Վարդապետ Անտոնինը (Կապուստին) ապրեց պայծառ կյանք՝ հավասարապես նվիրվելով ուղղափառությանը, հնագիտությանը և պատմությանը։ Նրա ուսումնառության ընթացքում, բացի Աստծուն և եկեղեցուն ծառայելուց, մեծ սեր կար դեպի անցյալ սերունդների գործը, ցանկություն՝ հետևելու կրոնի ակունքներին և ժողովուրդների ձևավորմանը։։
Մանկություն
Վարդապետ Անտոնինը (Կապուստին) ծնվել է 1817 թվականի օգոստոսի 12-ին մեծ ընտանիքում։ Հոր կողմից Կապուստինները մի քանի սերունդ եղել են Եկեղեցու և Աստծո ծառաները։ Ապագա վարդապետի մայրը նույնպես հոգեւորականի ընտանիքից էր։ Ծննդյան պահին տղային անվանել են Անդրեյ, նա վեց եղբայրներից մեկն էր, ընտանիքում յոթ աղջիկ կար։
Ապագա վարդապետի և գիտնականի փոքրիկ հայրենիքը՝ Պերմի նահանգ, Շադրինսկի շրջան։ Ուղղափառությունն ու եկեղեցական կենսակերպը որոշեցին ողջ ընտանիքի կյանքի ոճն ու իմաստը: Գրագիտության ուսուցումը սկսվում էր տանը, և առաջին ուսուցիչը հայրն էր, իսկ այբբենարանի փոխարեն՝ Սաղմոսը։
Տղայի կազմավորման ժամանակ նրա հայրը՝ Իվան Կապուստինը, նշանակվեց Պայծառակերպության եկեղեցու (Բատուրինո գյուղ) ռեկտոր։ Ընտանեկան կրթությունը կարճ տեւեց՝ 1826 թտղային հետագա ուսման ուղարկել են Դալմատովի անվան հոգեւոր դպրոց, որտեղ սաների կյանքի կանոնադրությունը խիստ է եղել, ինչը շատ է տխրեցրել տղային։
Երիտասարդություն
Հինգ տարի անց, ստանալով դասընթացի ավարտական դիպլոմ, Անդրեյ Իվանովիչ Կապուստինը ուսումը շարունակեց Պերմի աստվածաբանական ճեմարանում, իսկ ավելի ուշ տեղափոխվեց Եկատերինոսլավի սեմինարիա, որտեղ ռեկտորն էր նրա հորեղբայրը և քահանա Իոնա Կապուստինը: Այս շրջանը բեղմնավոր էր Անտոնինի զարգացման համար, քանի որ բացահայտվեցին նրա բազմակողմ կարողություններն ու տաղանդները:
Ուսուցիչները նշել են նրա հետաքրքրությունների բազմակողմանիությունը՝ օտար լեզուներ (հատկապես հունարեն), նկարչություն, երաժշտական գործիքներ նվագելը, աստղագիտության նկատմամբ հետաքրքրությունը և շատ ավելին: Պոեզիայի սերը նրա հետ մնաց մինչև կյանքի վերջ։ 1839 թվականին ապագա վարդապետը դառնում է Կիևի աստվածաբանական ակադեմիայի ուսանող, լրիվ դասընթացի ավարտին նրան շնորհվում է աստվածաբանության մագիստրոսի կոչում։ Նա շարունակում է իր գործունեությունը ակադեմիայում որպես գերմաներենի ուսուցիչ, իսկ ավելի ուշ՝ որպես տեսուչի օգնական։
Վանականություն և ուսուցում
Վանականության ընդունումը տեղի է ունեցել 1845 թվականի նոյեմբերի սկզբին, տոնախմբությունը կատարել է Կիևի միտրոպոլիտ Ֆիլարետը: Նշանակված ժամանակից հետո Անտոնինը ստացավ քահանայություն։ Իր ծառայության բնույթով նա մնաց Կիևի ակադեմիայի մի քանի եկեղեցական առարկաների ուսուցիչ:
Ուսանողների հետ դասերը նրան տրվել են դժվարությամբ՝ ունենալով շարժուն բնավորություն և բարձր պատասխանատվություն, Անտոնինը խաղաղություն չգիտեր դասախոսություններ և տեսական նյութեր պատրաստելիս։ Նա միշտ թվում էրբավականաչափ չէր անում, նյութը տեղեկատվական կամ ամբողջական չէր, երբեմն նա ընկնում էր անքնության մեջ՝ փորձելով կատարելագործել իր դասախոսությունները։
Ուսուցչի պաշտոնավարման վերջին տարիներին հայր Անտոնինը զբաղվում էր Հովհաննես Ոսկեբերանի որոշ աշխատությունների ռուսերեն թարգմանության մեջ սրբագրման ուղղումներ կատարելով։ Կիևի ակադեմիա ժամանելուն պես նա սկսեց օրագրեր պահել՝ ամեն օր նկարագրելով իրադարձությունները և շարունակեց գրել մինչև իր օրերի ավարտը։
Ուսուցման ընթացքում նա ուսումնասիրել է մեծ թվով պատմական փաստաթղթեր, որոնք նրա մեջ առաջացրել են ուղղափառության ծագման խորը ուսումնասիրության փափագ։ Այս մասին նա գրել է իր օրագրում ու իր երազանքներով կիսվել սիրելիների հետ։ Սուրբ Սինոդը որոշեց խրախուսել գիտնականի ձգտումները և տեր Անտոնինոսին ուղարկեց Հունաստան՝ Աթենքի առաքելության ռեկտորի պաշտոնի համար։։
Հունական ժամանակաշրջան
Աթենյան շրջանը տևեց 10 տարի, և, հիշելով այն ավելի ուշ, Անտոնինը խոստովանեց, որ ամբողջ նախորդ անգամ նա պատրաստվում էր հանդիպման Արևելքի հնության հետ և հասկանալու Ուղղափառ Տիեզերքի միասնությունը: 1853 թվականին Հայր Անտոնինը բարձրացվել է վարդապետի աստիճան։ Նրա կյանքի այս շրջանը սկիզբն էր նրա հնագիտության, պատմության և արևելքի մշակույթի հանդեպ ունեցած կրքի։ Միևնույն ժամանակ, նրա հոդվածները հայտնվեցին Կիևի աստվածաբանական ակադեմիայի կողմից հրատարակված «Կիրակնօրյա ընթերցում» ուղղափառ պարբերականում և հրատարակվեց «Հին քրիստոնեական արձանագրություններ Աթենքում» գիրքը::
Վարդապետ Անտոնինը (Կապուստին) առաջին անգամ Երուսաղեմ այցելեց 1857 թվականին, ինչը մեծ տպավորություն թողեց նրա վրա և արտացոլվեց «Հինգ օր սուրբ երկրում» գրքում: ԻՑ1860 Հայր Անտոնինը աշխատում է Կոստանդնուպոլսում՝ դեսպանատան եկեղեցում։ Ըստ Սուրբ Սինոդի գործունեության տեսակի և առաջադրանքների՝ նա պարբերաբար մեկնում է գործուղումների՝ Աթոս, Ռումելիա, Թեսալիա և այլուր, ինչը նկարագրված է նրա կողմից «Ռումելիայի միջով» գրական աշխատության մեջ։
Հունաստանում տասը տարվա ծառայության ընթացքում գիտնականը ձեռք է բերում որոշակի համբավ և հեղինակություն հույն և ռուս բյուզանդագետների շրջանում։ Դա հաստատում է նրա մասնակցությունը չորս գիտական ընկերությունների, որտեղ նա ընդունվել է որպես պատվավոր անդամ։ Աթենքի արձանագրությունների մասին նրա գիրքը մեծ հաջողություն ունեցավ գիտական հանրության մեջ, այն հիշատակվեց այլ գիտնականների կողմից, թարգմանվեց բազմաթիվ լեզուներով, տպագրվեցին և թարգմանվեցին պատմության և հնագիտության վերաբերյալ հոդվածներ:
Երուսաղեմի շրջան
1865 թվականին Երուսաղեմում ռուսական եկեղեցական առաքելությունը ստացավ նոր ղեկավար՝ վարդապետ Անտոնին։ Սկզբում նա դերասան էր, իսկ 1869 թվականին հաստատվեց այդ պաշտոնում։ Այդ տարիների Ռուսական հոգևոր առաքելությունում քահանաների միջև տարաձայնություններ առաջացան, հյուսվեցին ինտրիգներ, որոնք տուժեցին ուխտավորներին և եկեղեցու կարգավիճակին։ Նոր ժամանած վարդապետը ստիպված էր դիվանագիտության հրաշքներ ցույց տալ։ Այս ասպարեզում Հայր Անտոնինը շատ բաներ արեց՝ հռչակ ձեռք բերելով ռուս հոգևորականների համար և հաստատելով ուղղափառ եկեղեցու ներկայությունը Երուսաղեմում։
Նրա ակտիվ աշխատանքի շրջանը դեռևս կոչվում է առաքելության «Ոսկե դար», և նրա աշխատություններով հիմնադրվեց և բարգավաճեց Ռուսական Պաղեստինը։ Հզոր ենթակառուցվածքի ստեղծումը հնարավոր դարձավ վարդապետի ջանքերով։ Իր ժամանակաշխատանքով նա ամրապնդեց Ռուս ուղղափառ եկեղեցու դիրքերը՝ ձեռք բերելով հողատարածքներ, հիմնելով վանքեր, կառուցելով ուխտագնացության կենտրոններ և արաբ երեխաների համար դպրոց։
Եկեղեցու դիրքերն ամրապնդելուց բացի նա ուսումնասիրել է աստվածաշնչյան մշակույթը և հնությունները։ Նա առաջինն էր, ով հասկացավ Հին Կտակարանի սրբավայրերը պահպանելու անհրաժեշտությունը և դրանք չկորցնելու համար սկսեց հողատարածքներ ձեռք բերել՝ կապված լեգենդների հետ։ Դրանք պեղելուց հետո կառուցել է տաճարներ, հիմնել վանքեր ու կենտրոններ ուխտավորների համար։ Նրա գալով առաքելության մեջ կրքերն ու ինտրիգները չհանդարտվեցին, սակայն նա կարողացավ ընդհանուր լեզու գտնել հակամարտության բոլոր կողմերի հետ և նույնիսկ որոշ չափով հաշտեցնել հակառակորդներին։
Mamvrian Oak
Չցանկանալով մասնակցել կռվին՝ Անտոնին վարդապետը (Կապուստին) որոշեց, որ իր ուժերը կկենտրոնացնի վանականի գլխավոր գործի՝ Աստծուն և եկեղեցուն ծառայելու վրա։ Նկատի ունենալով, որ առաքելության նպատակներից մեկն ուխտավորների համար ապաստան և անվտանգություն ապահովելն է, նա սկսեց ընդլայնել ռուս ուղղափառության տարածքը Սուրբ Երկրում։
Նրա ձեռքբերման հենց առաջինը Հեբրոն քաղաքում գտնվող Մամրե կաղնին էր։ Այն տրվել է հայր Անտոնինի մշտական օգնական Յակոբ Հալեբիին, որը կապված է Օսմանյան կայսրությունում հող ձեռք բերելու իրավունքի որոշակի սահմանափակումների հետ։ Հող կարող էին գնել մասնավոր անձինք՝ նավահանգստի սուբյեկտները։ Մամրե կաղնին գնելը գրեթե անհնար էր, բայց քաջությունը, համառությունը, դիվանագիտությունը և փողը հնարավորություն տվեցին համոզել տիրոջը գործարքի մեջ։
Կաղնին քրիստոնեական սրբավայրերից է, նրա մոտՍուրբ Երրորդությունը հայտնվեց Աբրահամին. Տարածքը ընդլայնելու համար հայր Անտոնինը թաղամասում հողատարածքներ է գնել, որոնք ընդհանուր առմամբ կազմել են 72 հազար քմ։ Այս հողի վրա առաջին պատարագը մատուցվել է 1869 թվականի հունիսին, տեղանքն աստիճանաբար ազնվացվել է, կառուցվել է մեծ ուխտատեղի։ Տաճարը կառուցվել է 1925 թվականին։ Ուխտագնացություն դեպի Մամրե կաղնի և այսօր հավատացյալների շրջանում հարգված ուղղություններից մեկը:
Ձիթենյաց լեռ
Երկրորդ հիմնական օբյեկտը, որը համալրում էր Ռուսական հոգևոր առաքելությունը Երուսաղեմում, Ձիթենյաց լեռան վանքն էր: Իմանալով Դմիտրի Ռոստովի գրվածքներից, որ Հովհաննես Մկրտչի գլուխը հանգչում է այդ վայրերում, և այլ աղբյուրներից 6-րդ դարից սկսած Ձիթենյաց լեռան վրա գտնվող բազմաթիվ քրիստոնեական վանքերի մասին, նա պարտավորվեց հող գնել դրա լանջերին: Ձեռք բերված գույքի վրա պեղումներ են կատարվել։ Դրանց արդյունքը եզակի գտածոներ են՝ հին բյուզանդական եկեղեցիների մնացորդներ՝ հրաշալիորեն պահպանված խճանկարային հատակներով, կառավարիչ Հերովդես Մեծի կիսանդրին, թաղման քարանձավները և շատ ավելին։
Գլխավոր սրբավայրերն էին գտնված քարը, որի վրա (ըստ ավանդության) կանգնած էր Աստվածամայրը Փրկչի համբարձման ժամանակ, և հին քրիստոնեական եկեղեցու հիմքը, որտեղ պահպանվել էր զոհասեղանը։ Բոլոր հետազոտական աշխատանքների ավարտից գրեթե անմիջապես հետո վարդապետ Անտոնինը մասնակցեց եկեղեցիների տեղադրմանը, սակայն ռուս-թուրքական հակամարտության բռնկումը որոշ ժամանակով դադարեցրեց շինարարությունը:
Տիրոջ Համբարձման եկեղեցին բացվել է 1886 թվականին, նրա հիմքը եղել է հնագույն տաճար։ ՀիմաՀայր Անտոնինի կողմից ձեռք բերված հողերի վրա կա մի մենաստան, որտեղ գլխավոր սրբավայրերը Հովհաննես Մկրտչի գլուխը գտնված վայրերն են, մատուռի հատակին խճանկարային հատակի խորշ է, որը ցույց է տալիս գլխի տեղը. հայտնաբերվել է Հովհաննես Մկրտչի մասին: Այստեղ՝ Ձիթենյաց լեռան վրա, հանգչում են Անտոնին վարդապետի աճյունը, ուխտագնացություններ են կատարվում նրան մոտ։
Էլ ինչ է համալրել ռուսական առաքելությունը
Ռուսական հոգևոր առաքելությունը Երուսաղեմում վարդապետ Անտոնինի աշխատանքով ձեռք բերեց կշիռ, հեղինակություն և իր արժանի տեղը գրավեց Սուրբ Երկրի Ուղղափառության հիերարխիայում: Իր պաշտոնավարման ընթացքում հայր Անտոնինոսը մեծացրել է բազմաթիվ հողերի սեփականությունը, որտեղ այժմ գտնվում է եկեղեցու սեփականությունը, և ուխտավորները հնարավորություն ունեն դիպչելու սրբավայրերին:
- Air Karem, այն վայրը, որտեղ ծնվել է Հովհաննես Մկրտիչը, և Աստվածամայրը երեք ամիս անցկացրել է՝ այցելելով արդար Եղիսաբեթին: Սկզբում տեղի բնակչից գնելով մեկ հողամասով տուն՝ վարդապետն իր ունեցվածքը հասցրեց գրեթե 300 հազար քառակուսի մետրի։ Կալվածքը սկսեց կոչվել Գորնի։ 1882 թվականին այստեղ օծվել է տաճար, հրավիրվել են միանձնուհիները, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի առանձին տուն՝ այգու համար փոքրիկ հողամասով։ Վանքը գոյություն ունի մինչ օրս։
- Հիվանդանոց Յաֆֆայում՝ Սուրբ Տաբիթայի թաղման վայրի մոտ: 1888 թվականին ձեռք բերված հողերի վրա կառուցվել է տաճար, որը օծվել է ի պատիվ Արդար Տաբիթայի և Պետրոս առաքյալի։ Երկար ժամանակ այս միացությունը համարվում էր լավագույնը Երուսաղեմի ռուսական առաքելության մեջ, այն կոչվում էր «Ոսկե մարգարիտ»:
- Ուխտագնացության ապաստարան Երիքովում՝ արևադարձայինայգի.
- Հյուրանոցային տուն Տիբերիայի Գալիլեայի ծովի ափին։
- Կալվածքը Գեթսեմանում, որտեղ կառուցվել է Մարիամ Մագդաղենացու եկեղեցին։ Այն պահպանում է Մեծ դքսուհի Էլիզաբեթ Ֆեոդորովնայի մասունքները։
- Սիլոամ գյուղում գնվել է հողատարածք՝ ներառյալ Սիլովամի մոնոլիտի քարանձավները։
- Ռումանիե քարանձավ, որը գտնվում է Սուահիրի հովտում։
- Ձիթենյաց լեռան վրա են գտնվում «Մարգարեական դագաղները», «Կալիստրատի տեղը», որը ձեռք է բերել հայր Անտոնինոսը։
- Հողատարածք Սուրբ Մարիամ Մագդաղենացու ծննդավայրում, Մագդալա քաղաքում։ Հայր Անտոնի ծրագրերում նա նախատեսված էր ուխտագնացության ապաստանի համար։
- Հողատարածք Գալիլեայի Կանայում, այն վայրի հարևանությամբ, որտեղ գտնվում էր Սիմոն Առաքյալ Կանոնիտի տունը։
Ըստ ընդհանուր գնահատականների՝ Երուսաղեմում Ռուսական եկեղեցական առաքելության տնօրենի պաշտոնում իր աշխատանքի տարիների ընթացքում վարդապետ Անտոնինը եկեղեցու ունեցվածքը հասցրեց 425 հազար քառակուսի մետրի։ մետր հողատարածք, որը դրամական արտահայտությամբ կազմում է մոտ 1 մլն ռուբլի ոսկով։ Ցավոք սրտի, այս անգին հարստության մեծ մասը կորավ Խրուշչովի կառավարման տարիներին։ Որոշ աղբյուրների համաձայն՝ ժառանգության մեծ մասը տրվել է փոխանակման համար ծախսված չնչին գումարների համար՝ շենքեր և հողեր՝ նարնջի և էժան գործվածքների դիմաց։
Գրական և գիտական ժառանգություն
Վարդապետ Անտոնին Կապուստինի կենսագրությունը չի սահմանափակվում ռուսական Պաղեստինի ստեղծման գործունեությամբ։ Նա ժամանակ գտավ ուսումնասիրելու հին ձեռագրերը, ուսումնասիրելու հնագիտության, դրամագիտության, բյուզանդագիտության,թարգմանություններ և ավելին։
1859 թվականին ուսումնասիրություններ են կատարվել և նկարագրվել են Աթոսի Սուրբ Պանտելեյմոն վանքում պահվող հնագույն ձեռագրերը։ 1867 թվականին Հայր Անտոնինը Երուսաղեմի Պատրիարքական գրադարանում ուսումնասիրեց ձեռագրերը։ Մեկ տարի անց նա կազմել է Սուրբ Սավա Սրբագործված Լավրայի վաղ տպագիր հրատարակությունների և ձեռագրերի կատալոգը։ 1870 թվականին Մեծ նահատակ Եկատերինայի (Սինայ) վանքի գրադարանում կազմել է հունարեն (1310 հատ), սլավոնական (38 հատ), արաբական (500 հատ) ձեռագրերի նկարագրություն և կատալոգ։ Այս աշխատանքի համար նվեր է ստացվել եզակի փաստաթուղթ՝ Կիևյան գլագոլիտիկ թերթեր (տեղափոխվել է Կիևի աստվածաբանական ակադեմիայի գրադարան):
Վարդապետի Երուսաղեմում մնալու շրջանն ամենաբեղմնավորն էր նաև գիտական հետազոտություններում։ Նրա հին ձեռագրերի անձնական գրադարանը զգալիորեն ավելացել է, այն ներառում էր հունարեն, հին սլավոներեն և արաբերեն տեքստեր և գրքեր: Նրա ողջ կյանքի ընթացքում հավաքված հնությունների հավաքածուն անընդհատ համալրվում էր մետաղադրամներով, կենցաղային հնագույն իրերով, բյուզանդական արվեստի հուշարձաններով։ Կյանքի ընթացքում հավաքված եզակի ձեռագրերի հավաքածուն մասամբ գտնվում է Կիև-Պեչերսկի Լավրայի ԳԱԱ կենտրոնական գրադարանում և Ռուսաստանի Ազգային գրադարանում, Սանկտ Պետերբուրգի Ռուսաստանի պետական պատմական ինստիտուտում:
Օրագրեր
Վարդապետ Անտոնինը ծավալուն նամակագրություն է վարել, զբաղվել գիտական աշխատանքներով։ Հրատարակված ցմահ և հետմահու աշխատությունների մատենագիտական ցանկն այսօր ներառում է ավելի քան 140 վերնագիր։ Պատմական կարևոր փաստաթղթերից են նրա անձնական օրագրերը, որոնք հրատարակվել են «Անցած տարիների հեքիաթը» ընդհանուր վերնագրով (30 թ.հատորներ): Նա ամեն օր ղեկավարում էր նրանց 1817 թվականից մինչև իր մահը 1894 թվականին։
Վարդապետ Անտոնին Կապուստինի օրագրերը երկար ժամանակ կորած էին համարվում, բայց պահպանվեցին։ Հիմնական մասը գտնվում է Ռուսաստանի պետական պատմական արխիվում (Սանկտ Պետերբուրգ, Սուրբ Սինոդի ժողովածու):
Մինչ օրս լույս է տեսել «Անցած տարիների հեքիաթը» երկու հատոր: Առաջին հատորը պարունակում է 1881 թվականի գրառումներ և նկարագրում է աշխատանքի սկիզբը Արևելքում։ Երկրորդ հատորը լույս է տեսել 2013 թվականին, այն պարունակում է գրառումներ 1850 թվականի համար՝ վարդապետ Անտոնինի կյանքի աթենական և կոստանդնուպոլսի ժամանակաշրջանների սկիզբը: Հրատարակության են պատրաստվում օրագրերի հետևյալ հատորները։
200-ամյակ
2017 թվականի օգոստոսին Ռուսաստանում նշվեց վարդապետ Անտոնին Կապուստինի ծննդյան 200-ամյակը։ Ասկետի հայրենիքում՝ Բատուրինո գյուղում, անցկացվել է Բատուրինի սրբավայր փառատոնը։ Կուպուստինների ընտանիքի նախնիների Սպասո-Պրեոբրաժենսկի եկեղեցու մոտ կանգնեցվել է վարդապետ Անտոնինի կիսանդրին։
Երուսաղեմը նույնպես հյուրընկալել է տոնակատարություններ: Փրկիչ-Համբարձման միաբանության Ձիթենյաց լեռան վրա կատարվեց սուրբ պատարագ, որը մատուցեց միտրոպոլիտ Իլարիոնը։ Ժամերգության ավարտին հոգեհանգստյան կարգ կատարվեց ճգնավորի շիրիմին։.
Պանիկիդային ծառայում էին նաև Ռուսական հոգևոր առաքելությունում։ Այն անցկացվել է տնային եկեղեցում, որը օծվել է ի պատիվ սուրբ նահատակ թագուհի Ալեքսանդրայի: Սուրբ Համբարձում եկեղեցում մատուցվել է սուրբ ժամերգություն, հանդիսավոր արարողություններ և տոնական ընդունելություն։
Տոնակատարությունների ընթացքում տեղի ունեցավ հազվագյուտ փաստաթղթերի փոքր ցուցահանդես, որոնք վերաբերում են գործունեությանը.վարդապետ, ներկայացրել է «Վարդապետ Անտոնին (Կապուստին. Կիևյան տարիների քարոզներ և թարգմանություններ. Նա արձագանք է ստացել ընթերցողների կողմից. Ցուցադրվել է «Վարդապետ Անտոնին (Կապուստին) – Ռուսական Պաղեստինի շինարարը» վավերագրական ֆիլմը։
Վարդապետ Անտոնինի գրական և գիտական ժառանգությունն իր արժեքով կարող է լինել երկրի և եկեղեցու նույն հպարտությունը, ինչպես նաև նրա ողջ գործունեությունը ռուսական Պաղեստինի ստեղծման գործում::
