Տաճար այցելությունը բարերար ազդեցություն է ունենում մարդու վրա, նույնիսկ եթե նա պարզապես կանգնել է սրբապատկերների առջև՝ չսպասելով ծառայության սկսվելուն: Մեկ անգամ զգալով այն երանելի վիճակը, որը տիրում է հոգում եկեղեցուց հետո, մարդը ձգտում է նորից զգալ այն:
Համապատասխանաբար, նա սկսում է ոչ միայն պատահաբար մտնել տաճար, այլ միանգամայն գիտակցաբար հաճախում է պատարագներին: Ժամանակի հետ գալիս է խոստովանության անհրաժեշտության զգացումը կամ ըմբռնումը։
Ի՞նչ է խոստովանությունը
Մարդիկ, որպես կանոն, խոստովանությունից առաջ հիշում և խորհում են սեփական մեղքերի մասին՝ չմտածելով, թե դա ինչ է: Սա լիովին ճիշտ դիրքորոշում չէ, քանի որ այն հանգեցնում է անպատշաճ արարքների պարզ թվարկման, և ոչ թե հասկանալու, թե ինչու է դրանք պետք ասել և ինչպես դա անել:
Խոստովանությունը միայն կատարված մեղքերի թվարկում չէ, այն ներառում է դրանց մեջ մարդու ապաշխարությունը: Այսինքն՝ հաստատուն և անդրդվելի որոշում եմ կյանքումս երբեք չկրկնել որևէ անպատշաճ արարք և, իհարկե, ամոթի զգացում։այն, ինչ արդեն արվել է. Խոստովանությունը, իհարկե, չի կարող ուղղել արվածը, բայց դրա խնդիրը սա չէ, այլ մեղսավորի զգացմունքները մեղմելը, նրան ապրելու ուժ տալը։
Անկասկած, և շատ հավատացյալների կողմից խոստովանությունից առաջ կազմված մեղքերի ցանկը, ովքեր վախենում են մոռանալ նշել որևէ վիրավորանք, չպետք է ներառի ամեն ինչ:
Ո՞րն է տարբերությունը խոստովանության և ապաշխարության միջև:
Խոստովանությունը հաղորդություն է, որը ներառում է ապաշխարություն: Այս հաղորդությունը կայանում է քահանայի կողմից կատարված մեղքերի կամավոր ճանաչման և դրանց թողության մեջ, այսինքն՝ մարդուն ի վերուստ ներում շնորհելը։ Այլ կերպ ասած, խոստովանությունը արտաքին ծես կամ ծես է, ի տարբերություն ապաշխարության։
Ապաշխարությունը նշվում է «մետանոյա» տերմինով։ Սա ոչ թե արտաքին, այլ ներքին ծես է, անհատական, յուրաքանչյուր մարդու հոգուն հատուկ։ Մեղքերի խոստովանությունը հաղորդությունից առաջ առանց ապաշխարության ուղղակի հորինվածք է, մի տեսակ վարչական ընթացակարգ «ցուցադրման համար»: Ապաշխարությունն իր մեջ պարունակում է խոստովանության հաղորդության ողջ էությունը, դա դրան մասնակցելու մղիչ պատճառն է։
Ապաշխարությունը գիտակցության արմատական փոփոխության վիճակ է ցանկացած արարքների, մտքերի, երևույթների կամ արարքների առնչությամբ: Այսինքն՝ սա կատարյալի ընկալման փոփոխություն է, որը տեղի է ունեցել կոնկրետ մարդու մտքում, մի տեսակ «հոգեւոր ցնցում»։ Այս փոփոխությունն ուղեկցվում է ամենախորը զղջումով արդեն արվածի համար, այս գործողությունը երբեք չկրկնելու հաստատակամ մտադրությամբ և դրա անընդունելիության, հակադրության գիտակցմամբ։ Սեփականը կիսելու հոգևոր կարիք կա նաևհուզական վիճակ, ինչ-որ բանի համար ներվել։ Հին ժամանակներում մարդիկ հաճախ ինչ-որ երդումներ էին անում, սահմանափակումներ դնում իրենց վրա՝ ի նշան ապաշխարության։ Համոզվելով ապաշխարությունն ամրապնդելու և ներում ստանալու անհրաժեշտության մեջ՝ նրանք բարեպաշտ գործեր արեցին կամ դժվարություններ կրեցին: Զրկվածության մեջ, որպես կանոն, ապաշխարությունն իրականացվում էր հոգեւորականների կողմից։.
Հասկանալի է, որ խոստովանության եկածն արդեն զգացել է ներքին զղջում և կարիք ունի հոգին թեթեւացնելու, մեղքերի թողության։ Այս մասին արժե մտածել խոստովանությունից առաջ մեղքերի հուշացանկ կազմելիս։ Պետք չէ դրա մեջ ներառել այն, ինչը չի առաջացնում ներքին զզվանք կամ լաց լինելու ցանկություն, երբեք չկրկնվելու մտադրություն։ Այսինքն՝ պետք չէ հոգևորականին մանրամասն պատմել, թե որոնք են սովորական մանրուքներ և չեն առաջացնում հոգևոր շփոթություն։ Զանցանքը պետք է առնվազն անհանգստացնի խոստովանողին։
Այսպիսով, խոստովանության խորհուրդը ապաշխարության արտաքին դրսեւորումն է և միևնույն ժամանակ դրա տրամաբանական ավարտը։
Ինչպե՞ս են խոստովանել առաջին քրիստոնյաները:
Վաղ քրիստոնյաները խոստովանությունից առաջ մեղքերի ցուցակ չէին կազմում՝ որպես հիշեցում կամ որևէ այլ նպատակով: Իսկ հաղորդությունն ինքնին չի կատարվել այնպես, ինչպես հիմա է կատարվում։
Խոստովանությունը վաղ քրիստոնեության մեջ շատ էր հիշեցնում խմբային հոգեթերապիայի սեանսը: Հավատացյալները չէին մեկուսանում քահանայի հետ։ Նրանք պարզապես նստել են շրջանակի մեջ և հրապարակայնորեն զղջացել իրենց մեղքերի համար: Բոլոր ներկաները աղոթեցինապաշխարող, նրա հետ կիսելով մեղքի բեռը և ներում հայցելով Տիրոջից նրա համար:
Խոստովանության այս ավանդույթը պահպանվել է մինչև հինգերորդ դարը։ Սակայն հաղորդության կարգի առաջին փոփոխությունները կատարվել են հինգերորդ դարից առաջ։ Օրինակ՝ 4-րդ դարում մտցվեցին մենակ խոստովանություններ, որին մասնակցում էին իրենց ամուսիններին դավաճանող կանայք։ Այնուհետև քաղաքացիական ծառայողները սկսեցին օգտվել մեկուսացման իրավունքից, քանի որ վախենում էին բացել կարևոր գաղտնիքները, որոնք նշվել էին խոստովանության ժամանակ։
Արարողության կարգը, որին այսօր հանդիպում են հավատացյալները, ծագել է 17-րդ դարում: Այնուամենայնիվ, որոշ եկեղեցու առաջնորդներ և քահանաներ կարծում էին, որ հանրային խոստովանությունն ավելի արդյունավետ է: Հովհաննես Կրոնշտադացին, մասնավորապես, խոսեց դրա օգտակարության մասին։
Ի՞նչ է մեղքը
Ինչի՞ մասին պետք է լինի խոստովանությունը. Աստծո առաջ մեղքերը հավասար չեն, քանի որ իզուր չէ, որ եկեղեցական ուսմունքներում աչքի են ընկնում «մահացու» վիրավորանքները, պատվիրանների խախտումները։ Որպեսզի հասկանաք, թե ինչի մասին խոսել և ինչ չներառել ձեր խոսքում, դուք պետք է հասկանաք, թե ինչ է մեղքը:
«Մեղք» բառն ինքնին շատ հին է, նշանակում է հետևյալը. «սխալ», «վրիպել», «նպատակին չհարվածել», «վիրավորել», «թույլատրվածից դուրս գալ»: Քրիստոնեության մեջ մեղքի ըմբռնումը նման է բառի իմաստին։
Մեղքը կատարված կամ նախատեսված գործողություն է, որը հակասում է արդարությանը, բարոյական և էթիկական չափանիշներին, հոգևոր ավանդույթներին և կանոններին: Իհարկե, Աստծո պատվիրանները խախտելը մեղք է։
Հատուկ ուշադրություն պետք է դարձնել այն մեղքերին, որոնք չեն գործում, բայց հաշվի են առնվում: Դամարդիկ կարող են խախտել Աստծո օրենքները ոչ միայն իրականում, այլև իրենց մտքերում: Քահանաները նման մտքերը չափազանց վտանգավոր են համարում։ Երբ թրթռացող միտքը կարող է խրվել գլխում, վերածվել մոլեգին ցանկության և մարդուն տանել դեպի մեղք:
Մեղք է համարվում նաև Տիրոջ կամքին գիտակցաբար դիմադրելը, նրա պատվիրաններին հետևելու չցանկանալը, հայհոյանքը և նմանատիպ այլ մտքեր կամ արարքներ: Իհարկե, հավատացյալի կողմից խոստովանությունից առաջ կազմված մեղքերի ցանկը պետք է գլխավորի մեղքերը, որոնք պատկանում են «մահկանացուներ» հասկացությանը::
Որո՞նք են մահացու մեղքերը
Սրանք են այն հիմնական, այսպես ասած, հիմնաքարային արատները, որոնք ծնում են մի ամբողջ շարք անբարոյական արարքներ և տանում են քրիստոնյայի հոգին դեպի մահ:
Նրանք միայն յոթն են, և նրանց հետ է, որ պետք է սկսվի խոստովանությունը հաղորդությունից առաջ: Մեղքերի ցուցակ՝
- ագահություն;
- ունայնություն կամ չափազանց հպարտություն;
- նախանձ;
- lust;
- զայրույթ;
- շատակերություն;
- հուսահատություն կամ ծուլություն.
Սրանք չափազանց վտանգավոր պայմաններ են հավատացյալի հոգու համար, և գրեթե յուրաքանչյուր մարդ օրվա ընթացքում մի քանի անգամ ենթարկվում է դրանց: Ինչպե՞ս թեթեւացնել հոգին, ինչի՞ համար ապաշխարել, ի՞նչ ասել քահանային. Ի՞նչ մեղքեր պետք է հիշել խոստովանությունից առաջ: Հարցերը ոչ մի կերպ պարապ չեն, հուզում են հատկապես այն մարդկանց, ովքեր նոր են սկսել այցելել Աստծո տաճար: Մահացու մեղքերը թվարկելուց հետո դուք պետք է հիշեք, թե արդյոք դուք խախտել եք պատվիրանները, և մնացած բոլոր մեղքերը, ոչ այնքան լուրջ, բայց դեռ ճնշող.հոգի՛, պահի՛ր վերջը։
Ինչպե՞ս են բաժանվում օրինազանցությունները:
Գրեթե ցանկացած քրիստոնյա, պատասխանելով նման հարցին, կընդգծի մահացու մեղքերը, որոնք նախ և առաջ պետք է հիշել խոստովանությունից առաջ. նաև հավատացյալը չի մոռանա պատվիրանները խախտելու մասին։ Շատերը մեղքերը կբաժանեն իրականում կատարվողների և մտքերի մեջ թրթռացողների:
Եկեղեցականները մեղքերը բաժանում են երկու մեծ խմբի՝ ըստ իրենց բնույթի.
- անձնական;
- օրիգինալներ.
Անձնական - սրանք իրավախախտումներ են, որոնք ուղղված են նորմերի և կանոնների, ապրելակերպի ավանդույթների դեմ, պատվիրանների և արարքների խախտումներ, որոնք զուգորդված չեն բարոյականության և խղճի հետ: Բնօրինակ մեղքերը կախված չեն մարդու կամքից, դրանք արարքներ են, որոնք կատարվել են նրա ֆիզիկական էության թուլության պատճառով: Ադամի առաջին մեղքի մեջ ընկնելու մի տեսակ հետևանք:
Ինչպե՞ս կազմել ցուցակ: Ինչի՞ մասին խոսել։
Բացառապես իր համար, որպես հիշեցում, հավատացյալը գրում է մեղքերը խոստովանությունից առաջ։ Ուղղափառ ցուցակը, ինչպես կաթոլիկինը, ավելի հարմար է կազմել այն հերթականությամբ, որով այն կհայտարարվի։
Մահացու մեղքերը նախ պետք է գրի առնել: Հաճախ մարդիկ այնքան էլ չեն հասկանում դրա էությունը և անկեղծորեն սխալվում են՝ կարծելով, որ իրենք նման բան չեն արել։ Իրականում, այս հիմնական արատները ամենուր դարանակալում են մարդկանց, և, ինչպես արդեն նշվեց, մարդը ամեն օր ենթարկվում է դրանց: Օրինակ՝ տրանսպորտում ինչ-որ մեկը ճզմել է նրա ոտքը, իսկ անձը ի պատասխան շատ բարձր ու կոպիտ հայհոյել է։ Սա զայրույթ է: Մե՞ղք: Մեղք. Աշխատանքի ժամանակ ինչ-որ մեկը եկավ նոր ու գեղեցիկ զգեստով, և ցանկությունըձեռք բերել նույն կամ ավելի լավ ուրվական ամբողջ օրը՝ դժվարացնելով կենտրոնանալը: Քիչ առ քիչ կրծե՞լ: Սա նախանձ է։
Օրինակների ցանկն անվերջ է։ Մահացու մեղքի վտանգը հենց նրանում է, որ հաճախ նրան կարևորություն չի տրվում: Նման մեղքը քողարկվում է որպես առօրյա և կամաց-կամաց քայքայում է մարդու հոգին։
Իհարկե, պետք չէ մանրամասն նկարագրել յուրաքանչյուր իրավիճակ, երբ մարդը բռնկվել է, նախանձել, զայրանալ, շատ ուտել կամ այլ բան անել: Բավական է, որ հավատացյալը պարզապես ասի, որ ինքը զայրույթ է զգում, զայրույթ, նախանձ, որ իրեն այցելում են ցանկասիրական երևակայություններ և այլն։ Այն դեպքում, երբ քահանան անհրաժեշտ է համարում պարզել մահացու մեղքի դրսևորման մանրամասները, նա հարցեր կտա. Այնուամենայնիվ, ուղղափառ հոգևորականներին չեն նմանեցնում հոգեթերապևտներին, ի տարբերություն կաթոլիկների, և կարիք չկա խոսել կյանքի իրավիճակների մասին:
Մահկանացու արատների ցանկը լրացնելուց հետո դուք պետք է անցնեք պատվիրանները խախտելուն (եթե այդպիսիք կան) և գրեք այն մեղքերը, որոնք պատկանում են այս գործողությանը: Խոստովանությունից առաջ իմաստ ունի հիշողության մեջ թարմացնել «պատվիրան» հասկացությունը։ Եվ կարևոր է մահացու մեղքերը չշփոթել դրա հետ: Օրինակ, «Մի ցանկաս քո մերձավորի կնոջը» պատվիրանն իր ամբողջական տարբերակով, որը ներառում է դաշտերի, ստրուկների, անասունների հիշատակումը, այսօր ավելի քան երբևէ տեղին է։ Մարդիկ հաճախ ցանկանում են ձեռք բերել գույք, անշարժ գույք, ուրիշների աշխատակիցներ։ Բայց շատ ավելի հաճախ նրանք շփոթում են ուրիշի ունեցվածքին տիրանալու ցանկությունը այն տիրապետողի հանդեպ նախանձի հետ։
Մեղքերի առաջ գրելուց առաջխոստովանություն, դրանք պետք է վերլուծել, հասկանալ էությունը։ Սա չափազանց կարևոր է ոչ այնքան քահանայի համար (նա ցանկացած ձևով կընդունի խոստովանությունը, եթե վստահ լինի քրիստոնյայի ապաշխարության մեջ), որքան հավատացյալի համար, քանի որ առանց մեղքի գիտակցման, դրա էության ըմբռնման չկա. ապաշխարություն. Իսկ ապաշխարությունը խոստովանության համար անհրաժեշտ պայման է։
Ամեն ինչի ցանկը լրացնելուց հետո, ինչը պատկանում է պատվիրանների խախտմանը, այդ թվում՝ մեղավոր մտքերին, դուք պետք է գրեք այլ վիրավորանքներ և զգացմունքներ, որոնք հետապնդում են մարդուն: Օրինակ, հավատացյալը անհանգստանում է եկեղեցի հաճախելու համար: Պետք է նշել սա, քանի որ անհանգստությունը հոգու առաջին ազդանշանն է, որ ինչ-որ բան սխալ է ընթանում։
Իհարկե, պետք չէ խոսել ամեն ինչից, օրինակ՝ վատ եղանակից դժգոհությունից կամ աշխարհում տիրող իրավիճակից, քաղաքականության ոլորտում։ Խոստովանության վերջում հիշում են միայն այն, ինչը կարծես թե մեղք հասկացության տակ չի մտնում, բայց տանջում է մարդուն ու խաղաղություն չի տալիս։
Ինչի՞ համար է այս ցուցակը
Զբաղվելով այն հարցի հետ, թե ինչպես գրի առնել իրենց մեղքերը խոստովանությունից առաջ, շատերը զարմանում են, թե ինչու դա ընդհանրապես պետք է արվի: Իսկապես, հոգևորականները հավատացյալներից որևէ նշում չեն սպասում Հաղորդությանը նախորդող խոստովանությունից առաջ: Համապատասխանաբար, ինչպես գրել մեղքերը խոստովանությունից առաջ և արդյոք դրանք ընդհանրապես գրանցել թղթի վրա, յուրաքանչյուր ծխականի անձնական խնդիրն է:
Սակայն ցուցակ կազմելը միայն հիշեցում չէ։ Այսինքն՝ դուք չպետք է այն ընդունեք այնպես, ինչպես խանութ այցելելուց առաջ կազմված անհրաժեշտ գնումների ցանկը։ Նման ցանկը մի տեսակ նախնական եկեղեցական խորհուրդ էկարճ խոստովանություն. Հաղորդությունից առաջ մեղքերի ցուցակը, որը նախկինում գրված է եղել, անշուշտ օգտակար կլինի, բայց գործողության հիմնական կետը հիշեցումը չէ:
Ցուցակ կազմելիս քրիստոնյան հիշում է իր չարագործությունները, գիտակցում իր արատները: Այսինքն՝ նման գրառումներն օգնում են կենտրոնանալ, կյանքիդ այլ կերպ նայել, կարծես քեզ դրսից տեսնելու համար։ Այսինքն՝ սա հոգևոր աշխատանքի մի մասն է սեփական անձի վրա, որը չպետք է անտեսվի։
Ե՞րբ է խոստովանությունը պարտադիր ուղղափառների համար
Ռուս ուղղափառ ավանդույթների համաձայն՝ հաղորդությունից առաջ աշխարհիկների համար մեղքերի խոստովանությունը պարտադիր է։ Սակայն ոչ բոլոր ուղղափառ եկեղեցիներն ունեն նույն կարգը։ Օրինակ, սերբական եկեղեցիներում ընդունված է ամեն շաբաթ հաղորդություն ստանալ, սակայն խոստովանությունը կատարվում է ըստ անձնական կարիքների։
Բացի այդ, դուք պետք է խոստովանեք հաղորդությունների նախօրեին, օրինակ, հարսանիք կամ երեխայի մկրտություն: Դա պետք է անել կարևոր կամ վտանգավոր իրադարձություններից առաջ՝ վիրահատություն, մեկնում «թեժ» կետեր, ծննդաբերություն և այլն։
Ինչպե՞ս համառոտ խոստովանել
Մտածելով այն մասին, թե ինչ մեղքեր են խոսվում հաղորդությունից առաջ խոստովանության ժամանակ, մարդիկ անընդհատ հարցեր են տալիս, թե ինչպես է ընթանում ծեսը: Ի վերջո, դժվար թե եկեղեցական ծառայության ժամանակ դուք կարողանաք թոշակի անցնել քահանայի հետ և մանրամասն թվարկել ձեր չարագործությունները։
Դուք կարող եք խոստովանել ինչպես ծառայության ժամանակ, այնպես էլ քահանայի նշանակած ժամին։ Իհարկե, առաջին դեպքում կլինի շատ կարճ և ոչ միայնակ խոստովանություն (մինչ հաղորդությունը)։ Ի՞նչ մեղքեր պետք է նշվեն դրա վրա: Նույնը, ինչ մեկուսացման մեջ։ ԲայցՊետք չէ մանրամասնել, պարզապես պետք է թվարկել այն արատները, որոնց տրվել է մարդը, և այն գործողությունները կամ մտքերը, որոնք հակասում են պատվիրաններին: Միտքը կարելի է ձևակերպել այսպես. «Ես զայրացած էի, նախանձում էի, տրված էի կիրքին և որկրամոլությանը իրականության մեջ և իմ մտքերում»։ Սա բավական կլինի։
Եվ հիշեք, որ քահանային ինչ-որ բան թաքցնելը նույնպես մեղք է։ Խոստովանությունից առաջ, ծառայության ժամանակ, պատահում է, որ մարդը լի է վճռականությամբ, բայց երբ մոտենում է քահանային, սկսում է ամաչկոտ լինել։ Մի արա սա. Քահանան դատավոր չէ, նա միայն միջնորդ է ծխականների և Աստծո միջև։
Ինչպե՞ս է ընթանում խոստովանությունը:
Ուղղափառության եկեղեցական ծառայության ժամանակ խոստովանության հաղորդությունը կատարելու կարգը ներառում է հետևյալ հիմնական կետերը.
- մարդը խոսում է մեղքերի մասին և ապաշխարում;
- քահանան կարդում է ապաշխարություն և թույլատրելի աղոթք, կամ պարզապես դիպչում է իր ուսին և այնուհետև արտասանում տեքստերը բոլոր հավաքվածների համար միաժամանակ։
Նրանց, ովքեր առաջին անգամ են մասնակցում հաղորդությանը, անհրաժեշտ կլինի հուշագիր, որտեղ մեղքերը արձանագրված են նախքան խոստովանությունը, քանի որ այլ հավատացյալների ուշացման պատճառով հնարավոր է շփոթվել և անհարմար զգալ:
Պաշտոնից դուրս կատարվող անձնական խոստովանության դեպքում արարողության կարգը չի փոխվում, այլ ներառում է լրացուցիչ նրբերանգներ։ Հոգևորականը ամբիոնի առաջ խոստովանություն է անում. Զղջացողի գլուխը սովորաբար ծածկում են էպիտրաքելիոնով, որից հետո հոգեւորականը աղոթք է կարդում և հետաքրքրվում հավատացյալի անունով, ապա հարցնում, թե ինչ է ուզում խոստովանել։ Այս հարցից հետո դուք պետք է սկսեք խոսել ձեր մասինմեղքերը. Խոստովանության ավարտին քահանան հրահանգներ է արտասանում և կարդում թույլատրելի աղոթք, որը խորհրդանշում է մեղքերի թողությունը։
Ինչպե՞ս է կազմակերպվում խոստովանության խորհուրդը կաթոլիկության մեջ:
Կաթոլիկությունում խոստովանությունը պահանջվում է տարին մեկ անգամ: Խոսքն, իհարկե, հավատացյալների համար պարտադիր խոստովանության մասին է։ Եթե հոգևոր մաքրման կարիք կա, կարող եք խոստովանել ցանկացած պահի և այնքան անգամ, որքան ցանկանում եք։
Խոստովանությունն ինքնին շատ մասնավոր է. Հավատացյալը մտնում է տաղավար, որը կոչվում է խոստովանական։ Այն բաժանված է երկու մասի, մեկում ծխական է, մյուսում՝ քահանա։ Այս խցիկները բաժանված են միջնորմով, որի պատուհանը ճաղապատ կամ ծածկված է գործվածքով, որը կարելի է փակել կամ բացել: Այսպիսով, քահանան, սակայն, չի կարող տեսնել խոստովանահոր դեմքը և հակառակը։
Խոստովանությունը սկսվում է հավատացյալի ուղերձով քահանային. Ծխականի անունը չի հարցվում՝ նկատի ունենալով «որդի» կամ «դուստր» բառերը։ Խոստովանությունն ինքնին չի պահանջում մեղքերի ցուցակի նախնական կազմում կամ դրանց թվարկման հատուկ հերթականությունը: Դա ավելի շատ նման է զրույցի կամ մենախոսության։ Ամեն ինչ ավարտվում է մեղքերի թողությամբ, որից առաջ քահանան հաճախ պարտադրում է հավատացյալին ինչ-որ բան անել, օրինակ՝ տասն անգամ կարդալ Ավե Մարիա։
Հավատացյալը առաջինը հեռանում է կրպակից: Քահանան մի քանի րոպե է անցկացնում դրա մեջ և միայն դրանից հետո հեռանում է, եթե, իհարկե, մեկ այլ ծխական չնայի դավանատանը, ով ցանկանում է խոստովանել։
Խոստովանությունը հնարավոր է խոստովանարանի պատերից դուրս, հատկապես եթե դրա կարիքը կա.սովորական ծխական, ում հետ հոգևորականն անձամբ է ճանաչում։
Խոստովանության առեղծվածի մասին
Մարդկանց մեծ մասը՝ և՛ հավատացյալները, և՛ կրոնի թերահավատները, ծանոթ են «գաղտնի խոստովանություն» հասկացությանը։ Որպես կանոն, նրան ընդունում են բառացի՝ հավատալով, որ այն ամենը, ինչ ասում են քահանան, ականջներից այն կողմ չի տարածվի։
Կաթոլիկների համար դա ճիշտ է: Քահանաների շուրթերին դրված է «լռության կնիքը»։ Նրանք ոչ միայն իրավունք չունեն վերապատմելու կամ ինչ-որ կերպ օգտագործել խոստովանությամբ ստացված տեղեկատվությունը, այլև նրանց թույլ չի տրվում հրապարակել հավատացյալների հետ սովորական հոգևոր զրույցների բովանդակությունը: Իհարկե, զրույցի հետ կապված, կանոններն ավելի քիչ խիստ են, քան խոստովանության գաղտնիությունը պահպանելու պահանջները։ Այս ավանդույթը գոյություն ունի 6-րդ դարի սկզբից, և դրա խախտումը պատժվում է շատ խստորեն, որպես կանոն՝ արտաքսումով։ Միջնադարում խախտումը պատժվում էր ցմահ ազատազրկմամբ վանքի պատերի ներսում։
Ռուս ուղղափառության մեջ «գաղտնի խոստովանություն» հասկացությունն այնքան էլ միանշանակ ու կատեգորիկ չէ։ Թեև ուղղափառ քահանան նույնպես իրավունք չունի հրապարակել ստացված տեղեկատվությունը, այս արգելքը հեռու է բոլոր դեպքերում վավեր լինելուց:
Առաջին անգամ քահանաներին ասացին Պետրոս Առաջինի օրոք խոստովանության գաղտնիքը խախտելու անհրաժեշտության մասին։ Այդ տարիներին թողարկվեցին «Հոգևոր կանոնակարգերը», որոնք լրացումներ էին պարունակում սրբագրությունների մեջ նկարագրված սրբությունների ծեսերի մեջ։ Քահանաներին հանձնարարվել է բացահայտել այն, ինչ նրանք լսել են խոստովանության ժամանակ, եթե վերաբերվում է տեղեկատվությունը.
- կեղծ հրաշքների ստեղծում;
- պետական հանցագործություններ;
- միտքը սպանել պետական պաշտոնյաներին, այդ թվում՝ կայսրին:
Ըստ 1913 թվականին հրատարակված Ուղղափառ աստվածաբանական հանրագիտարանային բառարանի, գաղտնիք հասկացությունը չի վերաբերում խոստովանությանը, եթե դրանում ասվածը տեղեկություններ է պարունակում պետությանը, միապետին կամ կայսերական ընտանիքի անդամներին սպառնացող վտանգի մասին։.
Այսօր, ըստ Քրեական դատավարության օրենսգրքի, քահանան չի կարող որպես վկա կանչվել կամ հարցաքննվել խոստովանական ցուցմունքից իրեն հայտնի հանգամանքների վերաբերյալ։ Սակայն այն, որ քահանան չի կարող պարտադրվել պատմել իր լսածի մասին, ամենևին չի նշանակում, որ նա ինքը չի հետևի «Հոգևոր կանոններին», եթե դա անհրաժեշտ համարի։
