Եկեղեցուց հեռու գտնվող մարդը չի հասկանում ո'չ առաջին, ո'չ երկրորդ բառը «ում մենաիոն» արտահայտության մեջ: Քանի որ գոյականն այստեղ «մենաիա» է, բացատրությունը պետք է սկսվի դրանով: Եկեղեցական պատարագի գիրքը, որը ներառում է տարեկան շրջանի բոլոր ծառայությունները, կոչվում է «մենաիոն»։ Տարվա մեջ կա 12 ամիս և բաղկացած է 12 գրքից (ամբողջական): Անունը փոխառված է հունարենից և թարգմանաբար նշանակում է «ամսական»՝ մհնաիոն (մհն՝ ամիս)։ Յուրաքանչյուր գիրք պարունակում է տեքստեր մեկ ամսվա համար՝ ամենօրյա շրջանի ծառայություններին համապատասխան հերթականությամբ. երեկո (ըստ Մովսեսի, օրը սկսվում է երեկոյով) - իններորդ ժամ, երեկո, լրատվություն և այլն, մինչև պատարագը։
Տարբերությունը menaia-ից
«Տիրոջ խորհուրդը», որը գոյություն ունի վերը նշված պատարագային գրքի հետ միասին, չի պատկանում այս տեսակի գրքերին, այլ ավելի շուտ եկեղեցական գրքերին և պարունակում է սրբերի կյանքը, որը նույնպես դասավորված է ըստ ամիսների, իսկ մեկ ամսից՝ օրական։ Այս տեքստերը նախատեսված են սպասարկման ժամերից դուրս կարդալու համար: Իսկ հին սլավոնական և հունարեն բառերից բաղկացած «Cheta Menaion» անունը թարգմանվում է որպես «ամսական ընթերցանություն», որը պարունակում է հսկայական.տեղեկատվություն հագիոգրաֆիայի համար - գիտություն, որն ուսումնասիրում է սրբերի կյանքը: Այստեղ է նաև եկեղեցական ուսուցման նյութը, որը հիմնական ընթերցանությունն էր Հին Ռուսաստանում։ Մետրոպոլիտ Մակարիուսի Մեծ մենայոնը ռուսական գրականության մի տեսակ ժողովածու էր, ինչի մասին վկայում է ինքը. «Նա հավաքեց ռուսական երկրի բոլոր գրքերը»:
Գրել և կարդացել է հին ժամանակներում
Ռուսաստանում առաջին գրքերը պատկանում են X դարին։ Այս շրջանը կոչվում է «նախամոնղոլական»։ 12-րդ դարի ձեռագիրը, որը հայտնի է որպես Վերափոխման հավաքածու, պարունակում է Թեոդոսիուսի կյանքը քարանձավներում և Բորիսի և Գլեբի հեքիաթները: Դրանք այնպես են ձևավորվել, որ կարող են ընկալվել որպես մայիսյան ինչ-որ մեկի մենայոն։ Բայց այս պատմվածքները ներառված չեն եկեղեցական ժողովածուներում, որոնք ամբողջությամբ բաղկացած են թարգմանված նյութերից։ Այս գրքերն ընթերցանության համար վերամշակելու որոշ փորձեր արվել են տարբեր ժամանակներում, օրինակ՝ 15-րդ դարում, սակայն կոնկրետ օրինակները քիչ են։
Մակարիոսի գրական սխրանքը
Բայց արդեն 16-րդ դարում ի հայտ եկան Մակարիուսի Մենաիոնի վերոհիշյալ Մեծ Պատիվները։ Բացի թարգմանված տեքստերից, դրանք պարունակում են բնօրինակ ուղեկցող նյութեր՝ հայրապետական ուսմունքներ և ապոկրիֆեր, երբեմն շատ ծավալուն։ Դրանք, որպես կանոն, ժամանակավորված էին, որպեսզի համընկնեն այս կամ այն սրբերի հիշատակի օրերի հետ։ Մոսկվայի Վերափոխման տաճարի Մենաիոնի պատիվները՝ այսօր հայտնի չորսից մեկը, միակն է, որ ամբողջությամբ պահպանվել է։ Այն պահվում է տաճարի սինոդալ գրադարանում։ Մնացած երեք Menaia Chetya-ն թերի ցուցակներ են։ Իվան Ահեղի համար գրվել է Մենաիոն, որը բացակայում էմարտ և ապրիլ. Մյուս երկուսը Չուդովի վանքի և Սուրբ Սոֆիայի գրադարանի ցուցակներն են։ Սրանք միակ 4 ցուցակներն են, որոնք ներկայացնում են Նովգորոդի արքեպիսկոպոս Մակարիուսի, հետագայում Մոսկվայի մետրոպոլիտ Մենայայի մեծ պատիվները, որոնք պահպանվել են մինչ օրս:
Այս ոլորտի այլ նվիրյալներ
Հետագայում՝ 17-րդ դարում, շարունակվեցին եկեղեցական գրքեր գրելու փորձերը ոչ պատարագային ընթերցանության համար։ Այսպիսով, Մ. Միլյուտինը «Ընթերցումներ հոգևոր լուսավորության սիրահարների հասարակության մեջ» հոգևոր գիտական և գրական ամսագրում, որը հրատարակվել է մինչև 1871 թվականը, մանրակրկիտ նկարագրում է Սուրբ Ծննդյան եկեղեցու քահանա Ջոն Միլյուտինի Մենաիան, որը նա գրել է իր երեք որդիների հետ 1646 թվականից մինչև 1646 թ. 1654 թ. Դրանք պահվում են Մոսկվայի սինոդալ գրադարանում։ Քննում է Մ. Միլյուտինին և Երրորդություն-Սերգիուս վանքի Հիերոնիմուսի Մենայային, պրոֆեսիոնալ գրագիր և գրագիր Գերման Տուլուպովին, որը գրվել է նրա կողմից 1627-1632 թվականներին և պահվում է Սերգիուս Լավրայի գրադարանում:
Հայտնի հոգևոր գրող
Հատուկ ուշադրության են արժանի Դմիտրի Ռոստովսկու «Մենայոնները», որոնք «Գիրք սրբերի կյանքի» բազմահատոր աշխատությունն են, որը լույս է տեսել հատվածաբար՝ 1689-1705 թթ. Սուրբ Դեմետրիոսի գրքի առաջնային աղբյուրները, իհարկե, Մակարիոսի ընթերցանությունն ու Սրբերի ակտերն էին, հրատարակված բոլլանդիստ կաթոլիկ միաբանության կողմից, որը հիմնականում բաղկացած էր գիտուն ճիզվիտ վանականներից: Կազմակերպության անվանումը ստացել է նրա հիմնադիր Ժան Բոլանդի անունը։ Այսինքն՝ «Սրբոց Կյանքի Գրքի» հիմքում ընկած գործերը ամենալուրջն էին, իսկ Մետրոպոլիտենի ընթերցանությունը Մենայա. Դմիտրի Ռոստովսկին հիանալի ստացվեց. Դրա համար հոգևոր գրող և քարոզիչ, Ռուս Եկեղեցու եպիսկոպոս աշխարհում Դանիլո Սավվիչ Տուպտալոն 1757 թվականին ուղղափառ Ռուս եկեղեցում փառավորվեց որպես սուրբ: Իսկ նրա մահից հետո Սուրբ Դմիտրի Ռոստովացու ողջ կյանքի հիմնական ստեղծագործությունը լրացվել է սեփական կյանքի նկարագրությամբ։ Սուրբերի օր - սեպտեմբերի 21: Գիրքը մի քանի անգամ վերահրատարակվել է և միշտ մեծ պահանջարկ է ունեցել հավատացյալների շրջանում։ Հեղինակի հանրաճանաչությունն այնպիսին է, որ լեգենդ է ձևավորվել. եթե հավատացյալը պաշտպանություն խնդրի Ռոստովցի Դմիտրիից, ապա բոլոր սրբերը, որոնց կենսագրությանը նա ուժ և գիտելիքներ է տվել, կպաշտպանեն նրան։
