Քրիստոնեության մեջ ընդհանրապես և, իհարկե, նրա ուղղափառ ավանդույթի մեջ բավականաչափ մեծ թվով սրբապատկերներ առանձնահատուկ նշանակություն ունեն: Տառապող մարդիկ գալիս են նրանց մոտ օգնության և մխիթարության մեծ կարիքի ժամանակ: Յուրաքանչյուր նման պատկերակ ունի իր պատմությունը, գրեթե բոլոր նման պատկերներն ունեն հրաշագործ ազդեցություն։
Բայց նույնիսկ անսովոր սրբապատկերների մեջ կան առանձնահատուկներ: Այս պատկերներից մեկը Գուրիայի, Սամոնի և Ավիվի պատկերակն է: Ընդհանրապես ընդունված է, որ այս կերպարը կարող է պաշտպանել վեճերից, կանխել սիրելիների միջև վեճերն ու թշնամանքը, պաշտպանել տունը չարագործներից և նրանց ազդեցությունից և պահպանել ընտանիքի ամբողջականությունը:
Ո՞վ է պատկերված պատկերակի վրա:
Գուրիի, Սամոնի և Ավիվի պատկերակը, որի լուսանկարը ներկայացված է գրեթե բոլոր թեմատիկ ուղղափառ պորտալում, պատկերում է երեք քրիստոնյա նահատակների: Այս մարդիկ ապրել են տարբեր ժամանակներում և, իհարկե, միասին չեն տառապել հավատքի համար։ Սրբերի միությունը, ովքեր միասին չէին ապրում մեկ սրբապատկերի վրա, ամենևին էլ արտառոց բան չէ։ Այս գեղարվեստական տեխնիկան բնորոշ էընդհանրապես քրիստոնեական մշակույթի և, իհարկե, ուղղափառ պատկերագրության համար։
Ենթադրվում է, որ սրբերն ապրել են 293-ից 322 թվականներին: Եվ քանի որ հավատքի անվան տակ նրանց կյանքի և գործերի ժամանակները գրեթե համընկնում են, քրիստոնեական ավանդույթը միավորել է այս նահատակներին։
Եկեղեցու պատմաբանները ընդհանուր կարծիք չունեն այն մասին, թե արդյոք Գուրին և Սամոնը ճանաչում էին միմյանց։ Նրանք տառապել են իրենց հավատքի համար նույն քաղաքում, և կա համատեղ նահատակության պաշտոնական վարկած։ Ավիվը, սակայն, մահացավ շատ ավելի ուշ և անմիջական հարաբերություններ չուներ Գուրիայի և Սամոնի հետ։
Ինչպե՞ս են պատկերված սրբերը
Սրբոց Գուրիի, Սամոնի և Ավիվի պատկերակը յուրովի է պատկերում նահատակներից յուրաքանչյուրը: Գուրիայի սրբապատկերները ներկայացնում են ծերունու կերպարանքով։ Որպես կանոն, պատկերի վրա այն գտնվում է կենտրոնում։ Սակայն ուղղափառ եկեղեցիներին բնորոշ որմնանկարներում Գուրիայի գտնվելու վայրը միշտ չէ, որ նույնն է։ Կոմպոզիցիայի ինչպես կենտրոնում, այնպես էլ գլխում պատկերված է ծերունու կերպար։
Սամոն սովորաբար ներկայացվում է որպես միջին տարիքի տղամարդ։ Սովորաբար, եթե պատկերի կենտրոնում գրված է Գուրի, ապա Սամոնը տեղի է ունենում նրա աջ ձեռքում։ Պատի որմնանկարների վրա պատկերելիս նրա պատկերը սովորաբար երկրորդն է, եթե ֆիգուրները պատկերված են կողք, պրոֆիլով։ Բայց այն դեպքում, երբ պատկերանկարիչը որմնանկարի կենտրոնում պատկերում է Գուրիան, Սամոնի պատկերը կարող է լինել և՛ առաջինը, և՛ վերջինը։
Ավիվը ներկայացվում է որպես երիտասարդ, երբեմն նույնիսկ տղա։ Ավիվի կերպարը ամենաանորոշն է. Սրբապատկերներ նկարիչները հավատարիմ են նույնությանը Սամոնի և Գուրիի պատկերում, բայց Ավիվը ամեն ինչՊատկերների հեղինակների կողմից ներկայացված անգամները նույնը չեն։
Ինչպե՞ս գիտենք այս սրբերի նահատակության մասին:
Առաջին անգամ բոլոր երեք սրբերի նահատակության նկարագրությունները գրանցվել են սիրիերենով։ Տեքստը կազմել է Թեոփիլոս Եդեսացին։ Նրա ստեղծագործությունների հայերեն, լատիներեն և հունարեն թարգմանությունները պահպանվել են մինչ օրս։ Այս սրբերի նահատակության պատմության մեջ եկեղեցին առաջնորդվում է Թեոֆիլոսի տեքստի ցանկով, որը կազմվել է 15-րդ դարում։ Հաշվի առնելով այն հանգամանքը, որ ձեռագրի կազմման պահից մինչև այս տեքստի ձևավորումը շատ ժամանակ է անցել, եկեղեցու պատմաբանները ընդունում են բազմաթիվ թարգմանությունների և պատճենումների պատճառով հայտնված փաստաթղթում որևէ անճշտության հավանականությունը:
Ծայրահեղ քիչ բան է հայտնի հենց հեղինակի մասին, ողջ գիտելիքը քաղված է սուրբ Գուրիի և Սամոնի նահատակությունների իր իսկ նկարագրությունից: Թեոֆիլոսն իրեն նկարագրում է որպես քրիստոնեություն ընդունած հեթանոս։ Եվ նա նշում է, որ Եդեսիա քաղաքում քրիստոնյաների նահատակության ակտի նկարագրության վրա սկսել է աշխատել դրա ավարտից հինգերորդ օրը։։
Ե՞րբ են նահատակվել սուրբերը
Այս երեք սուրբ նահատակների կերպարը հարգված սրբապատկեր է: Սուրբ նահատակներ Գուրի, Սամոն, Ավիվ վերջին քրիստոնյաներից էին, ովքեր սարսափելի տանջվեցին հավատքին իրենց նվիրվածության համար: Բայց բացի սարսափելի մահից, որը շատ քրիստոնյաներ տարան այդ հեռավոր ժամանակներում, այդ մարդիկ թաղվեցին: Հավատացյալներին հաջողվել է խլել նրանց մարմինները և կատարել հուղարկավորության արարողությունը, ինչը հազվադեպ էր քրիստոնյաների համար այդ սարսափելի պահին։ Նրանք սկսեցին աղոթել սուրբ նահատակներին նրանց մահից գրեթե անմիջապես հետո, և եկեղեցու պատմության մեջ նրանց պատկերների հետ կապված հրաշքների բազմաթիվ ապացույցներ են կուտակվել:
Սրբերը մահացան Դիոկղետիանոս կայսեր կողմից սկսված և նրա ժառանգների կողմից շարունակվող Մեծ հալածանքների ժամանակ։ Դա ամենասարսափելի ժամանակաշրջանն էր քրիստոնեության ձևավորման ողջ պատմության մեջ։ Շատ պատմաբաններ, փորձելով ընդգծել և ընդգծել հալածանքի ուժը, համեմատում են հեթանոսների կողմից Քրիստոսի հավատացյալների դեմ կատարած վայրագությունները նրա մահից առաջ ֆիզիկական մարմնի ցնցումների հետ::
Մեծ հալածանքների դարաշրջանում էր, որ հարյուրավոր քրիստոնյաներ ամեն օր մահանում էին ասպարեզներում, ընդունում էին այլ մահեր, տարիներ շարունակ թառամում էին զնդաններում և փողոցային բանտային փոսերում: Սարսափելի իրադարձություններն ամբողջ կայսրությունում սովորական դարձան, ոչ ոք այլևս չէր զարմանում և առանձնապես չէր առանձնացնում մեկ այլ հավատացյալի մահը։
Բացառություններն այնքան էլ շատ չէին։ Իսկ նրանցից, ում անունները պահպանվել և հարգված են հավատացյալների կողմից, եղել են նահատակներ Ավիվը, Գուրին և Սամոնը: Նրանց պատմությունները ցնցել են կենսագրության հեղինակին և բուն նահատակությանը՝ նույնիսկ այն ժամանակ կատարվող չարության ու անօրինականության ֆոնին։ Իսկ այն, որ տեղի քրիստոնյաները չեն թողել նահատակների մարմինները, այլ թաղել են՝ վտանգելով իրենց կյանքը, նույնպես վկայում է Տիրոջ անունով նրանց սխրանքի բացառիկության մասին։։
Ի՞նչ է Սամոնի և Գուրիայի նահատակությունը
Գուրիի, Սամոնի և Ավիվի պատկերակը պատահաբար չէ, որ անհիշելի ժամանակներից տարբեր կերպ է ներկայացնում սրբերին: Սամոնն ու Գուրին հասարակ աշխարհականներ էին, ովքեր ոչ մի կապ չունեին աստվածային ծառայություններ մատուցելու և կազմակերպելու հետ: Ավիվը, ըստ իր կենսագրության, ծառայել է սարկավագի աստիճանով։ Նրանք նույնպես մահացել են տարբեր ձևերով։
Եդեսիայի քրիստոնյաները տեղեկացան առաջիկա ձերբակալությունների մասին, և նրանցից շատերը փախան իրենց ընտանիքներիցպատերը, լքեցին քաղաքը։ Հալածանքներից փախած քրիստոնյաների մեջ երկուսն էլ ապագա նահատակներն էին: Քաղաքի իշխանությունները հետապնդում են ուղարկել հավատացյալների հետևից, և նրանցից ոմանք գերվել են։ Սամոնն ու Գուրին այս քրիստոնյաների թվում էին։
Նահատակությունն ինքնին սկսվեց գրավումից անմիջապես հետո՝ դատավարության ժամանակ։ Սա նույնպես հազվագյուտ բան էր, որպես կանոն, սկզբում քրիստոնյաներին գցում էին զնդանները, որտեղ նրանք հառաչում էին իրենց հերթին սպասելով։ Ապագա սրբերին ոչ միայն անմիջապես ներկայացրին իշխանությունների ատյան, այլեւ սկսեցին խոշտանգումների ենթարկվել։ Խոշտանգումների ենթարկվելուց հետո Սամոնն ու Գուրին մի քանի ամսով բանտարկվեցին։ Այնուհետև տեղի ունեցավ մեկ այլ դատավարություն, որից հետո սրբերին գլխատեցին։ Դա տեղի է ունեցել Դիոկղետիանոսի օրոք։
Ի՞նչ է Աբիբի նահատակությունը
Ավիվը ծառայել է որպես սարկավագ, այսինքն՝ ցածր, առաջին շարքերից մեկում էր։ Նրա նահատակությունը տեղի ունեցավ ավելի ուշ՝ Լիկինիոսի օրոք, որը կայսր էր 308-ից 324 թվականներին։ Երիտասարդին «առաջարկեցին» զոհեր մատուցել հռոմեական աստվածներին՝ դրանով իսկ ցույց տալով քրիստոնեական հավատքի մերժումը։
Ավիվը հաստատակամություն դրսևորեց և չուրացավ Քրիստոսին: Այնուհետև նրան ողջ-ողջ այրել են: Ավիվի կենսագրության մեջ ասվում է, որ երիտասարդի մարմինը մնացել է անապական։ Երիտասարդ սարկավագը թաղվել է իր ընտանիքի կողմից Սամոնի և Գուրիայի գերեզմանի անմիջական հարևանությամբ։։
Ե՞րբ է հարգվում սուրբերի հիշատակը
Նահատակների հիշատակի օր՝ նոյեմբերի 28. Այս օրը Մոսկվայում և այլ քաղաքներում «Գուրի, Սամոն և Ավիվ» պատկերակը հասցվում է սահմանագծին, և աստվածային ծառայության ժամանակ հիշում են նահատակների գործերը։
Մոսկվայում նահատակներին պատկերող սրբապատկերներից ամենահայտնին գտնվում է Յակիմանկայի վրա գտնվող Սուրբ Հովհաննես Ռազմիկ եկեղեցում:
Ի՞նչ է նշանակում պատկերը:
Կարծիք կա, որ յուրաքանչյուր տանը, հատկապես երիտասարդ ընտանիքում, պետք է լինի Գուրիայի, Սամոնի և Ավիվի պատկերակը: Ինչպե՞ս է այս պատկերն օգնում նորապսակներին։ Ամուսնությունը փրկելու, ուխտը պահելու, ընտանիքի անդամների միջև սերն ու հարգանքը պահպանելու հարցում։
Պատկերը կանխում է խաբեության և զայրույթի, թշնամանքի և թյուրիմացության ի հայտ գալը սիրելիների միջև հարաբերություններում։ Պաշտպանում է ընտանիքները ընտանեկան բռնությունից և պահպանում է ամուսինների միջև զգացմունքների ջերմությունը: Այսինքն՝ Գուրիայի, Սամոնի և Ավիվի պատկերակը հովանավորում է ամուսնությունը, ինչպես իրենք՝ սրբերը։
Ինչպե՞ս նահատակները եկան հովանավորելու ընտանիքներին:
Եդեսայում տեղի ունեցած դեպքը օգնեց սրբերին հռչակ ձեռք բերել որպես ամուսնության հովանավորներ և կանանց պաշտպաններ անարդարությունից և ամուսինների սուտ երդմնակալությունից: Դա տեղի է ունեցել Հունների կայսրության ներխուժման ժամանակ, Եդեսիայի այս քաղաքում եպիսկոպոսության ժամանակ:
Զինվորներից մեկը սիրահարվեց տեղացի աղջկան՝ օրինակելի քրիստոնյա և գեղեցկուհի Եվֆեմիային։ Ռազմիկը նրա ձեռքը խնդրեց աղջկա մորից՝ Սոֆիայից, ով այրի էր։ Սոֆյան երկար տատանվում էր՝ նախքան այս ամուսնությունը թույլ տալը։ Բայց, այնուամենայնիվ, նա օրհնեց երիտասարդների միությունը՝ պայմանով, որ գոթերը երդվեին հարգել և պաշտպանել իր դստերը Եդեսիայի սուրբ նահատակների շիրիմների վրա: Գուրիի, Սամոնի և Ավիվի պատկերակը կամ դեռ նկարված չէր, կամ այրին այն չուներ։
Ոնց որ լինի, գոթը երդվեց, որ Սոֆիան ուզում էր լսել, և շուտով հեռացավ Եդեսայիցերիտասարդ կնոջ հետ. Բայց իր հայրենիքում Եվֆիմիային տհաճ անակնկալ էր սպասվում. Ամուսինը ամուսնացած էր։ Հեթանոս կինը, իհարկե, գոհ չէր հեռավոր հարավից բերված աղջկանից։ Երբ Եվֆեմիայի համար երեխա ծնվեց, հեթանոսը թունավորեց նրան:
Մի աղջիկ երեխայի շուրթերից փրփուր հավաքեց և այն ավելացրեց իր ամուսնու առաջին կնոջ համար մի բաժակ ջրի մեջ: Նույն գիշերը հեթանոս կինը մահացավ, և նրա հարազատները Եվֆիմիային մեղադրեցին սպանության մեջ։ Աղջկան ողջ-ողջ պառկեցին հեթանոսի կողքին՝ համատեղ թաղման համար, սակայն քրիստոնյան, հիշելով գերեզմանի վրա գոթերի տված երդումները, սկսեց աղոթել սուրբ նահատակներին։ Ընթացքում աղջիկը կորցրել է գիտակցությունը և ինքն իրեն եկել է իր հայրենի քաղաքի քրիստոնեական եկեղեցում՝ մոր տնից ոչ հեռու։։
Եփեմիայի հրաշագործ վերադարձի լուրը արագորեն տարածվեց Եդեսիայում, ինչպես նաև նրա դժբախտությունների մասին: Գոթի բախտը չբերեց, նա նորից պետք է գար այս քաղաք։ Իհարկե, ռազմիկը Եդեսիայում գտնվելուն պես դատապարտվեց սուտ մատնության համար և մահապատժի ենթարկվեց։ Այսպես «Գուրի, Սամոն և Ավիվ» պատկերակը ձեռք բերեց մի նշանակություն, որը պահպանվում է պատկերով մինչ օրս։
Ինչպե՞ս աղոթել պատկերակի առջև:
Պետք է անկեղծորեն աղոթել պատկերից առաջ. սա է հիմնական և միակ պայմանը, ուրիշներ չկան: Եթե տանն է նահատակների Գուրիայի, Սամոնի և Ավիվի պատկերակը, ապա ցանկացած պահի կարող եք դիմել սրբերին: Եթե տանը պատկեր չկա, ապա աղոթքի ժամանակը սահմանափակվում է տաճարի աշխատանքային գրաֆիկով, որում պատկեր կա։ Բառերը կարող են լինել ամեն ինչ, տեքստերն անգիր անելու կարիք չկա: Սրբերին ուղղված կոչը պետք է բխի մաքուր սրտից:
Աղոթքի օրինակ՝
Նահատակ սուրբեր, Գուրի,Սամոն, Ավիվ! Ես ընկնում եմ ձեզ մոտ և կանչում ձեզ որպես վկաներ, ես աղոթում եմ օգնության և ողորմության համար, բարեխոսության համար ինձ համար, Աստծո ծառա (պատշաճ անուն) Տիրոջ առջև: Ինձ մի թողեք դժբախտ ժամին: Փրկիր իմ տունը։ Փրկիր իմ ընտանիքը չարությունից և զրպարտությունից, վատ մտքերից և անարգանքից: Զերծ մնացեք բարկությունից և ներքին կռիվներից, զայրույթից և բռնությունից: Թույլ մի՛ տուր, որ կորցնենք հարգանքն ու բարեպաշտությունը, առաջնորդի՛ր մեզ Քրիստոսով ճշմարիտ ճանապարհով և փրկի՛ր այն կորցնելուց: Ամեն։
