էին ագապա։ Դա հավատացյալների ժողով էր՝ անցկացվող գիշերը կամ ուշ երեկոյան։ Դրանց վրա քրիստոնյաները լսում էին քարոզիչներին, աղոթում, ուտում, Սաղմոս երգում։ Հանդիպման սկզբում հաց ու գինի հանդիսավոր կերպով մի կողմ դրվեց «Հիսուսի տեղի առաջ»։ Մինչ ագապայի ավարտը ներկաները հաղորդություն վերցրեցին նրանց հետ։ Հավատացյալների այսպիսի հավաքներգոյություն է ունեցել մինչև չորրորդ դարի սկիզբը։

Ո՞րն էր Հաղորդության առաջին իմաստը:

Քրիստոնեության՝ որպես կրոնի ձևավորման ընթացքում առանձնահատուկ ուշադրություն է դարձվել Հաղորդությանը։ Համարվում էր, որ դա ծառայության գագաթնակետն է, քրիստոնեական պաշտամունքի ծեսերի մի տեսակ կենտրոն։

Կոնկրոնի ձևավորման սկզբում զբաղեցրած նման կարևոր տեղի հետ կապված, քրիստոնեական մյուս բոլոր խորհուրդները զուգակցվեցին դրա հետ։ Հաղորդությունը անբաժանելի մասն էր՝

• մկրտություն;
• հարսանիք;
• կնունք;
• ձեռնադրություն;
• Unction;
• սգո ծառայություն;
• ապաշխարություն և այլ ծեսեր.

Այսօր ծխականների համար Հաղորդության կարևորությունն այլևս այնքան ակնհայտ չէ, որքան Քրիստոսի առաջին հետևորդների համար: Սակայն հաղորդությունը մինչ օրս հոգեւորականների կողմից ընկալվում է որպես ամենակարեւոր խորհուրդներից մեկը։